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活佛们为什么一直想去五台山朝拜?

朝拜五台
NO.1:康熙三十六年(1697年),六世达赖喇嘛仓央嘉措也曾到五台山避难,直到康熙五十九年(1720年)将准葛尔军打败驱逐出西藏地区返回西藏,但走到青海塔尔寺时,突然无病而圆寂。


▲六世达赖喇嘛

NO.2:1908年,十三世达赖喇嘛进京途中曾在五台山礼佛且居住半年之久。


▲十三世达赖喇嘛

NO.3:五台山年年都要举行六月法会,而1980年的6月法会尤为隆重,因为被佛教界视为“活佛”的十世班禅来到了五台山。
▲十世班禅

NO.4:时隔24年,在2004年5月1日至29日,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布也来到了山西五台山,十一世班禅先后在五台山十方堂、菩萨顶、碧山寺、观音洞、镇海寺、显通寺、塔院寺、金阁寺、殊像寺等9个寺院礼佛,并拜谒了十世班禅的纪念行宫,会见了山西省佛教协会、五台山佛教协会及五台山19个寺庙的负责人。


▲十一世班禅

(这是十一世班禅第一次朝拜五台山,受到了汉、藏佛教界人士和广大信教群众的热烈欢迎)

NO.5:章嘉活佛驻五台,乾隆时期,乾隆皇帝将五台山白水池兴建普乐院寺,归二世章嘉活佛所有。与此同时又把文殊寺、广化寺、集福寺、慈福寺黄庙划给二世章嘉活佛管辖。
▲十九世章嘉活佛

NO.6:2011年11月4日,全国政协委员、班禅画师尼玛泽仁大师在五台山菩萨顶举行了捐赠巨幅唐卡画《文殊菩萨》仪式。原全国政协副主席李蒙、省政协副主席李潭生为巨幅唐卡画《文殊菩萨》揭牌。


▲班禅画师尼玛泽仁

(当时全国政协联络局、尼玛泽仁工作室、省委统战部、省宗教局(省民委)、省政协办公厅、省政协民宗委,忻州市政协和五台山风景区等有关部门和单位的负责人也参加了捐赠活动)

成于五台

其实,不止班禅这样的大活佛有此愿望,广大藏传佛教界人士和藏族信教群众也有这样的心愿。

为什么多年来班禅们、及广大藏区信仰佛教之人都在不停地讲非常想去五台山朝拜?

我们不禁要问,难道仅仅是因为五台山是拥有藏传佛教的几大佛教圣地之一吗?说到这里,你先得知道大乘佛教的精神和意义是什么,修行是学佛路上的家常便饭,修行的种类也非常之多。

修性修身不外乎使自己脱离俗世、运用佛陀对我们的教诲及方法去普度众生。要普度众生先得自修成果,修出来的不光是弘法及种福的方法,更要修出来海纳百川、挽救众生的慈悲之心,这样就对活佛们渴望来台朝拜的原因有了一定了解。

原来,“悲智双运”是大乘佛教(也包括藏传佛教)的精神,佛法上是指同时运用慈悲和智慧利益众生。

五台山是佛教四大名山之一,是文殊菩萨的道场。

文殊菩萨代表智慧,居诸菩萨之首。在明清时期,中央政府的皇帝在西藏往往被视为文殊菩萨的化身。信奉藏传佛教的人来一趟内地,祈盼着到五台山作一次朝圣之旅,也就不难理解了。

在藏传佛教中,班禅又是观世音菩萨的转世,观世音菩萨代表慈悲,地位稍居文殊菩萨之后。从修为上来说,代表慈悲的班禅朝拜代表智慧的文殊道场,“悲智双运”,也算是功德圆满了。

虽然在《新唐书》中就有吐蕃王朝遣使向唐朝求五台山图的记载,但五台山在藏传佛教中的崇高地位能够树立起来,主要还是萨迦八思巴的功劳。

1257年八思巴在游历五台山之后写了2篇著名诗文,即赞颂文殊菩萨的《花朵之鬘》和《珍宝之鬘》,此后元明清三朝藏族僧人都把五台山作为自己向往的圣地。

这就是为什么世代班禅一直想去五台山朝拜的原因。

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