宗舜法师：佛教朝圣什么最重要？

编者按：为什么越来越多的人用朝圣这种方式礼拜圣地？朝圣，什么最重要？我们应该怎么去朝圣四大名山？朝圣有什么好处？或许你在了解这篇文章之后，心中会渐渐明了。

三步一拜肉身宝殿·佛旅网九华山朝圣之旅（2015.6）

主持人：法师好，能不能给我们推荐一下，如果要是居士的话，我们应该有一个什么样的状态？去旅游一下，或者是推荐一个什么方式，能更好地跟我们佛教教义契合呢？

宗舜法师：古人讲，行万里路，读万卷书。而我们禅宗有一个行脚的习俗，就是要不断地行走，在参学的过程中，可以得到提高。我觉得这个时候如果大家有时间，也有精力，可以去各大名胜去朝拜一下。

主持人：法师，刚才您说行脚的时候，我没有听明白，后来您又说是朝山。这个朝山，我经常会听到一些居士婆婆，她们经常会说“走，咱们去朝山。”我还以为她们就是三步一磕头这种朝法，是这种形式吗？

宗舜法师：这个你说的，就是说三步一拜、九步一叩的这种方式，是一种朝山的方式。而且今天还有很多人在各大名山，都依然这样子。你看在崎岖的山路上，他们都很艰难的，甚至磨破了手腕，还有膝盖，他们都没有停止。

像这样子，用虔诚的态度，表达自己修行的坚定，还有对佛法追求的虔诚。但是更多的人，可能还是采用类似游览的方式去看。我觉得这个是无可厚非的，如果我们体力能够做到艰难的修行，我们也很欢迎。但是作为普通人来说，我觉得一开始不需要要求这么高。

我们关键是要明白，我们去朝山，是去干什么？去看什么？学习什么？了解什么？这个受益，可能才是最重要的。所以刚才讲到，你说这个行脚、朝山。朝山，在佛教里面来说，往往是出家、修行的人，一生很大的一个梦想。

我觉得初中的课本里面就已经讲了，古代一个穷和尚和一个富和尚的故事。穷和尚说到南海去朝拜观世音菩萨，但是他说我没有钱。富和尚说，我要筹备资粮、积聚很多盘缠，然后才能到南海，可能时间就很久，不知道什么时候才能够完成这个心愿。结果没有想到过了几年以后，富和尚遇到了穷和尚，穷和尚告诉他说，我已经从南海朝山回来了。富和尚问，你怎么能做到？他说一钵、一瓶就可以。就是一个饭钵、一个水瓶就能足够。所以我说行动，当下，你只要努力去做的时候，就可能很好地实现，但是你要做很多计划、筹备，可能很久还不能达到你在物质方面的要求。

所以我们刚才讲了，朝山，更重要的是去学习我们所朝拜的山所代表的菩萨的精神。因为一般的佛教讲有四大名山：九华山，是地藏菩萨的应化道场；普陀山，是观音菩萨的应化道场；峨嵋山，是普贤菩萨的应化道场；五台山，是文殊菩萨的应化道场。由于古代的时候，契此和尚，就是我们说的布袋和尚，在浙江奉化应化。我们现在看到的布袋和尚就叫欢喜佛，这个就是，从此人们把雪窦山也称为弥勒菩萨的应化道场，这样就出现了五大名山。

主持人：法师，朝山有什么好处呢？我作为一个普通人来讲，是旅游也好，有的人可能一辈子都没有进过寺庙。

宗舜法师：朝山就是朝圣，圣字能够把朝山本质的东西表达出来。因为这个圣，就意味着，是它有一些神圣、庄严，比我们凡人更高，让我们凡人能够得到精神上或者其他方面的教育。

这四大名山，之所以能够称为四大1山，就是因为跟这些菩萨有密切的关联，这个密切的关联不仅仅是神这一方面，还有在寺庙上。我们一般来讲，就是中国人首重四大名山，五台、峨眉、普陀和九华这四大名山。这四大名山，其中像佛教的典籍里面，是明确记载过五台山的，所以在印度就经常有藩僧，就是印度和尚，专程到中国来朝拜五台山的记录。

主持人：那叫震旦精神。

宗舜法师：而且是讲中国的五台山，所以朝五台山，是一个特殊的佛教习俗。这个跟其他的还都不一样，五台山是有这样一个很神奇的过去，就是古代，也以到五台山朝圣为一辈子的荣幸。

它为什么这么神奇？大家都知道，文殊菩萨被称为三世佛母，她也被称为七佛之师。也就是说，她是过去、现在、未来这些所有佛的老师。你就会知道，她的智慧是多么高妙。她是为了辅佐释迦摩尼佛在世间，是来度化的，所以她代表的是大智慧。我们去朝圣，朝山，如果到五台山，是要向文殊菩萨学习智慧，要学大智。

那么普陀山是观音菩萨的应化道场，观音菩萨的应化道场，是普陀珞珈，在佛经里面也有这样的名称。观音菩萨，它代表的是大悲的精神。所谓慈能与乐，悲能拔苦，就是慈是给予别人快乐，悲是拔解别人的痛苦，解脱人的痛苦，观世音菩萨是千处祈求千处应，是有求必应，广大灵感。所以大家去朝拜观音菩萨的时候，是要体会观音菩萨的大悲精神。

主持人：我见过一个白衣大士神咒，据说是念多少万遍，然后无愿不满，真的是这样吗？

宗舜法师：白衣大士神咒，如果按照我们从文献学的角度去研究，它的来历并不是单纯的经典的记载。但是由于它里面有向观音菩萨祈祷的内容，也有观音菩萨的名号，所以即使念这样没有经典依据的咒，也是能够得到应验的，是因为菩萨有大愿在。有的时候，中国在历史上，会有一些中国人编造出一些传统民间信仰的经典。念了以后，还是能起作用，并不是这个经本身在起作用，而是经里面的佛的名号、菩萨的名号，甚至是佛的本愿功德、菩萨的本愿功德，凝聚在里面起作用的，这个是要区别开来。

接着说第三个，就是九华山。九华山是地藏菩萨的应化道场，地藏菩萨在我们菩萨里面，可以说是一个坚韧、顽强、不屈不挠、完全牺牲自己、成就众生的代表。所以他称为大愿，他的愿大在哪里？如果地狱一天不空，不把地狱里面的众生都解脱出来，让他们离苦得乐的话，我宁愿放弃自己成佛，这叫地狱不空、誓不成佛。

主持人：有经典说，众生真的能度完吗？

宗舜法师：如果按照经典上来讲的话，众生是没有办法度完的。

主持人：地藏菩萨为什么发上面这个愿呢？

宗舜法师：这个就表示自己历生事业的坚定，就是行愿的坚定。我明知道这是一件不可能做的事情，但是我为了不忍心，就是不忍任何一个众生不得解脱，不能受苦，所以我把这个苦难担当起来，我去做这一件，完全不能完成的事情，所以它已经超越了。因为在《华严经》的普贤行愿品里面，已经明确说，如果虚空界可以尽，众生界可以尽，众生业可以尽。那么普贤菩萨的大愿，就可以有穷尽。但是虚空界、众生界乃至众生业，是不可以穷尽的，所以普贤的十大愿，称为愿王，是永远不尽。这样其中的众生界不可尽，就是告诉我们说，是不可能把所有众生度尽的。但是不度尽，并不意味着说，我因为这个难就放弃，所以地藏菩萨的难行、能行，才凸现出他的伟大，这是第三位。

第四位，就是我们大家说到的，峨眉山的普贤菩萨。这位菩萨，大家好像就比较陌生一些。其实刚才我引用的普贤行愿品，他在佛教里面是代表大行。我们佛教里面，传统的读音念da heng，行（heng）愿。这个行（heng）愿，我们现在一般都叫行愿，这个是什么？是一种实验。因为我要把我的追求，变成实际的行为，去实践、去做。菩提道我要开始修，要开始行，菩萨道难行，我要能行。菩萨成就众生大愿难发，我要勇猛地发，佛道很艰难成就，我要勇猛地去做。所以他是代表着大行，而且在佛经里面，他和文殊菩萨是佛的左右胁侍，就是前世的菩萨，就是分侍在佛的左右，一个代表智，一个代表力，所以他是一位很明了的菩萨。

所以这四大菩萨，大智、大悲、大愿、大行，是我们佛教菩萨道最精髓的部分。也就是说，一个众生要想修行成佛的话，不具足这四大菩萨的精神，是不可能成就佛道的。（文章有删节，出自凤凰佛教《问道》）

宗舜法师

宗舜法师：字化默，号无尽灯楼主人。佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人，法派名腾睿。1967年生，湖北武汉人。现任中国佛学院教授、研究生导师等职。