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佛法与外道最根本的区别就是皈依三宝

发布时间:2014/06/27 佛教知识 标签:佛教朝圣佛教知识佛旅网佛法区别外道蝉友圈浏览次数:713

有人问,皈依佛、皈依法不就可以了么?为什么还要皈依僧呢?当知,无论是阿弥陀佛,还是释迦牟尼佛,他们都是僧,是在人间修行已经成就的僧宝。十方三世诸佛,没有一位不是现僧相而成佛的。而他们成佛之前,一定是在人间修行的。我们是人间的众生,只有依止了在人间修行成就的僧,才有可能使我们脱离轮回痛苦。

佛法与外道最根本的区别就是皈依三宝。皈依三宝是修行的基石,如果没有这个基石,那么修行就如在冰上建起华宅,不管你建得多么漂亮,又装饰得多么豪华,夏天一到,冰层消融,华宅终归化为乌有。佛教虽以法宝为主,但是法宝的产生,必须由佛宝与僧宝来完成,所以三宝是不可分开的。众生流转生死,若能翻迷成悟,惑即成为般若,业即成为解脱,苦即成为法身;般若为佛宝,解脱为法宝,法身即为僧宝。

三恶道众生及天人都不具备修定、断烦恼的条件,断烦恼证菩提要利用人身,方能断除有漏而证圣果。这也是佛陀教法须在人间实现的原因。佛法赖僧宝得以长住世间。而僧宝是在人间真实面对烦恼,并进取无漏圣果的师长。僧宝为我们传授佛法,引导我们走向究竟解脱,故应皈依。只要是在人间受生的众生,唯有皈依人间僧宝,才有解脱。这是人间众生亘古不变的的希望。

在茫茫生死大海中,唯有三宝有离怖救护的功能。而僧宝能身体力行地教导我们解脱之道。唯有谦虚谨慎,依从师僧善知识精进如法修学,才能日益增上戒定慧三学,直至趣证菩提。若无皈依愿望,纵于闻思修皆能精进,也是枉费工夫。

僧宝难值遇

佛经中说,十方世界有无量诸佛,此方世界过去庄严劫有千佛出世,现在贤劫有千佛出世,未来星宿劫有千佛出世,释迦牟尼佛乃贤劫第四尊佛。人寿百岁五浊逼恼时,本不可能有佛出世。而释迦世尊以大悲心不舍众生来现世间。

释迦佛出世前,世间已很久没有佛法,众生都没有听说过“三宝”这个名字。自世尊出家成佛,世间方有三宝出现。佛陀以最殊胜的因缘在人间转动三乘佛法之轮,建立清净无垢的僧团,甚难值遇的僧宝才出现于世,佛法才能延续至今,我们烦恼的世界才得以有光明。

建立僧团,对于五浊的众生世界来说,实在是非常艰难。佛陀当时悲心切切地准备组织僧团,先要向曾师事他的阿罗逻迦兰与郁陀迦罗摩子说法,然而观察到他们已经死去。之后佛陀来到鹿野苑,应五位从前共修苦行道友请法,为转四谛法轮。于是,五人各有所证悟而求出家,成为五比丘僧,如是僧宝才得以成就,如若不以佛陀悲愿的缘故,众生便不能值遇僧宝,这是僧宝难值遇的第一原因。

此外,佛已灭度两千多年,世间佛法的流传历经坎坷,甚至有些国家还产生过灭佛的法难。佛法在艰难中延续,而世间人追逐名利已经到达了几乎失去理性的程度,在这种情况下,还能值遇僧宝,是极为难得稀有之事,只有主动和僧宝结缘的人,才有这样的可能。而我们在僧宝面前种植善根的机会又非常稀少,加之个人放逸懈怠,对于善根修学不能策进,使值遇僧宝变得更加艰难。

皈依僧的功德

得皈依处者,如得大地。不论显密,皈依都为诸戒之本,从入佛门乃至涅槃,一切功德,皆从皈依起。皈依僧宝的殊胜利益无量无边。《摄般若波罗密多论》云:

皈依福有色,三界器犹狭;

如大海水藏,非握能测量。

《优婆塞戒经》云:

若能皈依三宝,将来所得的福报之大,大得不可穷尽。譬如有一个宝藏,全国人民搬运七年,搬之不尽,三皈功德比这还要大千万倍。

皈依三宝者,四天王发愿派遣三十六位善神,常为护持,所求如意,此世后世,常遇三宝,易得人天福报,或证究竟菩提。

圣严法师在《戒律学纲要》中将皈依三宝的利益总结为八种:

一是成为佛的弟子;二是皈依戒为一切戒的基础;三是减轻业障;四是不受人与非人的障碍;五是一切善事定会成功;六是能积广大福德;七是不堕落恶趣;八是速得佛果。

综上所述,皈依后一心依止三宝,师从僧宝善知识精进修学,忏罪积福,则过去、现在、未来一切罪障自然消灭。有了三皈依的戒体,就为以后受所有走向证悟解脱的戒律打下了牢固基础。皈依僧宝,正信净修,则非人与魔无从干扰。

过去曾有盗贼入于居士家,刚把手伸入窗中时,主人捆住他的手而击之,且击且念皈依。盗贼忆念其词,回去的路上,连恶鬼都远远地避开他。佛经中曾记载一位天人,天福尽故,要投生旁生、痛苦不堪之时,有天人教他诚心皈依三宝,依皈依三宝的功德转堕为升,上升至兜率陀天。

相反,如果不皈依三宝,即使福报再大,临命终时,也可能难逃诸苦;持戒发心,忏悔罪业,积集资粮等修行,都像没有打地基的房子,所积功德没有究竟依凭之处。

是以当知,皈依僧宝功德无量。

皈依僧宝的方法

皈依僧宝,应首先对僧宝生起信心。对僧宝的信心可分为:净信,欲乐信和坚定信。

所谓净信,譬如我们是一个小孩,生了大病以后,要想脱离痛苦,必须要吃药,当母亲送来药时,我们很快就吃下去,往往病也暂时好了,母亲也由衷地高兴。这时小孩对母亲送来的药的信赖即是净信。一般说成是“为求福而信”。

所谓欲乐信,是为求个人解脱生死而起信。

所谓坚定信,则是一种不会退失的真信,因为看到了僧宝的功德,生起大乘之心,由此生出了为一切众生解脱而皈依僧宝的信念。

信心是修行基础和引导,我们若具足虔诚,从内心中生起对僧宝的信赖和依止,自然就会得到三宝的加被。其实三宝无时不刻不在加被着众生,但是我们能否感受得到,就看是否具有坚定的信心。加被如同敲钟,有叩击,就会有响声,叩击的力度越猛烈,钟声也越洪亮清远。巨大的信心,会产生巨大的加被力;没有信心,则很难得到加被。

为求得加被,要时常善于观想,对生活环境中,哪怕有一丝安乐,都要想成是三宝加被的缘故。任何苦境现前,都要知道:这就是我的业障,是以前种下的恶因,现在业果成熟,要努力忏悔,并安心承受。只要信心生起来,一切都会趋入加被。

作为一名佛教徒,在任何时候都要提起皈依三宝的信念。我们应具足信心,对僧宝生起净信、欲乐信和坚定信,常提醒自己是三宝的弟子,祈祷三宝加被。

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