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多杰觉拔尊者

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:多杰觉拔尊者浏览次数:1989

多杰觉拔尊者(公元1874~19??年)

多杰觉拔尊者,是与白普仁喇嘛同时代弘传西藏密教的两位大德。而多杰觉拔尊者弘化的足迹,更遍及汉、满、蒙、回各地区,传法灌顶,举办法会,他是最早把西藏密教传布于内地的人。

多杰尊者是黄教喇嘛,西康省康定人,清同治十三年(一八七四年)出生。初剃度于黄教寺院安却寺,后来入拉萨哲蚌寺,修显密之学十二年。显教穷究五部法义,密法则入曼荼罗,受四河流灌顶,参加密教五部诸尊灌顶一百馀次,最后经考试取得格西学位。又在爵巴寺专修密法三年,然后开始于内地弘化。

民国初年(一九一一年),尊者已年近四十岁,初弘化于蒙古,先后为时十数年,所受供养数万金及珠宝等无算,尊者均用于在蒙古建药师庙,及五次到五台山,布施僧人等用。民国十四年(一九二五年),多杰尊者到了北京,参谒班禅喇嘛。这时,太虚大师的弟子释大勇,民国十年(一九二一年)到日本高野山学密,得阿 黎位,十二年(一九二三年)回国,先后在上海、武汉弘传东密,造成一陈学密的热潮。民国十三年(一九二四年)他由武汉到了北京,在京开坛传法,受法的弟子很多。他原想到庐山闭关潜修求证,这时闻知多杰尊者到了北京,立即登门请益。尊者指导大勇修学藏密,并为他祥说西藏密教的历史与现状。大勇至此改变主意,决定入藏求法。他在北京慈恩寺开办藏文学院,做入藏学法的准备。

多杰尊者礼参班禅喇嘛后,驻锡雍和宫,译出藏乘仪轨二十馀种,这是民国时代汉译藏密仪轨之始。是时段祺瑞任北京政府执政,政坛暗潮汹涌,危机四伏,乃礼请尊者修法息灾,又恐被人讥为迷信,乃着范彦彬为代表去请求尊者。尊者为开绿度母道场十五天,段执政加封尊者为「诺门罕王」尊号,以示尊敬。是年冬季南下,经上海到杭州,设坛灌顶、授明达数十尊。

民国十五年(一九二六年)春,多杰尊者朝礼普陀山,修供养后,复应湖北汤芗铭居士等之邀请,赴汉口弘化,在汉口复译出诸尊仪轨五十一种,刊行于世。民国十六年(一九二七年),尊者驻锡五台山,北京大学教授张怡荪、罗庸中二人,欲用科学来实验佛法。经尊者说明∶

佛法较科学精明逾万万倍,以科学为五明中工巧明,如不依持内明,则成为残害众生之利器。西藏的工巧明,是利益众生;西方的工巧明,乃是残害众生者。如若不信,依我修法七天,自然明了。

他二人一个求开智,一个求医病,乃依尊者修法,尊者乃以文殊和药师法分别传授,七天修法未满,二人均有异感,身心洞彻,智慧顿增。修法圆满后,自觉前后判若两人,自此皈依尊者,深信佛法。

民国二十年(一九三一年),多杰尊者朝礼峨嵋山,下山后到成都,传法灌顶,数百人相继入坛,开绿度母长寿佛药师道场,广度阵亡将士,开金刚狮王佛母道场以降魔。继之传咒灌顶,学者先后九百馀人,自此川中密法大兴。后来尊者又由上海、香港,经南洋至印度,朝莲花生大士当日修法处,由大吉岭至菩提伽耶朝礼大觉塔。民国二十二年(一九三三年)十月三十日,十三世达赖喇嘛在拉萨示寂,多杰尊者得悉消息,乃返回西藏,驻锡哲蚌寺,普修供养。此后以资料欠缺,晚年的事迹圆寂年代,不得而知。

(于凌波着)

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