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大方广入如來智德不思议经一卷

发布时间:2016/11/25 佛教经典 浏览次数:339

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大唐于闐三藏實叉難陀譯

如是我聞:一時,佛在摩竭提國寂滅道場普光明殿,無量功德之所集起,見者靡(mǐ)不生大喜樂,永離一切輕毀之心。佛於其中坐寶蓮花師子之座,證淨等覺,所行無二,住佛所住,悉與一切諸佛平等,到無障礙不退轉法。一切所行,無能制伏,常作佛事,未曾休息,體法無相,住不思議。三世所生,了無差別,其身充遍一切世界,智達諸法,甞無迷惑。覺一切行,斷諸疑網,其身微妙,不可分別,到無二智究竟彼岸,為諸菩薩之所宗仰,住無差別如來解脫,入無中邊佛平等地,通達一切虛空法界,窮未來劫,常轉法輪。

與大比丘眾六十二億人俱,皆悉了達諸法實相,自性平等,猶如虛空,無所依著,永離一切煩惱蓋纏。一切如來智慧方便皆能隨入,於一法中了一切法,無分別智常現在前,常勤修習趣種智道,心無退轉,皆已成就到彼岸智,隨一切境,所行方便,無不具足。

其名曰:舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶劫賓那、離婆多、阿㝹(nóu)樓馱、須菩提、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、周利槃(pán)陀、財力士子、佉陀羅、商主准陀、摩訶俱絺(chī)羅、難陀、羅睺羅、阿難,如是等諸大弟子而為上首。

復與六十億比丘尼俱,皆已久集清淨白法,近佛種智,了達方便,證一切法無性、無相安住實際,解一切法無生、無滅,無所除斷,住不思議解脫三昧,隨諸眾生應可調伏,示現種種威儀色相,而於其中無所分別。其名曰:摩訶波闍波提及耶輸陀羅而為上首。

復與十佛剎不可說百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱,皆是一生補處,從餘方界來集於此,盡能普入十方世界,得涅槃道善方便智,安住菩薩觀察成就一切眾生方便法門,攝諸眾生,令斷一切戲論執取,了達諸法無邊無中,知諸眾生善惡業果皆不可得,亦不失壞。

又能究其意樂煩惱諸根所行,具持三世如來所說諸法句義無有忘失,通達一切有為無為,世、出世法,成就三世諸佛智輪。

於念念中現天宮沒、受生、出家、修行苦行、詣菩提樹、降魔成佛、轉正法輪、般涅槃相,常不厭捨一切眾生,覺悟令發大菩提心,能於一眾生心所緣境,入一切眾生心所緣境,成就自然智而受菩薩身,一切智行未曾退轉,雖常修習,而無所作。

能無量劫為一眾生住世說法,護持法藏,紹諸佛種。於無佛處現佛出世如眾生數,示成正覺,得加趺坐,充遍十方,圓滿大智。嚴淨一切雜穢國土,滅除一切菩薩業障。虛空法界,一切功德皆悉具足。證法實際,無所障礙,得一切法平等智印。印知諸法,自性平等,所見所聞,如影如響(xiǎnɡ)。

住不思議解脫三昧自在遊戲首楞嚴定,成就出生諸佛相好陀羅尼門,具三世佛清淨行願,成就普賢殊勝意樂。

諸佛出世,咸詣其所,恭敬勸請。於一毛道中現一切世界,於一毛道中現於十方,始從下生,乃至最後般涅槃相,以十方一切諸佛眾會現一佛眾會;以一佛眾會,現十方一切諸佛眾會,現十方界入自身中。於自身中現一切眾生身,隨為演說無量法要。

現一切佛身入一佛身,以一佛身入一切佛身;於一眾生身現無量眾生身,於一切眾生身現一眾生身;於一生身現三世生身,三世生身現一生身。

現過去世入未來世,以未來世入過去世;以過去世入現在世,以現在世入過去世。於一身中入深禪定,於無量無數身起;無量無數身入深禪定,於一身起。

於一佛身現一切眾生身,一切眾生身現一佛身;於眾生身現淨法身,於淨法身現眾生身。以一佛剎及莊嚴事現一切淨剎;以一切佛剎及莊嚴事現一淨剎;以十方界入一毛孔,為諸眾生顯示一切諸佛願力,普於十方隨可化度,為現無上正等菩提。於無數劫一一世界行菩薩行而無休息;於一微塵容納無邊不可稱量算數世界,令諸眾生無有迫窄。促無量不思議劫為一須臾,演一須臾為無量不思議劫。一剎那中,普於十方一切世界,隨諸眾生:卵生、胎生、濕生、化生;有形、無形、有色、無色;無足、二足、四足、多足;天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等,應可調伏,為現種種威儀所行,而其身心無分別用。

斯諸菩薩,皆得如是善巧方便,及餘無量阿僧祇功德。其名曰:普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普目菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩、大速疾菩薩、大速疾持菩薩、大神變菩薩、大神變王菩薩、大精進菩薩、大勇健菩薩、大奮(fèn)迅菩薩、大奮迅力菩薩、大眾生菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、妙月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普月菩薩、法無垢月菩薩、毘盧遮那月菩薩、名稱月菩薩、光明月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音菩薩、破一切魔音菩薩、震法鼓音菩薩、普覺音菩薩、無分別音菩薩、地上音菩薩、蔽一切聲音菩薩、平等藏菩薩、離垢藏菩薩、功德藏菩薩、光明藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日生藏菩薩、蓮花藏菩薩、慧藏菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、名稱慧菩薩、無上慧菩薩、增長慧菩薩、無量慧菩薩、廣慧菩薩、佛慧菩薩、無盡慧菩薩、海慧菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法燈菩薩、照十方燈菩薩、普燈菩薩、破一切暗燈菩薩、照一切處燈菩薩、決定照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛藏菩薩、功德藏菩薩、離惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、雷音菩薩、花首菩薩、日光菩薩、離垢勇猛菩薩、金剛慧菩薩、滅諸蓋菩薩、降魔菩薩、寶髻菩薩、千光菩薩、降伏大魔菩薩、難見菩薩、難伏菩薩、難量菩薩、勝智菩薩、滅惡趣菩薩、彌勒菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。

復有無量不可思議、不可稱量,天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世,皆從十方佛剎來集。

時此世界復有百億六欲諸天、魔王、太子、商主為首,與無量諸天眷屬,俱詣佛所,為見如來禮拜、供養、聽受法故。

復有百億大梵天王,乃至百億色究竟天,魔醯(xī)首羅而為上首,亦與無量諸天眷屬俱詣佛所,為見如來禮拜、供養、聽受法故。復有百億八部王眾及無量人、非人、優婆塞、優婆夷等,各與眷屬俱詣佛所,為見如來禮拜、供養、聽受法故。

復有一切草木叢(cónɡ)林諸藥神等,及彌樓山、摩訶彌樓山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、雪山、鐵圍山等一切山神;河海、陂(bēi)池、國邑、聚落所有諸神,并八部眾諸宮殿神,亦與眷屬俱詣佛所,為見如來禮拜、供養、聽受法故。

復有百億日月諸天,及阿那婆達多龍王,各與無量眷屬圍繞,俱詣佛所,為見如來禮拜、供養、聽受法故。

是諸大眾以佛神力不相障礙,無有迫隘(ài)。

爾時世尊光明顯(xiǎn)照,蔽於眾會,猶如白月十五日滿,淨除雲翳,光明顯照,映蔽眾星,亦如須彌山王安住不動。如來光明普蔽一切釋梵諸天,高顯特尊亦復如是。

爾時文殊師利童子告滅諸蓋菩薩言:「如來今者安住於此,身不動搖,汝知之乎?」

彼即答言:「文殊師利!如來今者雖在此會安住不動,有諸天人或見出家修行苦行;或見往詣菩提樹下安處道場,降伏魔怨,成等正覺,諸天龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、護世咸共讚言:『善哉!大師能勝怨敵(dí)!』或見釋梵、護世諸天勸請說法;或見為其說布施法;或見為說持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便力願智法;或見為說聲聞乘法;或見為說獨覺乘法;或見為說無上乘法;或見為說畜生、餓鬼、閻摩羅界、四天王天、三十三天,乃至梵宮受生等法。或見為說生人趣法;或見為說生轉輪王法。

「又,文殊師利!於此眾中,或見如來身高一尋;或一俱盧、或二俱盧;或半由旬、或一由旬、或二由旬、或十由旬、或百或千或萬由旬;或見五萬、十萬、百萬或五百萬,乃至或見超過一切數量由旬。

「或見佛身作真金色、或琉璃色、或帝青摩尼色、或大青摩尼色、或光明摩尼色、或紅蓮花摩尼色、或釋迦毘楞伽摩尼色、或金剛光明摩尼色、或天光摩尼色、或日月光摩尼色、或水精摩尼色、或頗梨摩尼色、或自在王摩尼色、或集眾光摩尼色、或師子鬘摩尼色、或師子幢摩尼色、或海住淨光摩尼色、或如意摩尼色,隨諸眾生應見如來是眾色相而調伏者,所見各殊;隨聞如來為說何法而成熟者,所聞各異;隨依何教而修行者,各如說行皆得成就。

「文殊師利!設於十方無量不可思議、不可稱量世界,滿中天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、護世、人、非人等,猶如竹林、甘蔗、胡麻。若諸眾生應見如來而調伏者,見佛色相各各不同,面向其前,一尋而住,為其說法,如說修行,皆得成就。如來雖作如是眾事,自然應現而無分別。

「文殊師利!如滿月輪夜半之時,閻浮提中一切眾生各見月輪在其前現,是月未曾作念分別:『令諸眾生各覩我現。』法爾而有如是事起。如來亦爾,雖復普現諸眾生前,亦不分別:『令諸眾生皆得見我現前而住。』但隨眾生可調伏者,各自見佛現在其前。何以故?隨應眾生不共法故。

「文殊師利!如一切眾生由上中下業果力故,所作諸行亦有三品。而是諸行,終不自生三種分別,但由業故,自然有是上中下品諸行事起。如來亦爾,由諸眾生業果力故,各自見佛;如來亦無上中下念,自然應現如是等事。

「文殊師利!如淨頗梨置諸衣上作種種色:若在黃衣,便作黃色;在青赤衣,作青赤色。隨其所置,雖作彼色,是淨頗梨終無分別。如來亦爾,由眾生感作種種色。若諸眾生應見金色而調伏者,便見金色;若有應見琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住淨光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼,是諸寶色而調伏者,便見如來作如是等眾寶色相。或有應以釋梵、護世而調伏者,便見釋梵、護世色相。如是乃至應以地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處、色無色界;卵生、胎生、濕生、化生;有色、無色、有想、無想、非有想、非無想;隨何趣生、威儀色相而調伏者,則見如來作如是等種種色相。然佛未曾分別念言:『令此眾生,惟見金色莫見琉璃;惟見琉璃莫見帝青;如是乃至惟見師子鬘摩尼,莫見師子幢摩尼色。』雖無如是異念分別,隨一切處,自然有是諸色相現。

「文殊師利!譬如出生自在摩尼王處不生諸鐵(tiě),是摩尼王終不念言:『令彼寶處但生於我,莫生於鐵。』然其寶處,鐵自不生。如來所生剎土亦爾,自無一切外道異論、諸惡賊亂、五無間罪、十不善業、非法王教,亦無一切日月諸天及摩尼寶火電等光,及以須臾日月歲數,除佛變現化諸眾生,雖有所現而無分別。由眾生故,自然有是種種事起。

「文殊師利!譬如大青摩尼寶光,觸者皆作大青寶色,而寶終無異念分別;如來亦爾。觸佛作意所緣光者,靡(mǐ)不皆成一切智色,然佛亦無異念分別,自然而有如是事起。

「文殊師利!如善磨瑩大琉璃寶,隨於其邊安置種種手、足、頭、頸眾莊嚴具,以寶威力,彼莊嚴具,莫不明顯。如來亦爾,隨其所行威儀住處有修行者,以佛威力,令其所行皆自增勝。然佛未曾動念分別,自然而有如是事起。

「文殊師利!如眾卉木依地而住各得增長,然地了無種種分別。如來亦爾,令諸眾生一切善根依如來住各得增長,而實曾無異念分別,自然而有如是事起。

「文殊師利!譬如大雲普覆一切草木叢(cónɡ)林,等澍(shù)甘雨,隨一味水所及之處,令諸草木皆得增長,種種色味差別不同,彼雲未曾有所分別,自然有是種種相異。如來亦爾,興正覺雲遍覆一切,隨諸眾生先所積集種種善根、種種願樂、種種信解、種種解脫,等澍(shù)法雨,令諸眾生一切善根,隨其勢力各得增長,如來亦不分別念言:『我當令是眾生善根生聲聞智;我當令是眾生善根生獨覺智;我當令是眾生善根生如來智;我當令是眾生善根生四天王天、三十三天,如是乃至淨居等天;我當令是眾生善根,得作國王,及與人中種種生處。』然佛雖無種種分別,隨諸眾生所集善根願樂等力,自然有是種種事起,由佛已捨一切處著無分別故。

「文殊師利!如日纔(cái)現,放無量億百千光明破閻浮提一切黑暗,是日雖復不分別言:『我當破暗。』自然而有破暗事生。如來日輪亦復如是,出世間已,放無量億智慧光明,滅除世間諸見黑暗,除佛威力示現成熟諸眾生者,如來雖不分別念言:『令眾生見,現破當破。』於一切處,自然有此種種事起,由佛已捨一切處著無分別故。

「文殊師利!譬如幻師幻作眾像,雖有種種形類不同,幻無分別,不可稱說;無起無盡、無字無聲、無有方所、無體無相,不可思議;無二無行、無等無對,但由幻師現是眾相。如來亦爾,由眾生故,入於種種威儀行處,一切皆見。然實如來不可稱說、無起無盡、無字無聲、無有方所、無性無相、無二無行,等真法界非可觸對。

「文殊師利!譬如日映須彌山故,四洲眾生或見初出、或見日中、或見漸暮、或見初沒、或見夜半、或見漸曙;但一日輪,隨四天下諸眾生見各各不同。日無分別,但由山蔽,自然四洲所見各異。如來亦爾,於一眾會,或見如來將成正覺、已成正覺;將入涅槃、已入涅槃;或見成佛已經十年,乃至已經不可說劫;或見涅槃已經十年,乃至已經百千億劫;或見如來一十、二十,或四十年在世說法;或見法住,或見法滅。然佛曾無異念分別,由眾生故,自然有是種種事起。

「文殊師利!譬如大風吹閻浮提,一切草木枝葉紛亂,東西南北或靡或起,草木終無種種分別,但由風故,種種相生。如來亦爾,常無分別,由眾生力,於念念中,見有如是無量眾行威儀相起,乃至作意,緣諸眾生,令爾所劫,得斷地獄、畜生、餓鬼、閻羅等趣。

「文殊師利!如來成就如是無量微妙功德。」

「文殊師利!如來作意一念所緣,諸大菩薩,無量百千那由他劫,住不思議解脫三昧,不能知其功德邊際。

「文殊師利!譬如日輪從大海出,住虛空中,放無量億那由他光,遍照一切城邑聚落,破大黑暗,銷涸(hé)洿(wū)池,增長一切草木叢(cónɡ)林悉令成熟,發起一切所作事業,光影普入諸河池中,而常未曾離於本事。是日雖無種種分別,自然而有是等事現。如來亦爾,出諸有海,住法虛空,放無量億智慧光明,遍照十方一切世界,滅諸眾生無明翳膜,枯竭一切煩惱濁流,令諸眾生善根福慧增長成熟。雖同一時現是眾事,亦常湛然本處不動,由佛已離念想分別,自然應現是諸相故。

「文殊師利!若有善男子、善女人,於恒河沙劫,以天上味及天妙衣,施十方界微塵等一切諸佛及聲聞眾。彼佛滅後,為一一佛遍滿十方一一世界,造十方界微塵等塔,其塔皆是閻浮檀金,電光摩尼互相間錯。集眾光寶,周圍欄楯(shǔn),寶幢遐(xiá)建,寶鈴流響(xiǎnɡ),蛇衛(wèi)栴檀以為塗香,覆以自在摩尼王網,其上復有天寶蓋雲、寶幡幢雲、妙花香雲、摩尼王雲、如意珠雲,徘徊散空滿三千界,日日三時,如是供養,經恒沙劫,兼復教化無數眾生。如是供養,不如有人聞此入如來智德不思議境界法門,心生信解,其福過彼無量阿僧祇。

「文殊師利!若有菩薩信解此法,則速成滿菩薩摩訶薩無量億那由他諸波羅蜜,證入無量億那由他地,背捨無量億那由他生死,了知無量億那由他諸佛神通,破無量阿僧祇我慢山,倒無量阿僧祇慳嫉幢,竭無量阿僧祇愛河,渡無量阿僧祇生死海,斷無量阿僧祇魔網,掩蔽一切日月釋梵護世威光。從一佛剎至一佛剎,能救地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界諸苦眾生,常得親近諸佛菩薩,具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、諸相莊嚴三昧、寶生三昧、安樂三昧、蓮花莊嚴三昧、虛空藏三昧、隨入世間三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奮迅三昧、虛空心三昧、師子奮迅三昧、日燈三昧、無量旋三昧、澍(shù)甘露三昧、金剛幢三昧、如金剛三昧、金剛齊三昧、地持三昧、須彌燈三昧、須彌幢三昧、寶藏三昧、心自在三昧、一切眾生心自在三昧、增長一切行三昧、深密方便三昧、種種辯才三昧、無能見三昧、了諸法三昧、遊戲三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、現一切色相三昧、一切色最勝三昧、觀身三昧、具一切行三昧、智燈三昧、菩提光三昧、樂說辯才三昧、入一切功德三昧、說諸法實相三昧、寂靜神通三昧、首楞嚴三昧、海潮三昧;又得無量佛身相陀羅尼、大智陀羅尼、淨音陀羅尼、無盡篋(qiè)陀羅尼、無量旋陀羅尼、海印陀羅尼、入決定辯才陀羅尼、諸佛住持陀羅尼;又得隨順一切眾生殊勝行,一切法無師智,斷一切法疑;得佛神通,具菩薩行善巧方便。

「文殊師利!譬如須彌山王,高顯秀麗(lì),映蔽餘山;菩薩信解此法門者,功德嚴淨,蔽諸眾生一切善根,亦復如是。」

爾時文殊師利告滅諸蓋菩薩言:「佛子!復更有餘勝法。若諸菩薩能信解者,便得成就餘勝功德。」

滅諸蓋菩薩聞是說已,復白文殊師利言:「若有菩薩信解五法,則能除此勝法,得餘無量殊勝功德。何等為五?一者,信解一切諸法,不生不滅,不可稱說,無比無對。二者,信解如來無功用、無分別,入過閻浮提微塵等威儀行處,剎那剎那常起不絕。三者,信解釋迦如來往昔教化蘇陀婆王,但為成熟諸眾生故,然實已於恒河沙劫久成正覺。四者,信解釋迦如來示然燈佛授記已來,乃至成佛,於是中間修菩薩行,而實已於無量劫來成等正覺,住佛境界。五者,信解釋迦如來現託(tuō)王宮,釋種被害,但為成熟諸眾生故,而實已於無量劫來成等正覺。

「文殊師利!菩薩若能於此五種生信解者,則能除此勝法,更得成就餘勝功德。

「文殊師利!若善男子、善女人,於恒河沙劫,日日以天百味飲食及天妙衣,施十方界微塵等諸阿羅漢,具六神通、八解脫者,所得功德,不如有人於一日中,但以飲食施一獨覺,其福勝彼阿僧祇倍。

「又,文殊師利!若善男子、善女人,遍十方界為阿僧祇辟支佛等,造十方界微塵等精舍,一一皆以閻浮檀金所成,摩尼為柱,階(jiē)陛(bì)欄楯,樓閣戶牖(yǒu),咸以眾寶種種莊嚴,施大寶帳,塗妙栴檀;日日以天百味飲食及天妙衣恭敬供養,於恒沙劫,不如有人或聞佛名、或世尊名、或如來名、或一切智名,所得功德復過於彼阿僧祇倍。況以彩畫、或以泥塐(sù)作如來像,觀見之者,福又過彼阿僧祇倍。況以燈油、香花、伎樂種種供養,福又過彼阿僧祇倍。何況有能於佛法中,下至一日護持一戒,福轉過彼阿僧祇倍。

「文殊師利!若有善男子、善女人,於恒河沙劫,日日以天百味飲食及天妙衣,供十方界微塵等諸佛菩薩及聲聞眾。諸佛滅後,一一皆起十方界微塵等塔,一一塔量遍四天下,形製(zhì)奇妙,眾寶莊嚴;幡蓋、伎樂,諸供養具,逾(yú)勝於前,雖諸功德皆悉具足,未能信解此法門者,不如有人能信解是入如來智德不思議境界法門,乃至以一摶(tuán)食施於畜生,其福過彼阿僧祇倍。

「文殊師利!若有菩薩信解此經,如其所說供養諸佛,有餘菩薩聞已歡喜,生淨信心,從坐而起,合掌作禮,隨其所堪,修行供養,福又過彼阿僧祇倍,是人不久得佛智故。」

說是經時,彼諸比丘及菩薩眾,一切世間天、人、阿修羅等,歡喜信受,作禮奉行。

大方廣入如來智德不思議經    

china84000@126.com

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