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宗舜法师:佛教朝圣什么最重要?

发布时间:2015/10/12 佛旅研究 标签:佛教旅游佛教朝圣朝圣什么最重要浏览次数:695

编者按:为什么越来越多的人用朝圣这种方式礼拜圣地?朝圣,什么最重要?我们应该怎么去朝圣四大名山?朝圣有什么好处?或许你在了解这篇文章之后,心中会渐渐明了。

三步一拜肉身宝殿·佛旅网九华山朝圣之旅(2015.6)

三步一拜肉身宝殿·佛旅网九华山朝圣之旅(2015.6)

主持人:法师好,能不能给我们推荐一下,如果要是居士的话,我们应该有一个什么样的状态?去旅游一下,或者是推荐一个什么方式,能更好地跟我们佛教教义契合呢?

宗舜法师:古人讲,行万里路,读万卷书。而我们禅宗有一个行脚的习俗,就是要不断地行走,在参学的过程中,可以得到提高。我觉得这个时候如果大家有时间,也有精力,可以去各大名胜去朝拜一下。

主持人:法师,刚才您说行脚的时候,我没有听明白,后来您又说是朝山。这个朝山,我经常会听到一些居士婆婆,她们经常会说“走,咱们去朝山。”我还以为她们就是三步一磕头这种朝法,是这种形式吗?

宗舜法师:这个你说的,就是说三步一拜、九步一叩的这种方式,是一种朝山的方式。而且今天还有很多人在各大名山,都依然这样子。你看在崎岖的山路上,他们都很艰难的,甚至磨破了手腕,还有膝盖,他们都没有停止。

像这样子,用虔诚的态度,表达自己修行的坚定,还有对佛法追求的虔诚。但是更多的人,可能还是采用类似游览的方式去看。我觉得这个是无可厚非的,如果我们体力能够做到艰难的修行,我们也很欢迎。但是作为普通人来说,我觉得一开始不需要要求这么高。

我们关键是要明白,我们去朝山,是去干什么?去看什么?学习什么?了解什么?这个受益,可能才是最重要的。所以刚才讲到,你说这个行脚、朝山。朝山,在佛教里面来说,往往是出家、修行的人,一生很大的一个梦想。

我觉得初中的课本里面就已经讲了,古代一个穷和尚和一个富和尚的故事。穷和尚说到南海去朝拜观世音菩萨,但是他说我没有钱。富和尚说,我要筹备资粮、积聚很多盘缠,然后才能到南海,可能时间就很久,不知道什么时候才能够完成这个心愿。结果没有想到过了几年以后,富和尚遇到了穷和尚,穷和尚告诉他说,我已经从南海朝山回来了。富和尚问,你怎么能做到?他说一钵、一瓶就可以。就是一个饭钵、一个水瓶就能足够。所以我说行动,当下,你只要努力去做的时候,就可能很好地实现,但是你要做很多计划、筹备,可能很久还不能达到你在物质方面的要求。

所以我们刚才讲了,朝山,更重要的是去学习我们所朝拜的山所代表的菩萨的精神。因为一般的佛教讲有四大名山:九华山,是地藏菩萨的应化道场;普陀山,是观音菩萨的应化道场;峨嵋山,是普贤菩萨的应化道场;五台山,是文殊菩萨的应化道场。由于古代的时候,契此和尚,就是我们说的布袋和尚,在浙江奉化应化。我们现在看到的布袋和尚就叫欢喜佛,这个就是,从此人们把雪窦山也称为弥勒菩萨的应化道场,这样就出现了五大名山。

主持人:法师,朝山有什么好处呢?我作为一个普通人来讲,是旅游也好,有的人可能一辈子都没有进过寺庙。

宗舜法师:朝山就是朝圣,圣字能够把朝山本质的东西表达出来。因为这个圣,就意味着,是它有一些神圣、庄严,比我们凡人更高,让我们凡人能够得到精神上或者其他方面的教育。

这四大名山,之所以能够称为四大1山,就是因为跟这些菩萨有密切的关联,这个密切的关联不仅仅是神这一方面,还有在寺庙上。我们一般来讲,就是中国人首重四大名山,五台、峨眉、普陀和九华这四大名山。这四大名山,其中像佛教的典籍里面,是明确记载过五台山的,所以在印度就经常有藩僧,就是印度和尚,专程到中国来朝拜五台山的记录。

主持人:那叫震旦精神。

宗舜法师:而且是讲中国的五台山,所以朝五台山,是一个特殊的佛教习俗。这个跟其他的还都不一样,五台山是有这样一个很神奇的过去,就是古代,也以到五台山朝圣为一辈子的荣幸。

它为什么这么神奇?大家都知道,文殊菩萨被称为三世佛母,她也被称为七佛之师。也就是说,她是过去、现在、未来这些所有佛的老师。你就会知道,她的智慧是多么高妙。她是为了辅佐释迦摩尼佛在世间,是来度化的,所以她代表的是大智慧。我们去朝圣,朝山,如果到五台山,是要向文殊菩萨学习智慧,要学大智。

那么普陀山是观音菩萨的应化道场,观音菩萨的应化道场,是普陀珞珈,在佛经里面也有这样的名称。观音菩萨,它代表的是大悲的精神。所谓慈能与乐,悲能拔苦,就是慈是给予别人快乐,悲是拔解别人的痛苦,解脱人的痛苦,观世音菩萨是千处祈求千处应,是有求必应,广大灵感。所以大家去朝拜观音菩萨的时候,是要体会观音菩萨的大悲精神。

主持人:我见过一个白衣大士神咒,据说是念多少万遍,然后无愿不满,真的是这样吗?

宗舜法师:白衣大士神咒,如果按照我们从文献学的角度去研究,它的来历并不是单纯的经典的记载。但是由于它里面有向观音菩萨祈祷的内容,也有观音菩萨的名号,所以即使念这样没有经典依据的咒,也是能够得到应验的,是因为菩萨有大愿在。有的时候,中国在历史上,会有一些中国人编造出一些传统民间信仰的经典。念了以后,还是能起作用,并不是这个经本身在起作用,而是经里面的佛的名号、菩萨的名号,甚至是佛的本愿功德、菩萨的本愿功德,凝聚在里面起作用的,这个是要区别开来。

接着说第三个,就是九华山。九华山是地藏菩萨的应化道场,地藏菩萨在我们菩萨里面,可以说是一个坚韧、顽强、不屈不挠、完全牺牲自己、成就众生的代表。所以他称为大愿,他的愿大在哪里?如果地狱一天不空,不把地狱里面的众生都解脱出来,让他们离苦得乐的话,我宁愿放弃自己成佛,这叫地狱不空、誓不成佛。

主持人:有经典说,众生真的能度完吗?

宗舜法师:如果按照经典上来讲的话,众生是没有办法度完的。

主持人:地藏菩萨为什么发上面这个愿呢?

宗舜法师:这个就表示自己历生事业的坚定,就是行愿的坚定。我明知道这是一件不可能做的事情,但是我为了不忍心,就是不忍任何一个众生不得解脱,不能受苦,所以我把这个苦难担当起来,我去做这一件,完全不能完成的事情,所以它已经超越了。因为在《华严经》的普贤行愿品里面,已经明确说,如果虚空界可以尽,众生界可以尽,众生业可以尽。那么普贤菩萨的大愿,就可以有穷尽。但是虚空界、众生界乃至众生业,是不可以穷尽的,所以普贤的十大愿,称为愿王,是永远不尽。这样其中的众生界不可尽,就是告诉我们说,是不可能把所有众生度尽的。但是不度尽,并不意味着说,我因为这个难就放弃,所以地藏菩萨的难行、能行,才凸现出他的伟大,这是第三位。

第四位,就是我们大家说到的,峨眉山的普贤菩萨。这位菩萨,大家好像就比较陌生一些。其实刚才我引用的普贤行愿品,他在佛教里面是代表大行。我们佛教里面,传统的读音念da heng,行(heng)愿。这个行(heng)愿,我们现在一般都叫行愿,这个是什么?是一种实验。因为我要把我的追求,变成实际的行为,去实践、去做。菩提道我要开始修,要开始行,菩萨道难行,我要能行。菩萨成就众生大愿难发,我要勇猛地发,佛道很艰难成就,我要勇猛地去做。所以他是代表着大行,而且在佛经里面,他和文殊菩萨是佛的左右胁侍,就是前世的菩萨,就是分侍在佛的左右,一个代表智,一个代表力,所以他是一位很明了的菩萨。

所以这四大菩萨,大智、大悲、大愿、大行,是我们佛教菩萨道最精髓的部分。也就是说,一个众生要想修行成佛的话,不具足这四大菩萨的精神,是不可能成就佛道的。(文章有删节,出自凤凰佛教《问道》)

宗舜法师

宗舜法师:字化默,号无尽灯楼主人。佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人,法派名腾睿。1967年生,湖北武汉人。现任中国佛学院教授、研究生导师等职。

 

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