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“出乎意料”的西藏第一座寺院——桑耶寺

强巴佛(弥勒佛)八岁等身像

雅鲁藏布江中部流域的山南地区是藏族历史文化的发祥之地,古代称这里为卫藏。这里有许多发人深思的先人足迹,神猴与罗刹女结合而繁衍高原人类的美丽传说就诞生在这里。

日喀则·藏北大草原 佛旅网西藏之行 2013年

西藏历史上第一座佛法僧俱全的寺院

同样是在这里,有西藏历史上第一座佛、法、僧俱全的寺院—桑耶寺。从桑耶寺开始,藏传佛教有了第一批僧人,有了正式的戒律,佛教成为吐蕃王朝的国教,在雪域高原生根。桑耶寺是藏传佛教各大教派中平等共存的“不持教派”寺院,噶举派、宁玛派、萨迦派、格鲁派如今仍共存其中。

仲夏的青藏高原,凉风习习,路边的白杨树在微风中轻轻摇曳,成熟的小麦和青稞一片金黄色。蔚蓝蔚蓝的天空飘着朵朵白云,宽广的雅江波浪不兴,缓缓地流淌着。雅鲁藏布江藏语的意思是“从高山上流下来的雪水”,藏族视之为“母亲河”。

这是一种祥和、静谧、不加雕琢的天然景致,是天地间的一种大美。习惯了熙熙攘攘闹市的人,你会发现,原来空气可以这么纯净这么甜,天可以这么高这么蓝,水可以这么洁这么静。

沿着雅鲁藏布江北岸公路南行。天地间出现了一片平整的高原谷底,仿若海市蜃楼的连片金顶和隐约可闻的梵音临空而降,桑耶寺现在眼前!煨桑炉里的香烟袅袅升起,空气中弥漫着柏树枝和小叶杜鹃花枝焚烧时散发的浓烈香味。

 

相传“桑耶寺”这个名字的由来很有意思。传说在初建时,赤松德赞急于想知道建成后的景象,于是莲花生大师就从掌中变出了寺院的幻象,赤松德赞看后不禁惊呼”桑耶”(意为”出乎意料”、”不可想象”),后来就把这一声惊语作为了寺名,于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。

初见桑耶寺,真的让人感到“出乎意料”!寺院鳞次栉比、殿塔林立的奇怪布局和建筑立面混搭的风格别具特色。在了解了寺院建筑所蕴含的意义和其在寺庙布局中所起的作用后,佛子们常被这座在建筑史上无与伦比的辉煌寺院所倾倒、所折服。

建造桑耶寺的传说

桑耶寺始建于公元八世纪中叶,吐蕃第三十八代赞普赤松德赞时期,是以法王赤松德赞、寂护大师和莲花生大师,师君三尊之功德而建成的西藏第一座佛、法、僧俱全的寺院。

据史书记载,公元762年,松赞干布的第五代藏王赤松德赞开始建造桑耶寺,但是建寺过程中却屡建屡垮,白天建好,晚上就被魔鬼非人毁坏。于是藏王从乌仗那国请来莲花生大师,从印度请来寂护大师,主持建寺。

莲师进藏后,以忿怒相和密咒降服了魔鬼非人外道。妖魔被打败了,有的逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中,有的成了佛法的护法神。在建寺的过程中,莲花生大师还驱使鬼神协助。他来到哈布日山顶,在虚空中跳起威猛的金刚舞,他用歌声召唤西藏所有的鬼神来麾下,对他们唱道:
“喂!天人和鬼神,来修建寺院!
怀着谦逊和遵从,聚到一起来干活!
快来实现赤松德赞的愿望!”

在下面这张照片中,可以看到一座佛堂高大的殿墙,传说下面黑色部分,建得比较杂乱,是鬼神建的,上面整齐部分,是人建的。

转山路上-李师兄向经幡行礼

桑耶寺落成后举行了盛大的开光仪式。赤松德赞从唐朝、印度和于阗等地邀请来僧人住寺传经译经,并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院,在藏传佛教界拥有崇高的地位。

桑耶寺的建筑布局

桑耶寺的建筑布局,是按照佛经中的“大千世界”的结构布局设计而成,是依照密宗的曼陀罗建造的,代表释迦牟尼出生、成佛、讲法、涅槃的红、白、绿、黑四塔和代表佛教中四大洲、八小洲的十二座神殿为辅体,组成一个宏大而完整的建筑群,总面积约2万5千平方米。

桑耶寺:西藏第一座三宝具足的寺院,宁玛派祖庭。

乌孜大殿代表世界中心须弥山,大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲,太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿,寺庙围墙象征世界外围的铁围山。

大殿共三层,底层采用藏式建筑,中层采用汉式建筑,上层采用印式建筑,各层的壁画与塑像也都按照三种风格绘塑。一楼为石块藏式、主供天然形成的觉沃佛(即释迦牟尼佛)石刻像,二楼为砖块汉式、主供莲花生大师像,三楼为木头印度式、主供大日如来佛像。

大殿四周又建红、白、绿、黑四塔,代表释迦牟尼出生、成佛、讲法、涅槃,又有镇服一切凶神邪魔,防止天灾人祸的发生之意。

在寺院四周有一圈白色的围墙,围墙上建有1028座白色佛塔,据说在每座佛塔里都装藏着一粒佛舍利。

莲花生大师如我像

自生觉沃佛像的故事

桑耶寺主供的觉沃佛像是一尊自生佛像,而这尊自生觉沃佛像有一段非常令人回味的传说。

相传在西藏工布地区有个普通的农民叫工布班,他的头脑有些呆呆的,不聪明,但却非常虔诚。那时他跟着大家一路拜到拉萨,进入大昭寺之后,他走到寺里供奉觉沃佛的大殿。刚好那时香灯师不在,没有其他人看管,他就到佛像前瞻仰。他将心比心地想:“觉沃佛应该很喜欢喝酥油茶,旁边的酥油灯座,应该是觉沃佛用的碗;酥油灯中间的火,是为了不让酥油凝固,随时可以喝到暖和融化的酥油,觉沃佛一定是将这些食子沾上温热的酥油来吃!”他认为寺庙这样安排很聪明。

因为他远道而来,肚子饿了,于是就把食子拿下来,沾着热热的酥油吃上了。他一边用手抓食子,一边看觉沃佛的脸色。当发现觉沃佛的脸始终带着笑容,他就放心拼命地吃开了。因为工布班不知道这是一尊铜制的佛像,一直以为眼前的觉沃佛像,是真的觉沃佛,是活生生的上师。当他吃饱了就对觉沃佛像说:“你的食物被狗叼走了,你是笑咪咪的;你的酥油被风吹动了,你也笑咪咪的,你真是一位好上师啊!”他将佛像当作是真的人,所以一直对佛像讲话。

藏族人朝圣时,有绕佛的习惯。所以,工布班吃饱喝足后,又对佛像说:“我去绕绕你,你帮我保管这双鞋啊!”他于是把一双破鞋捆好,放在觉沃佛像前,就去绕佛了。这时寺庙的香灯师进来了,看到眼前乱七八糟的景象,吓了一跳:酥油被人喝了,供品也被偷吃了,整整齐齐的供杯,被弄得东倒西歪;更糟糕的是,他看到佛像前,还放了一双又脏又臭的破鞋子。他非常生气,正准备要把鞋丢出去时,突然,觉沃佛像开口说话了:“你不要丢掉这双鞋,这是工布班寄放在我这里的!”这位管家觉得太不可思议了,吓得跑了出去。

愚笨虔诚的工布班,绕回到佛像前,把放在佛像前的鞋子拿下来,对着佛像说:“你实在是一位好上师,帮我保管鞋子。明年秋天这个时候,我请你到家里作客。” 觉沃佛像说:“好啊!”工布班高兴地设想道:“我家虽然没什么好吃的,但是还有一些青稞,可以用来酿酒给你喝;还有一只老猪,我可以杀了炖一锅猪肉给你吃……”工布班真的把佛像当作真佛看待了。

后来他返回家中,告诉太太:“觉沃佛答应明年秋天,到咱家作客。” 自从那天后,他太太每天去外面担水砍柴做活时,常常留意觉沃佛的踪影。有一天,当她去挑水的时候,看到水中出现了一尊佛的样子,她非常高兴,赶紧跑回家去告诉工布班说:“河里有一个人,长得很像你要请的客人,他可能掉到水里去了!”工布班很快跑到河边毫不犹豫跳下水,没想到,真的在水中将一个湿淋淋的觉沃佛拉了上来。

觉沃佛一路为他讲经说法,对他说:“我是弘扬佛法的慈悲者,不能让你因为我而喝酒杀生,所以我不能到你家里去,还有很多人需要我。”觉沃佛对他宣说了杀生的罪过等因果佛理,讲完以后,就融入路旁一块大岩石中。从此之后,在大岩石里,自然现出一尊和觉沃佛一模一样的佛像。

这个故事启示我们,只要对佛菩萨有虔敬心,佛菩萨随时随地都在我们身边。只要对佛菩萨有信心,佛菩萨的加持没有远近之分,没有大小之分,随时随地都存在。

小昭寺转经道

莲花生大士像的故事

在圣地印度和雪域西藏,出现过许多不可思议和无以伦比的大师。其中莲花生大师在藏地被当做“第二佛”,尊称他根本仁波切(GuruRinpoche ),意思是“珍贵的上师”。

这尊塑像造于第八世纪,据说莲花生大师在西藏桑耶寺看到这尊像时,曾说:“如我一般。”并给予加持,并称“现在它与我完全相同。”据悉许多人对这尊“如我一般”的莲花生大师塑像特别有感应。

上师介绍到:“无论任何人,只要虔心祈祷莲花生大师,他就能够立刻给予加持;而且不论向他祈求什么,他都有能力当下满足我们的愿望。”

多样的镇寺之宝

莲花生大士印章、莲师授予白哈尔护法神印章、莲师降伏恶魔之鬼神箴、莲师七根头发的金制佛盒,莲师在堆龙雄巴敲取泉水所用手杖,莲师的天生铁金刚杵,寂护菩萨头颅骨,龙树圣主所依释迦牟尼佛像等众多佛像、圣物都珍藏在桑耶寺。

中为莲师的脚印、左为赤松德赞王戴过内藏有莲师头发的嘎乌盒、右为寂护菩萨头颅骨

据说莲师降魔宝印,为寺院镇寺法宝,为桑耶寺主护法圣尊贝哈给波誓愿护守。若持有此莲师降魔宝印的所印印信的有缘佛弟子,必能得莲师及一切护法圣众守护,能抵挡化解平息一切灾难,一切邪魔精鬼不能侵摄,家宅平安吉祥安康。

桑耶寺各层的壁画和塑像是按照藏、汉、印各自的方式进行绘画和雕塑,这种融藏、汉、印合壁的建筑格调,在建筑史上是非常罕见的。

大殿正门南侧墙边有石碑一方,据传为藏王赤松德赞所立,碑上有古藏文,反映了赤松德赞当时的兴佛情况。

大门门廊上的额枋上,悬有一口唐式挂钟,钟上铸有古藏文,据有关资料记载,此钟为虔诚的佛教徒赤松德赞的第三妃所献。她带领30名贵族妇女削发出家,成为西藏历史上的第一批觉姆。

《莲花生大师本生传》记载莲花生大士亲口说,谁若看见此寺庙(桑耶寺),就能杜绝恶趣门;绕寺转一圈,屠夫也能转生善趣;向桑耶寺顶礼,来世能够转生为帝王;若是行双膝着地礼,能转生王族做转轮王;供养桑耶寺,在寺庙烧香点灯,不饥不病,得生贵子,转生容貌美丽,能得长寿和荣华富贵;有幸在桑耶寺听闻佛法,把桑耶寺作为本尊来修行,能够兴旺佛的一切事业,成为了悟心性的持明者,获得大印持明的成就。”

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