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严讷居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:1028

严讷居士

严讷,字敏卿,江苏常熟人,嘉靖二十年(一五四一年)登进士第,累迁吏部尚书(掌管全国官吏的任免、升降、调动等事务)。敏卿秉公执政,努力振饬,一改严嵩乱政后的吏道污败,时人称之「严青天。」四十四岁时,又官拜武英殿大学士(内阁长官,相当于宰相),参与机要,寻致仕归。(见《明史》卷一九三)

敏卿笃信佛教,归心深土,政事之馀,尽心念佛。常与著名僧人云栖株宏往来,服膺其说。与云栖俱称内、外护。(见《居士传》卷四十)敏卿着有《乐邦文类序》,集中地表达了自己的佛教思想。《序》中指出所谓进修「乐邦」,就是进修吾心,能修心,认识到我心即佛心,即是乐邦矣。敏卿说∶「昔善逝(释迦牟尼)悯群生旋复于诸苦趣也,指乐邦令归依。」「乐邦」就是诸佛引渡众生所要达到的净土胜境。如何达此乐邦,佛示之以心,六祖大鉴也惟心所指,因此欲得净土,多净其心。为何净心?因为「原我之初,与阿弥陀佛无二无别」,我心中就有阿弥陀佛,我心中就有乐邦胜土,净心就是要通过念佛远离颠倒妄想,体证心中之佛。敏卿在《序》中还批评了后世佛教中的弊病,说学佛人有的流于声色恬嬉,有的陷于读经参禅,这些都是外放其心,不知求心,因此也难达乐邦。清人汪大绅读敏卿文章后发挥说∶「佛与众生心性本无差别,过关人不妨如此道,未过关人,毕竟以换却凡心一句,为斩关夺隘要着。凡心者何;众生色心也。众生全靠着这色心养育,自谓快活,不知本来一段光明陷在色心之中。」以须通过「念念无间,一心供养」,才能使色心渐消,佛心渐现,还来光明。(见《居士传》卷四十)

敏卿好仁乐施,在明朝,屡为灾民陈疏困顿,请开仓赈济;居乡期间,每遇岁饥,也致书当事,替民呼救,深受下民敬爱。百姓呼其「严老佛」。(同上)七十四岁时去世,朝廷 号「文靖」。

敏卿对佛教的笃信,也影响到子孙。两子严澄、严泽皆归心净土。严澄官邵武知府。晚年居家时刻印《龙舒净土文》广遗其亲,并附书曰∶「回首营生旧计,有同嚼蜡。一具皮囊,终须败坏。六尘缘影,何处坚牢,不如换却凡心求生净土,诵弥陀一句,消罪业无边。聊奉劝文,用表诚意。」(同上)严泽官至中书舍人(掌缮写文书之事),临终时有偈遗世,《偈》云∶「大千世界浩茫茫,俱是争名夺利场。今日老夫撒手去,万缘都尽见空王。」(同上)知归子在《严敏卿传》后评述说∶「呜呼!世禄之家,骄以取败者多矣。非范之于道,其能久乎?」

(史向前编着)

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