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央坚智白多杰

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:2299

央坚智白多杰(公元1809~1887年)

央坚智白多杰又名洛桑曲培,是欧曲.达摩巴札之侄。诞生于后藏也如之扎喜格培林寺附近,旧时名叫「竭」的地方。据说莲花生大师曾来过此地,见该处地脉呈样,满意地笑了三次,因而后来改称为「协」(即今之谢通门),意为「笑」。其父扎喜,母亲才让斯却。他生于藏历第十四绕迥之土蛇年(一八○九年,清嘉靖十四年)十月初五傍晚时分。

五岁开始,从伯父达摩巴札学习字母,学习六年后,于拼读、默诵均极娴熟。十岁时,于上师寝室附近甲玛(注1)扎浦,从妥吉喇嘛阿旺年智学习默记历算学之粉板字(注2)及诗学修所需之各种藻饰词,其衣食均仰赖伯父提供。十一岁时,扎喜格培林寺派僧侣差,他应差为僧,从堪钦.官却曲培上师剃度出家,取名洛桑曲培。十二岁时,在其尊前受居士戒及沙弥戒,数年间学毕米拉日巴传及其道歌、尸语故事、量度法和立体坛场等。十七岁时家遭不幸,父亲外出经商遭匪徒抢劫而被杀害,遗下母亲和妹妹,母女倍感 伤。在母亲和妹妹十分孤独寂苦的情况下,洛桑曲培仍奋志佛业,曾赴东部南木切至北部达果之间的牧区,为寺院募化乳品达三个月之久,此后任寺院之磋薪涅巴(注3)数年。自十九岁起,随侍上师达摩巴札,开始学习声明、历算、诗学、文法及显密经义。三十四岁时,在上师跟前就诗学及声明学应试,成绩优良,上师极为高兴,连声称善,授以哈达,赐法名央坚智白多杰。是年四月十五日在上师曲桑(达摩巴札)尊前受比丘戒,然后广学比丘学处导释等戒律甚深教导,师尊所领悟之深广教法,均承受无遗。他精通大小五明,上师之若干撰着由他笔受。四十三岁时,上师去逝。央坚智白多杰亲密无间地跟随伯父学习经法二十四载,对其谢世 伤万分,遂建造了殡殓亭及银质灵塔,精心处理一切善后事宜。从此他作为上师的继承人,扩建寺院,新造佛像、经塔,镌刻并校刊上师之著述。六十一岁时,经萨迦及札什伦布寺赴拉萨,礼供前藏各大寺院及圣迹,并向三大寺之高僧以及噶伦霞扎等高级官员讲授正法之甘露,前后约一年之久,后返回扎喜格培林寺。他通过讲经、修法,高擎格鲁派教法之胜幢,得到藏共区诸贤哲之拥戴。七十九岁即藏历第十五绕迥之火猪年(一八八七年,清光绪十三年)十一月六日圆寂。其著名弟子有阿旺次臣、果芒拉然巴.格敦嘉措、喇嘛益西曲培、敏珠诺门罕、昌都帕巴拉、曲桑呼图克图、洛桑久美等多人。

其著作多为密宗论着,此外有诗学类之《贤者意趣庄严》,同义词类《智者项饰》,天文历算类《历算周期明显篇》,量度类《弹线法新编嘉言》(注4)等。尤以藏文文法类著述《嘉言树五论》、《释难明镜》为众人所熟知,且为学习藏文者大多能背诵之作,文法学家多以其为准绳。他的论着共有八十多卷(册),堪称轨范。

【注释】

1.甲玛∶地名,今墨竹工卡县境「甲玛赤康」为万户府遗地。

2.粉板字∶在小黑板上所写数字和文字。

3.磋薪涅巴∶在寺院专管柴薪之事的管家。

4.《弹线法新编嘉言》∶是从《量度经》中演化而来的一本书,叙述建筑房屋、制造家具、画佛像等用线条画出轮廓图案的书。将计算口诀用嘉言格式编写出来,使人易记。

(无心编着)

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