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新兴国恩寺——蝉友圈国旅

发布时间:2019/02/15 广东禅素文化游 浏览次数:825

广东新兴县是禅宗六祖惠能的故乡。惠能早年卖柴为生,某日送柴至客店,听客诵经,有所开悟,遂远赴黄梅礼拜五祖。可见新兴佛法兴盛,乃惠能创立南禅之因缘。我国学界泰斗饶宗颐将新兴比作禅宗的圣地“麦加”。

 

国恩寺为六祖故居及圆寂之地,位于该县集成镇龙山山麓,故又叫龙山寺。寺庙西边约一公里处的夏卢村则是惠能的出身地。惠能在龙山建祖坟及大宅,后改宅为寺。唐神龙年间,因皇帝赐额,寺名改为“国恩寺”。

唐宋元时,国恩寺规模尚小,时兴时衰,具体难考。明代,经几次大规模重修,增建许多殿堂、禅房、亭阁、山门、牌坊、镜池等,奠定了寺庙的总体规模与格局。特别是景泰年间,住持正照和县尉郑昕等人主持修葺,令其面貌一新,宛如新建。严贞《重修龙山寺记》描述其景色云:

晨钟暮鼓,振动林峦,夜烛朝香,祝祈圣寿……华栋藻拱,金碧辉煌,仿若天宫化境矣。

有清一代,国恩寺备受本地官绅重视,或多次重修、扩建庙宇,或捐赠稻田作为寺产,到民国19年(1930年)寺产被县政府没收时,稻田有三千多亩。20世纪的中国变故丛生,国恩寺同样备受劫难。抗战、文革时,房舍常被占用,僧众流离失所。尤其是十年浩劫,令寺内所有佛像、法器、碑刻、楹联全被没收毁坏。所幸自80年代落实宗教政策,经海内外各方努力,逐渐恢复原貌,1981年正式恢复对外开放,并陆续修复、扩大。经过鼎光、定然、如禅三代法师的努力,重组高素质僧伽队伍,又招纳僧众,订立清规制度,使寺风道风建设有了显着改善。

今天,国恩寺前有珠亭、镜池、第一地山门牌坊,寺内以天王殿、大雄宝殿、六祖殿为主轴,左右两侧为地藏王殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势智殿、四配殿及钟楼、鼓楼、方丈室、客堂、斋堂、沐身池、禅房等;寺左侧为报恩塔、六祖亲手植下的荔枝树、观音殿、功德堂,寺右为六祖父母坟、挹翠亭、思乡亭等。建筑面积9200多平方米。寺院古木参天,景色秀丽。

在修复时,国恩寺尽量保持原貌。饶宗颐先生参观后,赞其遗留建筑:“幸未尝加以现代化”,不像别处名寺那样“蒙受无妄之轮奂藻饰,全失旧观,余独喜其能保存原有面目。”

天王殿门额上镶嵌着由武则天手书、唐中宗御赐的“敕赐国恩寺”牌匾。牌匾原有敕封皇印,文革时,由工匠铲去印迹,并用泥巴把字封盖,牌匾遂得以保存。另外,寺内还保存三件惠能遗物,即六祖钵、净水钵、桃源石印章。2006年,考古人员在寺中发掘出七粒舍利,经鉴定为唐代文物,极有可能是六祖带回的佛祖释迦牟尼舍利,或是他从五祖接法所得之信物。

报恩塔是按惠能“报四重恩”(佛恩、父母恩、国恩、众生恩)之意取名。惠能亲自命其门人监修此塔,且非常重视。据《历代法宝记》:“景云二年,命弟子立楷,令新州龙山造塔。至先天元年,问塔成否。”又据乾隆本《新兴县志》:“六祖命门人还新州造报恩塔。仍令促工,至次夏末落成。”当他知道塔建成后,便返回故里,于国恩寺开示众弟子后圆寂。

惠能在国恩寺最后的岁月对禅宗理论的完善和传承有特殊意义。他用《真假动静偈》,说明动与静,指出动即生死,净即涅槃;动即去来,不动就是如来。同时叮嘱弟子勿在大乘宗门下执着于生死。有弟子问法衣传给何人,惠能告之“衣不合传”,即不再传承法衣,从此避免后人争夺。他又讲解“一行三昧”和“一相三昧”,最后用《自性真佛偈》告诉众人,见到自性后,就能成佛;不见自性的,永远是门外汉。惠能作完最后开示,端坐至三更圆寂,住世七十六年,说法三十七年。中山大学姜伯勤教授指出:惠能在新会“最后一个月中说法的记录,成为惠能南宗思想的总结,由此,也构成《坛经》内容的重要部分。”

《坛经》是慧能弟子将其生平和说法辑录整理而成。国恩寺有录经堂,乃纪念弟子法海和神会记录六祖说法之处。国恩寺现任住持如禅法师讲了如下故事:

以神会、法海为首的众弟子成立“录经堂”辑录、刊刻《坛经》。邪魔外道惊恐不已,遂于某夜燃起大火,神会奋不顾身冲入火海用身体掩护经书,随后法海等弟子把火扑灭,经书幸免遇难,但神会的身体和脸部却被烧伤。为纪念二人功绩,国恩寺把他们的法相供奉在大雄宝殿,所以这座大雄宝殿有二十尊罗汉,比其他寺院多出两尊。

此外,据康熙五年新兴县令李长庆的《重刻法宝坛经序》:“祖有《坛经》,其板刻藏之山寺,流传千年矣。”表明国恩寺一度印刷《坛经》上千年。由此可知,国恩寺是整理、辑录和刊刻《坛经》的重要地点,对禅宗佛教的流传、发展做出了不可磨灭的贡献。

据说,唐先天二年十一月,经以焚香仪式决定,惠能真身归曹溪宝林寺(即今南华寺)安放。但相传当晚国恩寺僧人梦见慧能,指示:“汝等不要悲伤,吾是身在宝林心在家。”并留下一偈语:“任从天下乱,此地永无忧;任从天下旱,此地一半收。”从此保佑新会风调雨顺、安享太平。如今,国恩寺作为热门景点,接受四方人士参观、朝拜,不得不说确实来自六祖的恩惠。

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