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佛說阿難四事經

发布时间:2016/11/14 佛教经典 浏览次数:709

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吳月支國居士支謙譯
聞如是:
一時,佛在拘夷那竭國,欲滅度時,阿難白佛言:「我念天龍、鬼神、帝王人民與佛相見,聞佛教誡,無不歡喜。在志所願,或作沙門,得應真者;或有居家,奉行五戒,死得上天者。今佛去世,天龍、鬼神、帝王人民,及四輩弟子,當何恃賴得福得度?將當復從誰得之乎?」
佛言:「善哉,善哉!阿難!慈心多愍天人雜(zá)類,無不由汝得度脫者。吾去之後,世名五濁,人心憒憒(kuì),穢垢自亂,世多顛倒,賤善尊惡,此實可憂。世雖然者,吾有經籍、懇(kěn)惻(cè)之戒,盡心遵行,福自歸身,汝莫憂也。吾雖去世,典籍續存,六度大法不持之去,行者得度非神授與。汝等不解吾之所言耶?」
阿難即白:「願重說之。」
佛言:「大法有四:可從得福、亦可得道、與得佛身、其福正等。」
阿難又言:「願佛為我解釋四事。」
世尊曰:「當以慈心育養幼弱,見禽獸蟲蛾下賤仰人活者,常當愍念,隨其所食,令得穌息,莫得加刀杖傷絕其命,惻(cè)愴(chuàng)慈心,當如慈母。天龍鬼神;帝王人民,有行此慈者,其得大福,與侍佛身功德正等,此謂一事也。
「世有災異,水旱不調,五穀(ɡǔ)不豐,人民飢饉,不安本土,志欲叛亡;王及臣民,富有倉穀,當惟無常,身命難保,勿愛寶穀,知愛人命,當起悲心,出穀(ɡǔ)廩(lǐn)假(jiǎ),賙(zhōu)諸窮(qiónɡ)乏,以濟其命,安居本土。若意慳貪,不欲布施,當諦計念:『人初來生,魂神空來,依因二親情欲之氣,以成己體。在母腹中,十月乃生,得親喜悅,可得全命,愁忿之日,即切絕之,困極乃終,魂神不滅,復更求身。豪貴貧賤,皆由宿行,官爵俸祿,國土珍寶,無為迷惑,以亂高德,至其壽終,身及珍寶,故留世間,不隨己去,常當慈心練行經道,以佛明教。觀視人物,如幻如化,如夢如響,一切皆空,不可久保,觀世皆爾,此為真諦。世人愚惑,心存顛倒,自欺自誤,猶以金價(jià),買(mǎi)鍮(tōu)銅也。身死神去,當墮三塗。』諦思如此;急當布施,與身命競,貧窮乞匃,羸老疾病,隨所當與,莫令命絕。執心如此,十方諸佛,開士大人,天龍鬼神,無不愍之。至於壽終,魂神所生,輒受豪貴,身意俱安,災害不生,具獲上願,如佛在時,供養佛身,正等無異,此謂二事也。
「國中多有盜賊,水火災異,變生毒氣,流布疾病縱橫,悉是海中龍神鬼王之所為也,故得此毒重病憂惱。此諸鬼神龍者,皆是世人所為,射獵屠殺漁網中毒死者。其魂神或墮海中為龍,或為有力太神化生之類,皆知宿命,忿怒宿怨,因作霧露吐惡毒氣,雨其國中。其時人民,或中毒死者,或但得病者,有相塗污者,皆由世人所作。不仁殘殺物命,展轉相怨;手自殺者,中毒即死;助其喜者,皆更困病;或相塗污,不相塗污者,皆由食肉,有相分者、不相分者。聽聰之士,覺知殺罪追人不置,以己度彼,正等無異。如此奉行,佛之弘道,行四等心,慈悲喜護,福自歸身。若彼殺家,以肉與己,慎莫食之。不食之者,雖處惡世、盜賊災變、毒氣之時,雖處其中,不相塗染。其帝王人民富有盈穀;孤獨鰥(guān)寡,衣食不充,疾病困篤(dǔ),無以自濟,當給醫藥,糜(mí)粥消息,令其得愈,命不橫盡。當明此人宿命行惡,不信三尊,背真向偽,慳貪所致,罪福分明,慎莫為惡;亦當慈心,以佛經法,教訓愚癡,令持經道。若活一人,使病得愈,示之善道,令持五戒,終身清潔,與侍佛身,其福正等,是謂三事也。
「世有高節,清潔無欲,沙門梵志,懷抱經典,言輒法律。帝王臣民,心當恭肅,詣稟(bǐng)律行。此曹高士,口之所陳,皆是諸佛之遺典也,令人去惡就善,恩倍於親,百有餘分,使人壽終不墮三塗,常當慈心恭肅向之。寧洋銅灌口,利刀截舌,慎莫謗毀此清潔之人;寧自斷手,莫加之痛;寧自剖腹,出心燒之,無怒此人。設使愚者見佛經道,明知去就,由遠頑闇之群,馳就賢者之眾,講受聖典,以成高德。
「沙門梵志,無以貿買求利為身穢垢,心清行淨,猶明月珠;護持應器,勞身乞食,供口即止。不畜遺餘,或居寺舍,或處山澤樹下塚間,皆知宿命,分別真偽制作經籍,為世橋梁,慈心多愍,坐起咒願,帝王臣民,令國平夷(yí)。如此高士,德訓諸天龍鬼惻心,不務世俗故,不為情欲之失所見歎述耳。國王臣民,若有智者,當尋求之,供所當得衣食床臥疾病醫藥,使其安隱,得講經戒,敷演訓導,坐禪念定,或從得道,或死得上天;衣食一國穢濁之人,不如盡心供養清淨道士一人,其福弘大,如佛在時供養佛身,正等無異,此謂四事也。
「帝王臣民,視此輩人,天龍、鬼神,無不擁護助之歡喜者也。」
佛告阿難:「吾前世時,行此四事,展轉受福,自致得佛,吾以是故,重說四事。阿難!汝當廣為諸天帝王臣民說之,所作善行,自得其福,終不唐捐。吾將滅度,四事累汝。」
阿難聞經,且悲且喜,前以頭面,為佛作禮。
佛說阿難四事經

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