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《佛宝论》:自为作依怙

 

原始佛教认为,释尊是通过“自觉”而证悟菩提的,因此非常强调人的“自力”——人是自己的主宰,是体证真理,把握命运,超越生死的真正力量。三宝的教导只是帮助人到达彼岸的助缘和指示,而涅槃的道路必须由自己去践行。佛也说过:

自为自依怙,他人何可依?自己善调御,获得难依所。

“自觉”,反映在思想上便是自由、不轻信、不盲从、不依赖。获得真理靠的是智慧,对事物的畏惧与不加甄别的盲信并不能接近真理。在佛世时的㤭萨罗国,有一个叫羁舍子的小镇,该镇的居民被称为迦罗摩人。有一回,他们去拜见佛陀,问道:

“世尊,有些沙门、婆罗门来到羁舍子,他们只是宣说自己的见解,对于相反的意见就给与驳斥、轻蔑、鄙视、抛弃。到底谁的话是真实的?谁的话是虚伪的?”

佛陀答道:“疑惑是必然的。对于有所迷惑的地方,一定会起疑。不要轻信流言、传说和臆断,不要被典籍误导,不要只是基于推理,不要只看事物的表象,不要因某事物看似有可能而信以为真,也不要这样想:这位沙门是我们的导师。你们应当自觉——这法不善,这法有过患,这法是智者所诋毁的。如果执取法就会引来痛苦,你们应当断除这种想法。”

据南传《涅槃经》的记载,为了教导弟子不盲从,佛陀在圆寂前还反复对弟子说,如果对他的教诫还有疑惑,应该向他提出,不要到后来再后悔。但当时弟子们都没有出声。那时,释尊说出了一句极为感人的话:“如果你们因为尊敬师长而不肯提问,甚至告诉你的朋友,让他代为提出也好。”

自觉还产生了令人感动的宽容。据南传《优婆离经》记载,有一次,佛在那烂陀弘法。当时耆那教主摩诃毗罗也在那烂陀城,他选派了一位叫做优婆离的在家弟子去和佛辩论,想将佛击败。但结果优婆离被佛折服,发现他老师的看法是错误的,于是他决定皈依佛。但释尊却叫他不要着急作决定,而是要慎重考虑一番。当优婆离再次表示他的愿望后,佛要求优婆离一如往昔地恭敬供养以前的宗教导师,并为他讲说了法要。

对其他宗教的理解和尊重,反映了释尊平等的思想,他的教法遍布社会各个阶层,不分长幼、贵贱、男女。僧团中,既有高贵的王子,也有生活在社会底层的民众;既有男子,也有女性;既有耄耋老朽,也有年幼沙弥。被誉为僧团中“持戒第一”的优婆离尊者,原是释迦族的理发匠,出身首陀罗种姓;深受国王和贵族尊敬的阿罗汉输泥陀,原是一个胆小如鼠的拾荒者;富有哲学思想的莎堤原是渔民的儿子;妓女阿帕般利加入僧团后得阿罗汉果……这样的例子非常多。

 

 

 

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