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禅要经|失译人名在后汉录

发布时间:2016/12/21 佛教经典 浏览次数:492

 

 

 

禅要经

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禅要经

失译人名在后汉录

诃欲品第一

行者求道欲修定时,尔时法师应随根相行四摄道,示教利喜、广净信戒。净信戒已,次除六欲。所谓:色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲,令观可得不净之相。着人相欲,令观骨人分分断相。观彼全尸,能断二欲:威仪欲、言声欲。若观坏尸,悉断六欲。

可得不净,有二种观:一即死尸臭烂不净,我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已,至闲静处,山泽冢间、空舍树下,自观不净,处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物:发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾,汗、垢、肪?、皮、膜、肌、肉,筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾,肺、?、肠、肚、胞胆、痰、癊,生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身,往来五道炽然众苦,犹如浮尸随流东西,所至之处物皆可僫。

又念我身,以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇,如疮如毒,皮毛九孔以为门户,肠胃胞膜以为库藏,妬慢恶心谓以为身,贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想,受信施时,如火毒想,救诸虫想,系死尸想,涎沫、齿垢、污滋味想,我无空慧坏白净想,贪爱因缘成恶露想。如是思惟,惭愧具足,能度生死、为世福田。

若观骨人,二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨,膝骨髀骨、胯骨、腰骨,脊骨、颈骨、头骨、颔骨,两手甲骨、指骨、掌骨,腕骨、臂骨、肘骨、膊骨,胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见,所着外身亦如是观。三百二十骨相拄在内,皮囊九孔恶漏于外。如是观身,犹如死尸为鬼所起,行来语默常是死尸,即于我身作死尸想、青瘀想、膖胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。

若心恐怖,应作因缘虚妄空观,犹如幻化无所有观,第一义空清净智观。若心懈怠,当自责言:「老病死苦甚为至近,命如电逝须臾难保!人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反,如晓时灯虽有无用!恶人出家助俗毁法,贪婬邪浊令道衰酢,恶法增长大闇将至,破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民,鬼疫行灾世间空荒,恶对扬谤诸恼万端,八苦轮回昼夜无舍,我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损,于禅定法未有所得,虽服法衣犹思欲味,内实虚空俗人无异,诸恶趣门一切皆开,诸善法中未入正定,于诸恶法未毕不作。我今云何着是屎囊而生憍恣,不能精勤制伏其心?如此弊身贤圣所呵,不净可僫九孔流出。若贪此身与畜生同,死投大黑闇,当复何依?今得人身不能出要,若生恶趣,解脱何由?」

如是鞭心,还摄本处,又时劝发,令心喜悦。「解脱法王慧命常住,神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师,我得归命,香华赞叹,心安喜悦。如依天帝游空无畏,诸大菩萨、阿罗汉等,皆我同伴。以能伏心如猫制鼠,诸根调顺,六通自在。我亦如是,应自伏心,求出生死。如囚在狱,四顾牢密,唯有厕孔更无异路;如人中毒唯粪能治,更无余药。」思惟是已、谛观不净,复作是念:「初习行时心多进退,八法恶风吹破我心;我若得道心安若山,上妙五欲尚不能坏,何况弊欲?」如大目连得罗汉已,妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。目连尔时为说偈言:

「汝身骨干立,  皮肉相缠裹,
不净内充满,  无一是妙物。
皮囊盛屎尿,  九孔常流血,
如鬼无所直,  何足以自贵?
汝身如行厕,  薄皮以自覆,
智者所弃远,  如人舍厕去。
若人知汝身,  如我所恶厌,
一切皆远离,  知人避屎坑。
汝身自严饰,  香花以璎珞,
凡愚所贪爱,  智者所不惑。
汝是不净聚,  集诸秽恶物,
虽服珍妙衣,  如庄严厕舍。
汝脇肋着脊,  如椽依梁栋,
五藏在复内,  不净如屎箧。
我观汝不净,  犹如五色粪,
饰以珠璎珞,  外好如画瓶。
若人欲染空,  终始不可着,
汝欲来娆我,  如蛾自投火。
一切诸欲毒,  我今已灭尽,
五欲已远离,  魔网已坏裂。
我心如虚空,  一切无所着,
正使天欲来,  不能染我心。
堕俗生世苦,  命速犹电光,
老病死时至,  对来无豪强。
无亲可恃怙,  无处可隐藏,
天福尚有尽,  人命岂久长?
最脆不过命,  如风吹浮云,
浮云坏甚速,  形命不久连。
身死魂灵散,  当知非我身,
勉时力精进,  难得不过人。
生死不断绝,  贪欲嗜味故,
养怒益丘冢,  唐受诸辛苦。
身臭如死尸,  九孔流不净,
如厕虫乐粪,  愚贪身无异。」
虽明在宫中,  五欲色味间,
志意不甘乐,  常思幽隐禅。
昼夜观牕牖,  有天叉手言:
「时至今可行,  众伎皆睡眠。
世间不足乐,  恒与忧恼俱,
恩爱正合会,  当复之别离。
家室转相哭,  不知死所趣,
慧人见苦谛,  是故行学道。
世间欢日少,  忧恼甚太多,
安由得此苦,  自作不由他。
俗人乐恩爱,  道以为怨家,
富贵是苦本,  如鸟堕网罗。
人命甚速驶,  五马不能追,
残命日灭尽,  各各自思惟。
恩爱正合会,  夫盛当有衰,
是故自拔出,  得道当来归。」

禅要经

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禪要經

失譯人名在後漢錄

訶欲品第一

行者求道欲修定時,爾時法師應隨根相行四攝道,示教利喜、廣淨信戒。淨信戒已,次除六欲。所謂:色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。著上五欲,令觀可得不淨之相。著人相欲,令觀骨人分分斷相。觀彼全尸,能斷二欲:威儀欲、言聲欲。若觀壞屍,悉斷六欲。

可得不淨,有二種觀:一即死屍臭爛不淨,我身不淨亦復如是。如是觀已、心生厭患。取是相已,至閑靜處,山澤塚間、空舍樹下,自觀不淨,處處可得。繫心身中不令馳散。二者聞法憶想。分別自觀身中三十六物:髮、毛、爪、齒、涕、淚、涎、唾,汗、垢、肪?、皮、膜、肌、肉,筋、脈、髓、腦、心、肝、脾、腎,肺、?、腸、肚、胞膽、痰、癊,生藏、膿、血、屎、尿、諸蟲。臭穢不淨聚以為身,往來五道熾然眾苦,猶如浮屍隨流東西,所至之處物皆可僫。

素食学校

又念我身,以骨為柱、以肉為泥、筋纏血澆,如瘡如毒,皮毛九孔以為門戶,腸胃胞膜以為庫藏,妬慢惡心謂以為身,貪求無厭猶如溪壑。是故行者除三欲想,受信施時,如火毒想,救諸蟲想,繫死屍想,涎沫、齒垢、污滋味想,我無空慧壞白淨想,貪愛因緣成惡露想。如是思惟,慚愧具足,能度生死、為世福田。

若觀骨人,二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、脛骨,膝骨髀骨、胯骨、腰骨,脊骨、頸骨、頭骨、頷骨,兩手甲骨、指骨、掌骨,腕骨、臂骨、肘骨、膊骨,胸骨、心骨、齒骨、肋骨。左右思惟皆如目見,所著外身亦如是觀。三百二十骨相拄在內,皮囊九孔惡漏於外。如是觀身,猶如死屍為鬼所起,行來語默常是死屍,即於我身作死屍想、青瘀想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出想、骨鎖想、分離想、腐敗想、世界眾生無可樂想。

若心恐怖,應作因緣虛妄空觀,猶如幻化無所有觀,第一義空清淨智觀。若心懈怠,當自責言:「老病死苦甚為至近,命如電逝須臾難保!人身難得、善師難遇、佛法欲滅、正言似反,如曉時燈雖有無用!惡人出家助俗毀法,貪婬邪濁令道衰酢,惡法增長大闇將至,破定因緣眾患甚多。內諸煩惱、外魔魔民,鬼疫行災世間空荒,惡對揚謗諸惱萬端,八苦輪迴晝夜無捨,我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊未有微損,於禪定法未有所得,雖服法衣猶思欲味,內實虛空俗人無異,諸惡趣門一切皆開,諸善法中未入正定,於諸惡法未畢不作。我今云何著是屎囊而生憍恣,不能精勤制伏其心?如此弊身賢聖所呵,不淨可僫九孔流出。若貪此身與畜生同,死投大黑闇,當復何依?今得人身不能出要,若生惡趣,解脫何由?」

如是鞭心,還攝本處,又時勸發,令心喜悅。「解脫法王慧命常住,神通光明恒照五道。直說道教易解易行。既是我師,我得歸命,香華讚嘆,心安喜悅。如依天帝遊空無畏,諸大菩薩、阿羅漢等,皆我同伴。以能伏心如猫制鼠,諸根調順,六通自在。我亦如是,應自伏心,求出生死。如囚在獄,四顧牢密,唯有廁孔更無異路;如人中毒唯糞能治,更無餘藥。」思惟是已、諦觀不淨,復作是念:「初習行時心多進退,八法惡風吹破我心;我若得道心安若山,上妙五欲尚不能壞,何況弊欲?」如大目連得羅漢已,婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。目連爾時為說偈言:

「汝身骨幹立,  皮肉相纏裹,
不淨內充滿,  無一是妙物。
皮囊盛屎尿,  九孔常流血,
如鬼無所直,  何足以自貴?
汝身如行廁,  薄皮以自覆,
智者所棄遠,  如人捨廁去。
若人知汝身,  如我所惡厭,
一切皆遠離,  知人避屎坑。
汝身自嚴飾,  香花以瓔珞,
凡愚所貪愛,  智者所不惑。
汝是不淨聚,  集諸穢惡物,
雖服珍妙衣,  如莊嚴廁舍。
汝脇肋著脊,  如椽依梁棟,
五藏在復內,  不淨如屎篋。
我觀汝不淨,  猶如五色糞,
飾以珠瓔珞,  外好如畫瓶。
若人欲染空,  終始不可著,
汝欲來嬈我,  如蛾自投火。
一切諸欲毒,  我今已滅盡,
五欲已遠離,  魔網已壞裂。
我心如虛空,  一切無所著,
正使天欲來,  不能染我心。
墮俗生世苦,  命速猶電光,
老病死時至,  對來無豪強。
無親可恃怙,  無處可隱藏,
天福尚有盡,  人命豈久長?
最脆不過命,  如風吹浮雲,
浮雲壞甚速,  形命不久連。
身死魂靈散,  當知非我身,
勉時力精進,  難得不過人。
生死不斷絕,  貪欲嗜味故,
養怒益丘塚,  唐受諸辛苦。
身臭如死屍,  九孔流不淨,
如廁蟲樂糞,  愚貪身無異。」
雖明在宮中,  五欲色味間,
志意不甘樂,  常思幽隱禪。
晝夜觀牕牖,  有天叉手言:
「時至今可行,  眾伎皆睡眠。
世間不足樂,  恒與憂惱俱,
恩愛正合會,  當復之別離。
家室轉相哭,  不知死所趣,
慧人見苦諦,  是故行學道。
世間歡日少,  憂惱甚太多,
安由得此苦,  自作不由他。
俗人樂恩愛,  道以為怨家,
富貴是苦本,  如鳥墮網羅。
人命甚速駛,  五馬不能追,
殘命日滅盡,  各各自思惟。
恩愛正合會,  夫盛當有衰,
是故自拔出,  得道當來歸。」

禪要經

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