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佛莹法师

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1209

佛莹法师(西元1912~1970年)

佛莹大德比丘尼,俗家姓梁,广州市人,约出生於民国初年(一九一二年)。父亲梁绍初公,清季末年毕业於广州的博济医学院,与孙中山先生是同学,民国十三年(一九二四年),中山先生成立黄埔军校,曾聘梁绍初为黄埔军校军医处长。母亲张氏,也是有名的西医师。佛莹兄弟姐妹十五人,均受高等教育,毕业於国内名校如圣约翰、同济、复旦,中山、南京诸大学。

佛莹四岁启蒙,五岁入小学,十六岁毕业於广州圣神英文女子中学;二十岁毕业於广州夏葛医科大学,在校中修习细菌检验专科;二十四岁复毕业於广州光华医学院,取得医师资格。时为抗战初期,佛莹初在广西省立梧州医院,担任小儿科医师,後来担任妇产科主任医师。因诊病因缘,病人赠以《华严经》,佛莹善根深厚,以此入佛。继读《金刚》、《楞严》等大乘经典,渐悟三界无安,犹如火宅,因之舍弃高职世荣,礼虚云老和尚为师,剃度出家,继而受具戒於曹溪南华寺。

出家後的佛莹尼师,驻锡曹溪南华寺,随众作务,粗衣破衲,布袜芒鞋,运水搬柴,挑粪除草,担谷扛石,皆所不辞。继而担任职事,如行堂、汤药、书记、维那、知客等,一一经历。他持过午不食戒,焚膏继晷,挑灯阅藏,灯灭参禅。且孤灯独处静室,参禅静坐,如此历时五年馀。在此期间,他於作务之馀,随缘为僧伽治病。时值日扣侵略战争期间,西药极端缺乏,佛莹在佛前发愿,燃一指供佛,祈佛陀慈恩加被有情,令病者皆能离苦得乐。佛莹天赋颖悟,卓尔不群,於佛学世学,皆有深厚造诣,以此受虚云老和尚青睐,视为佛门法器,特为传授宗门嗣法,为云门、曹洞、临济三派法嗣。

日寇投降前夕,虚云老和尚驻锡云门,一日佛莹奉老人召,由曹溪无尽庵步往至乳源县云门大觉寺,抵达後谒见老人,老和尚见他进门,即曰∶「哈!哈!今天来了一个贼。」时有某大德在座,佛莹对曰∶「不错,现在有三个贼,一个老贼,一个大贼,弟子是个新学的小贼。老师父,代代出大贼,劫尽一切众生烦恼。」老人笑曰∶「哈!哈!妙说、妙说。」由以上对答,可见莹师玄心契悟,辩才无碍。

民国三十四年(一九四五年),日寇战败投降,八年抗战获得胜利。民国三十八年(一九四九年)以国共内战激烈,佛莹法师避乱香港,初於荃湾东普陀寺挂褡,後来在该山自立茅庵,命名曰「幻迹山林佛堂」,当时莹师正值壮盛之年,除自修外,兼为四众免费义诊,傥得供养,便购买药品,施僧济贫。在香港,若问佛莹法师,知道的人不多,若问「看病的法师」,则尽人皆知。他於修持、施医之馀,广究群典,究研法藏,涉览古今,孤高自赏。於窗下执笔,首注《毗尼日用要解》,次编《四分比丘尼戒本注解》,凡九十万言,均是学毗尼之仪则,习尸罗之轨范。

一九六三年,莹师复以他医学专业知识,注释《八识规矩颂注解》,特别对於前五识的浮尘根与净色根部分,以现代解剖学、生理学加以解说,言古人之所未言。全书凡十馀万言,义丰趣玄,妙契幽旨,出版後风行一时。一九六三年元月,法师应台湾台北市圆通学苑之请,在该苑讲《八识规矩颂》,每晚听讲者恒数百人。一九六七年秋末,佛莹法师应香港真明净苑之请,开讲《阿弥陀经》。

一九六八年开始,佛莹法师以连年忙於治学,影响健康,罹原发性高血压症,屡治不愈,多次以血压过高昏迷复苏,於一九七○年十二月一日(庚戌岁十月二十二日),在幻迹佛堂示寂,世寿约六十岁左右。注释有《毗尼日用要解》、《四分比丘尼戒本注解》、《八识规矩颂注解》行世。

[附录]檀香山幻迹佛堂

美国夏威夷州首府檀香山,有一所「幻迹佛堂」,创立於一九八二年,这是纪念香港佛莹法师而建立的道场,创建这所道场的是佛莹法师的弟子,现任住持的宏海法师。宏海法师是台湾新竹人,一九二五年(民国十四年)出生於新竹县竹东镇,青年时代在苗栗县狮头山劝化堂带发修行,一九五一年到台北县汐止弥勒内院,依慈航法师受学。一九五四年,慈航法师圆寂,宏海仍回狮头山劝化堂。

数年後到香港,投入青山幻迹佛堂依佛莹法师修行。一九六四年,以佛莹法师剃剃度出家,随侍师父同住幻迹佛堂。一九七○年,佛莹法师圆寂,宏海後来到檀香山与宏恩尼师、惟能尼师共同创设幻迹佛堂,以纪念恩师佛莹法师。幻迹佛堂每周有信徒共修念佛,佛、菩萨圣诞日举办法会,宏海尼师在海外侨乡教化一方,也深为檀岛华侨社会的信众所的尊敬。

(于凌波著)

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