多杰觉拔尊者

多杰觉拔尊者（公元１８７４～１９？？年）

多杰觉拔尊者，是与白普仁喇嘛同时代弘传西藏密教的两位大德。而多杰觉拔尊者弘化的足迹，更遍及汉、满、蒙、回各地区，传法灌顶，举办法会，他是最早把西藏密教传布于内地的人。

多杰尊者是黄教喇嘛，西康省康定人，清同治十三年（一八七四年）出生。初剃度于黄教寺院安却寺，后来入拉萨哲蚌寺，修显密之学十二年。显教穷究五部法义，密法则入曼荼罗，受四河流灌顶，参加密教五部诸尊灌顶一百馀次，最后经考试取得格西学位。又在爵巴寺专修密法三年，然后开始于内地弘化。

民国初年（一九一一年），尊者已年近四十岁，初弘化于蒙古，先后为时十数年，所受供养数万金及珠宝等无算，尊者均用于在蒙古建药师庙，及五次到五台山，布施僧人等用。民国十四年（一九二五年），多杰尊者到了北京，参谒班禅喇嘛。这时，太虚大师的弟子释大勇，民国十年（一九二一年）到日本高野山学密，得阿　黎位，十二年（一九二三年）回国，先后在上海、武汉弘传东密，造成一陈学密的热潮。民国十三年（一九二四年）他由武汉到了北京，在京开坛传法，受法的弟子很多。他原想到庐山闭关潜修求证，这时闻知多杰尊者到了北京，立即登门请益。尊者指导大勇修学藏密，并为他祥说西藏密教的历史与现状。大勇至此改变主意，决定入藏求法。他在北京慈恩寺开办藏文学院，做入藏学法的准备。

多杰尊者礼参班禅喇嘛后，驻锡雍和宫，译出藏乘仪轨二十馀种，这是民国时代汉译藏密仪轨之始。是时段祺瑞任北京政府执政，政坛暗潮汹涌，危机四伏，乃礼请尊者修法息灾，又恐被人讥为迷信，乃着范彦彬为代表去请求尊者。尊者为开绿度母道场十五天，段执政加封尊者为「诺门罕王」尊号，以示尊敬。是年冬季南下，经上海到杭州，设坛灌顶、授明达数十尊。

民国十五年（一九二六年）春，多杰尊者朝礼普陀山，修供养后，复应湖北汤芗铭居士等之邀请，赴汉口弘化，在汉口复译出诸尊仪轨五十一种，刊行于世。民国十六年（一九二七年），尊者驻锡五台山，北京大学教授张怡荪、罗庸中二人，欲用科学来实验佛法。经尊者说明∶

佛法较科学精明逾万万倍，以科学为五明中工巧明，如不依持内明，则成为残害众生之利器。西藏的工巧明，是利益众生；西方的工巧明，乃是残害众生者。如若不信，依我修法七天，自然明了。

他二人一个求开智，一个求医病，乃依尊者修法，尊者乃以文殊和药师法分别传授，七天修法未满，二人均有异感，身心洞彻，智慧顿增。修法圆满后，自觉前后判若两人，自此皈依尊者，深信佛法。

民国二十年（一九三一年），多杰尊者朝礼峨嵋山，下山后到成都，传法灌顶，数百人相继入坛，开绿度母长寿佛药师道场，广度阵亡将士，开金刚狮王佛母道场以降魔。继之传咒灌顶，学者先后九百馀人，自此川中密法大兴。后来尊者又由上海、香港，经南洋至印度，朝莲花生大士当日修法处，由大吉岭至菩提伽耶朝礼大觉塔。民国二十二年（一九三三年）十月三十日，十三世达赖喇嘛在拉萨示寂，多杰尊者得悉消息，乃返回西藏，驻锡哲蚌寺，普修供养。此后以资料欠缺，晚年的事迹圆寂年代，不得而知。

（于凌波着）