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外道问圣大乘法无我义经

发布时间:2016/11/24 佛教经典 浏览次数:368

乐山大佛

蝉友圈文化

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教大師臣法天奉 詔譯

如是我聞:

一時佛在大眾中,爾時外道有疑欲決,迷大乘行,來至佛所稽首恭重,合十指掌問無我義:「大丈夫是一切智,常說此身無我。若身無我,本性亦無,云何說有哀啼、戲(xì)笑、憎(zēnɡ)愛、兩舌等事?當何所生?是我所疑。願賜除斷。

「如來所言身與本性,有無云何?」

佛言:「外道!諦聽諦受,當為汝說。」

佛言:「身與本性,體本空故,說或有或無,斯成二法;言是有者,斯更虛妄。」

佛言:「當觀全身,髮甲皮毛、兩手雙足,至於脂、筋、脾、腸、骨髓等事,周遍內外,不見本性。」

外道言:「大丈夫!若彼不見本性,以我肉眼云何能見?或以天眼而能見乎?」

佛言:「天眼見彼,無色、無相、無住,此見非見。」

外道言:「若如是說,大聖妄語。若彼非者,云何現見有此啼笑、嬉戲、瞋怒、憎愛、兩舌等事?以如是故,何得說無?又說或有或無,斯成二義?」又言:「大丈夫!若彼有無不得說者,云何說言:『彼有所著,彼無所著?』」又言:「空者當何所如?」

佛言:「如是如是。空非所如,體不可得故。」

外道言:「若此者,笑哭、嬉戲、瞋怒、憎愛、兩舌等事,當何所見?」

佛言:「如夢、如幻、如化、如影像相。」

外道言:「云何夢相?云何幻化相?云何影像相?」

佛言:「幻化非相,空非執持,夢本體(tǐ)空。如陽焰故,影像無色,虛假不實。如是所見乃至一切事,皆如幻如化、如夢如影,當如是見。

「復次有二種見,莊嚴真如。彼莊嚴者,此即名我,此即名他。是名人、補(bǔ)特伽羅,名人世間思惟。至於資財、男女、兄弟、妻妾等名,心所思惟莊嚴。彼如是法,無自無他、無人無命、無補特伽羅、無有情、無世間、無見者、無資財、無男女、無朋友、無妻妾等。彼一切事不見自性,云何彼出世間,莊嚴果報,善惡生滅?彼真如莊嚴果報,無善無惡,不生不滅,無煩惱、無快樂,而彼諸法各各如是!

「又彼世間及出世間二種莊嚴,令諸有情因莊嚴故,而生煩惱處於輪迴,久久展轉不知真如。彼知法者思惟莊嚴,疑此苦受,彼苦受惡遠離解脫而不見道,愚癡有情以迷執故,輪轉生死墮於惡趣,行世間法不見真如盡彼輪迴,由如織(zhī)網(wǎng),用線(xiàn)展轉,復去復來。

「又如日月二種行往,晝夜隱(yǐn)顯(xiǎn)出沒世間,諸行無常不久破壞,輪轉生死來往亦然,而真如體離莊嚴句。

「又彼天人、乾闥婆等及彼女等,住於天上,以彼莊嚴果報,墮一切有;復有持明成就夜叉、緊那羅、摩睺羅伽,彼以一切莊嚴果報,復墮地獄惡精進天,以彼神通而作功德,以彼一切莊嚴果報,或墮彼天。

「又若帝釋及轉輪王,具最上德及最上句,以彼一切莊嚴果報復生。傍生智者於一切時,宜應遠離天上最上大樂,恒觀菩提之心,靈明廓(kuò)澈(chè),無自性、無罣礙亦無所住,一切皆空,亦復遠離一切戲論。

「外道!菩提心相,不硬不軟、不熱不冷、無觸無執;又菩提心相,非長非短,不圓不方、不肥不瘦;又菩提心相,不白不黑、不赤不黃,非色非相。彼菩提心,不作相非顯耀,無性無纏縛,由如虛空而無色故,菩提心相而離觀察。外道!而汝不知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故;又菩提心相,自性清淨,無物無喻,不可覩視,是最上句;又菩提心相,非諸物像,無相似者,如水成漚(ōu),雖覩非有,如幻化如陽焰喻,如泥團(tuán)作諸坯(pī)器,眾名雖具咸成戲論。貪瞋癡等亦幻化有,一味空故,如電之住剎那不見。觀彼般若波羅蜜多,及作諸善,亦復如是!至於談笑嬉戲,歌舞歡樂,飲食愛欲,一切如夢。有情諸行畢竟體空,心喻虛空,疑當何立行般若行?恒若此觀了一切性,自然解脫,得最上句。諸佛所說,無上菩提由斯生出,當作是觀。作此觀者得最上涅槃,乃至往昔造作諸過,咸悉除滅生無量德,而於此生不染諸過,專精觀行決定成就。若與真如不相應者,應念非真如呪及金剛鈴真如無生印,而起真如相應之行,決定圓滿如上功德。」

爾時外道聞是語已審諦觀察,而彼疑綱皆悉除斷,作是觀已獲住大乘,瞻奉歡喜,作禮而退。

外道問聖大乘無我義經

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