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印度朝圣的功德意义(一)|印度朝圣旅游

发布时间:2017/06/29 印度朝圣意义 印度朝圣游学 浏览次数:1764

【印度朝圣】在印度佛教遗迹中,素有「八大圣地」之说,佛陀一生行化、慈悲度众,所在八大处所,后人建立八大灵塔,此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》
佛教信众前往印度朝圣,八大圣迹几乎是必到之处,关于朝圣此八大圣迹的功德,在《佛说八大灵塔名号经》中,佛陀早有开示“得大利益。获大果报。具大称赞。名闻普遍甚深广大。”经文如下:
尔时世尊告诸苾刍。我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听。当为汝说。何等为八。所谓第一迦毗罗城龙弥儞园是佛生处。第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。第三迦尸国波罗柰城转大法轮处。第四舍卫国只陀园现大神通处。第五曲女城从忉利天下降处。第六王舍城声闻分别佛为化度处。第七广严城灵塔思念寿量处。第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰
净饭王都迦毗城 龙弥儞园佛生处
— 蓝毗尼园及迦毗罗卫国
摩伽陀泥连河侧 菩提树下成正觉
—  菩提迦耶佛证道地
迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行
— 波罗奈斯鹿野苑初转法轮地
舍卫大城祇园内 遍满三界现神通
— 舍卫国及祇树给孤独园
桑迦尸国曲女城 忉利天宫而降下
— 僧伽施从忉利天返回人间处(桑克西亚)
王舍大城僧分别 如来善化行慈悲
— 王舍城、包括灵鹫山,竹林精舍
广严大城灵塔中 如来思念寿量处
— 吠舍离广严城
拘尸那城大力地 娑罗双树入涅盘
— 拘尸那罗佛涅槃地
如是八大灵塔。若有婆罗门及善男子善女人等。发大信心修建塔庙承事供养。是人得大利益。获大果报。具大称赞。名闻普遍甚深广大。乃至诸苾刍亦应当学。
复次诸苾刍。若有净信善男子善女人。能于此八大灵塔。向此生中至诚供养。是人命终速生天界。
尔时世尊复告诸苾刍。汝等谛听我今当说。游止国城及于住世。而说颂曰
二十九载处王宫 六年雪山修苦行
五岁王舍城化度 四年在于毗沙林
二年惹里岩安居 二十三载止舍卫
广严城及鹿野苑 摩拘梨与忉利天
尸输那及憍睒弥 宝塔山顶并大野
尾努聚落吠兰帝 净饭王都迦毗城
此等圣境各一年 释迦如来而行住
如是八十年住也 然后牟尼入涅盘
八大灵塔者,释迦如来应化之圣迹也。若能礼敬,能生福善。《苏悉地羯罗经》卷四中说:凡作悉地法不成者,当礼八圣迹。文云,犹不成者,当作此法,决定成就。所谓乞食,精勤念诵,发大恭敬,巡八圣迹,礼拜行道。又《大乘本生心地观经序》中,如来说经之先,于胸臆间及诸毛孔放大光明,光中影现种种瑞应,乃至影现如来不思议八大宝塔。唐圆照《十地经》等后记中,叙沙门悟空天竺行迹,亦云:南游天竺国,亲礼八塔,右绕供养。但次第与今经略有不同,此经中第四、第五、第六、第七为彼第七、第六、第四、第五耳。西藏行人亦多以铜本造斯八造承事供养者,故知是诚兴福之妙术,植善之要门也。佛教朝圣旅游资讯

来源|网络

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