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佛说五十颂圣般若波罗蜜经

发布时间:2016/11/23 佛教经典 浏览次数:342

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯

如是我聞:

一時佛在王舍城鷲(jiù)峯(fēng)山中,與大苾芻眾千二百五十人俱——皆得阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱;心善解脫,通達智慧;如大龍王,斷諸有結去除重擔;所作已辦,逮得己利心得自在。

爾時,佛告尊者須菩提:「若有善男子、善女人及諸聲聞、緣覺,愛樂修學無上菩提者,汝等之人,於此般若波羅蜜經,聽受、讀誦、分別演說,速獲正覺。

「須菩提!此般若波羅蜜經,具足方便,通達一切諸佛菩薩甚深法藏,應如是學、如是修行。

「須菩提!若有菩薩摩訶薩,於此般若波羅蜜經,隨喜、聽聞、受持、讀誦,應如是學、如是修行。何以故?此經廣說一切諸佛菩薩阿耨多羅三藐三菩提甚深法藏。

「須菩提!又此般若波羅蜜經,所有聲聞法、緣覺法、菩薩法、菩提分法,及一切諸佛、一切般若波羅蜜法,聚集攝受,平等如一。」

爾時,須菩提白佛言:「世尊!云何所有聲聞法、緣覺法、菩薩法、菩提分法,及一切諸佛、一切般若波羅蜜法,聚集攝受,平等如一?」

佛告須菩提:「所有布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜,內空、外空、內外空、大空、勝(shèng)義(yì)空、有為空、無為空、無變(biàn)異(yì)空、無相空、自相空、有際空、無際空、性空、本性空、無性空、自性空、無性自性空、一切法空,四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、四聖諦,四無色、八解脫、九分法,空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,一切三摩地總持門,四智、五通,一切如來十力、四無所畏、大慈、大悲、十八不共法,須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、緣覺果、菩薩一切道智,如是一切善法,一切般若波羅蜜,悉皆聚集,平等攝受,如一無異。」

爾時,須菩提聞佛所說,白世尊言:「今此經典,聚集攝受一切善法,一切般若波羅蜜多,平等如一,甚深微妙,意趣深遠,難解難知。」

佛言:「須菩提!如是,如是!如汝所說。須菩提!若有不種善根諸惡朋友,鈍(dùn)根懈怠(dài),無智愚癡,少解少聞,初學淺識,及樂小乘,智慧狹劣者,於此般若波羅蜜經,難解難入而不信受。汝等當知。

「復次,須菩提!若有善男子、善女人,於此般若波羅蜜經,隨喜、聽受、讀誦、演說,如持過去、未來、現在諸佛,不久速成阿耨多羅三藐三菩提。」

佛說是經已,尊者須菩提及諸菩薩、天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

佛說五十頌聖般若波羅蜜經

 

佛說了義般若波羅蜜多經

西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯

 

爾時,世尊告尊者舍利子言:「汝今當知,諸有菩薩摩訶薩,樂欲修習般若波羅蜜多相應行者,當於諸法如實了知,諸有所作離一切相。」

是時尊者舍利子,合掌恭敬前白佛言:「世尊!如世尊言,諸有菩薩摩訶薩,樂欲修習般若波羅蜜多相應行者,云何了知諸法自性?於諸所作云何離相?」

佛言:「舍利子!若諸菩薩摩訶薩,樂欲圓滿相應勝行,及於諸法離所作相者,當了諸法住無所住,即能圓滿相應勝行。

「復次,舍利子!若諸菩薩摩訶薩,於諸法中行施行者,無能施、無所施、施無所得。若如是者,即能圓滿施波羅蜜。

又復修習諸戒法者,無能持、無所持、無起作。若如是者。即能圓滿戒波羅蜜。

又復修習忍辱法者,於諸法中無所動轉、離諸起作。若如是者,即能圓滿忍波羅蜜。

又復當於相應行中精進修習,若身若心,無有懈倦、無起作相。若如是者,即能圓滿精進波羅蜜。

又復於諸法中無有散亂,離所得相。若如是者,即能圓滿定波羅蜜。

「舍利子!若諸菩薩摩訶薩,樂欲安住般若波羅蜜多相應者,應當圓滿四念處,四正斷,四神足,五根,五力,七覺支,八正道法。

「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩地,四禪定法,四無量法,四無色定法,八解脫法,九先行法,九想法。何名九想?所謂:內法想、尾布野迦(jiā)想、離赤想、離青想、尾佉(qū )禰(mí)多想、無住想、離散想、無熱(rè)惱想、離飲食想,如是名為九想法。

「又復念佛想、念法想、念僧想、念戒施天等想,離煩惱想,念生滅想,念無常苦無我等想,念諸世間不究竟想,念苦智想、集智想、滅智想、道智想,盡智想,無生智想,法智想,無我智想,和合智想,如實智想,語言分別想、離語言分別想,未知當知根想、已知根想、具知根想,不淨想、清淨想,奢摩他毘鉢舍那想,三明想,四了知想,四無畏想,五神通想,六波羅蜜想,七種住心想,八大人法想,九眾生住想,如來十力想,十八不共法想,大慈想、大悲想,乃至一切智智想,於如是等法,當作如是想。

「又復,諸菩薩摩訶薩,樂欲圓滿一切智、一切種智者,當於般若波羅蜜多如實觀想。

「又復若欲圓滿道相智、一切相智,了達一切眾生心行相等,斷除一切眾生諸雜染者,應當修習般若波羅蜜多相應勝行。

「舍利子!如我上說諸法想門,菩薩摩訶薩當如是學。」

爾時,尊者舍利子復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩,修般若波羅蜜多者,當斷何法?」

佛言:「舍利子!修般若波羅蜜多者,應當斷除十種疑惑。何等為十?所謂:有性疑、無性疑、諸法差別疑、毀謗疑、一法疑、多法疑、同異疑、上品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除斷,若如是者,即菩薩摩訶薩於一切相悉無所觀。以相無所觀故,名亦無所觀;般若波羅蜜多亦無所觀,諸行無所觀,色無所觀,受、想、行、識皆無所觀。何以故?色自性空,空離性故。色體即空,離色無別空,空體即色,離空無別色。是義云何?名分別故。

「舍利子!當知色法自性,不生不滅、非染非淨。彼名自性,亦非緣法,離諸疑惑,無所從來亦無所住,如實所生,離三際故。色法如是,受、想、行、識亦復如是。

是故菩薩摩訶薩,於諸名相皆無所觀,以無所觀故而無所入,無所入者,即能圓滿般若波羅蜜多相應勝行。」

佛說了義般若波羅蜜多經

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