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佛說溫室洗浴眾僧經

发布时间:2016/11/14 佛教经典 浏览次数:1182

蝉友圈佛旅网朝圣之旅

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圓光相具足,  斯由洗眾僧。
諸佛從行得,  種種不勞勤,
所施三界人,  無所不周遍,後漢安息三藏安世高譯
阿難曰:「吾從佛聞如是:
「一時佛在摩竭國因沙崛山中,王舍城內。有大長者奈女之子,名曰耆(qí)域,為大醫王,療治眾病——少小好學,才藝過通;智達五經、天文地理——其所治者,莫不除愈;死者更生,喪車得還。其德甚多,不可具陳;八國宗仰,見者歡喜。
「於是耆域夜欻(xū)生念:『明至佛所,當問我疑。』晨旦,勅(chì)家大小眷屬,嚴(yán)至佛所。到精舍門,見佛炳然,光照天地。眾坐四輩,數千萬人,佛為說法,一心靜聽。耆域、眷屬下車直進,為佛作禮,各坐一面。
「佛慰勞曰:『善來,醫王!欲有所問,莫得疑難!』
「耆域長跪白佛言:『雖得生世,為人疎(shū)野,隨俗眾流,未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士,入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨,穢垢消除,不遭眾患。唯佛聖旨,不忽所願!』
「佛告醫王:『善哉,妙意!治眾人病,皆蒙除愈,遠近慶賴,莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧,入溫室洗浴,願及十方眾藥療病,洗浴除垢,其福無量。一心諦聽,吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福!』
「佛告耆域:『澡浴之法,當用七物,除去七病,得七福報。何謂七物?一者、然火;二者、淨水;三者、澡豆;四者、蘇膏;五者、淳(chún)灰;六者、楊枝;七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病?一者、四大安隱;二者、除風病;三者、除濕(shī)痺(bì);四者、除寒氷(bīng);五者、除熱氣;六者、除垢穢(huì);七者、身體輕便,眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養,便得七福。何謂七福?一者、四大無病,所生常安,勇武丁健,眾所敬仰;二者、所生清淨,面目端正,塵水不著,為人所敬;三者、身體常香,衣服潔淨,見者歡喜,莫不恭敬;四者、肌體濡(rú)澤(zé),威光德大,莫不敬歎,獨步無雙;五者、多饒人從,拂拭塵垢,自然受福,常識宿命;六者、口齒香好,方白齊平,所說教令,莫不肅用;七者、所生之處,自然衣裳,光飾珍寶,見者悚(sǒng)息。』
「佛告耆域:『作此洗浴眾僧、開士,七福如是。從此因緣,或為人臣、或為帝王,或為日、月四天神王,或為帝釋、轉輪聖王,或生梵天,受福難量;或為菩薩,發意持地,功成志就,遂致作佛。斯之因緣,供養眾僧,無量福田,旱澇不傷。』
「於是世尊重為耆域而作頌曰:
「『觀諸三界中,  天人受景福,
道德無限量,  諦聽次說之。
夫人生處世,  端正人所敬,
體性常清淨,  斯由洗眾僧。
若為大臣子,  財富常吉安,
勇健中賢良,  出入無罣礙,
所說人奉用,  身體常香潔,
端正色從容,  斯由洗眾僧。
若生天王家,  生即常潔淨,
洗浴以香湯,  苾(bì)芬以熏身,
形體與眾異,  見者莫不欣,
斯造溫室浴,  洗僧之福報。
第一四天王,  典領四方域,
光明身端正,  威德護四鎮,
日月及星宿,  光照除陰冥,
斯由洗眾僧,  福報如影響。
第二忉利天,  帝釋名曰因,
六重之寶城,  七寶為宮殿,
勇猛天中尊,  端正壽延長,
斯由洗眾僧,  其報無等倫。
世間轉輪王,  七寶導在前,
周行四海外,  兵馬八萬四,
明寶照晝夜,  玉女隨時供,
端正身香潔,  斯由洗眾僧。
第六化應天,  欲界中獨尊,
天相光影足,  威靈震六天,
自然食甘露,  妓(jì)女常在邊,
眾德難稱譽,  斯由洗眾僧。
梵魔三鉢天,  淨居修自然,
行淨無垢穢,  又無女人形,
梵行修潔己,  志淳(chún)在泥洹(huán),
得生彼天中,  斯由洗眾僧。
佛為三界尊,  修道甚苦勤,
積行無數劫,  今乃得道真,
金體玉為瓔,  塵垢不著身,

眾僧之聖尊,  四道良福田,
道德從中出,  是行最妙真。』
「佛說偈已,重告耆域:『觀彼三界,人天品類,高下長短,福德多少,皆由先世用心不等,是以所受各異,不同如此;受諸福報,皆由洗浴聖眾得之耳!』」
佛說經已,阿難白佛言:「當何名此經?以何勸誨之?」
佛告阿難:「此經名曰『溫室洗浴眾僧經』。諸佛所說,非我獨造;行者得度,非神授與。求清淨福,自當奉行。」
佛說是經竟,耆域、眷屬聞經歡喜,皆得須陀洹道,禮佛求退,嚴辦洗具。眾坐大小,各得道迹,皆共稽首,禮佛而去。
佛說溫室洗浴眾僧經

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