释尊出生地的六个特征

今天的蓝毗尼遗址地处尼泊尔西南和印度交界处的鲁潘德希县境内。蓝毗尼是最重要的佛教圣地，是全世界佛教徒心驰神往之处。历史上对蓝毗尼的记载和考古发现记录着佛陀出生地的变迁和文化的沿革。

中国最早到访此地并有所记录的朝圣者是东晋高僧法显，时间在公元403年。《佛国记》云：“城(迦毗罗卫)东五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子。身浴处遂作井，及上洗浴池，今众僧常取饮之。凡诸佛有四处常定：一者成道处，二者转法轮处，三者说法论议伏外道处，四者上忉利天为母说法来下处，余者则随时示现焉。迦维罗卫国大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象狮子，不可妄行。”

公元636年，玄奘大师到达蓝毗尼。《大唐西域记》记载了当时亲见的六处重点遗迹：

第一处是佛出生地的无忧树林，也叫阿输迦林。玄奘大师见到的这一片阿输迦树林已经枯萎。旁边有浴池，池边有花树十分夺目，池的北面二十四五步的地方，就是已经枯萎的无忧树。

第二处是出生地东北面的一座佛塔，是阿私陀仙人为佛看相的地方。

第三处是佛出生时向四个方向各行的七步，这二十八步的足下都有大莲花出现，同时有两条龙从空中吐下冷水和热水为佛沐浴。玄奘大师到达时曾见到出水的地方各有一座塔，而龙从地涌出的地方，后来的考古学家也从中挖出了两口水井。

第四处是洗浴处南面的一座佛塔，这里是帝释天和四天王接太子的地方。传说在佛出生时，帝释天跪在地上，用妙天衣接住太子，四大天王手捧金色氎毛衣接过，将太子放在金桌上。然后他们走到摩诃摩耶夫人面前说：“夫人生下一位贵子，天神都为此高兴，何况世间的人们？”

第五处是出生处的阿育王石柱。玄奘大师记录说石柱已经被恶龙霹雳所击，折断而倒。现在还能见到这根石柱立在原处，只是柱头上的马像已被劈断、丢失，现在埋藏在蓝毗尼的地基下，尚未挖掘。

第六处是阿育王石柱旁的油河，由东向南流，柱旁还有摩耶夫人沐浴的水池，池水光洁明净。河水非常润滑，像油一般，所以称为“油河”。

当年大师所见，我们今天有幸一一得见。这些在心中反复记忆和琢磨的景象与《悲华经》中记载的佛陀本愿毫无二致。当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生就是这样描述的：

愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。

修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。

愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。

十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。

我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。

我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。

为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。

由上，足见世尊应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。

公元12、13世纪，曾有一些西藏佛教徒来蓝毗尼朝圣。当时尼泊尔西部的国王也率大臣等前来蓝毗尼朝礼。他们都见到了阿育王石柱、佛陀诞生处的无忧树以及摩耶夫人沐浴过的水池。但当时的蓝毗尼，印度教的色彩已很浓厚。到了14世纪末，莫卧儿帝国入侵到此，毁掉了蓝毗尼仅存的所谓“异教徒”纪念碑，整个地区变成荒芜的原野，惨不忍睹，这些圣迹都被埋藏起来。

（文章转自明贤法师《佛宝论》）