佛史人物
您现在的位置:首页 > 佛史人物 > 萧衍居士(西元464~549年)

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

佛旅热点

更多>>

斯里兰卡

萧衍居士(西元464~549年)

发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:2053

梁武帝萧衍,字叔达,出生於齐皇室家族,自幼博读经书,「洞达儒玄」。(《梁书》卷三)齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士,讲经说法,当时年轻的萧衍就常游其门下,为子良门下「八友」之一。萧衍後来废齐建梁後,极力提倡佛教,且身体力行,使南朝佛教在梁武帝时达到了鼎盛。

萧衍早年普尊奉道教,与著名道士陶弘景关系甚密。陶弘景在他夺取南齐政权时曾给予过支援,因此在他即位後,对陶格外礼敬,时常谴使向陶请教。当时人称陶弘景是「山中宰相」。但是不久,梁武帝便转而提倡佛教。在他看来,儒、道两家只是「世间之善」,而佛教是超越世间的,「能使众生出三界之苦门,入无为胜路」,所以佛教要比儒、道两家更加优越。他说「老子、周公、孔子等,虽是如来弟子,而化迹既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。」不仅把儒、道两家圣人贬为如来佛的弟子,说他们教化有限,还认为其偏邪不正。於是在天监三年(五○四年)下诏表示自己皈依佛教,同时要求公卿百官、侯王宗族「宜反伪就真,舍邪归正。」在意识形态领域把佛教置於比儒、道更高的地位,视为国教。(见《舍事李老道法诏》载《广弘明集》卷四)其後又下诏,「令其王侯子弟皆受佛戒,有事佛精苦者,辄加以菩萨之号。」《魏书.萧衍传》一时朝廷上下、王侯家族,奉佛成风。

为了表示对佛教的支援,他热衷於修建佛寺、铸造佛像、举办无遮大会(注1)等活动。据载,他亲自敕修的大型寺院就有十馀座。在他的带动下,梁代王公贵族纷纷仿效,捐资建寺,一时寺院剧增,仅健康(南京)一处就有五百馀座,全国则有二千八百馀座,较大的寺院往往周宇环绕,延袤数里,有若天宫。唐代诗人杜牧名句「南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中」,便是对京城健康佛教盛况的形象描写。与此同时,又大规模地营造佛像,著名的有光宅寺的丈九无量寿佛铜像、同泰寺的十方金铜像和十方银像以及浙江新昌剡溪的弥勒佛石像等。此外还举办大型法会,邀请佛教名僧讲经说法,对於宝亮、智藏、僧 、法云等名僧,给予他们很高的社会地位和生活待遇。比如智藏和尚,不仅可以自由出人宫中,甚至登上正殿的御座。

为了表示对戒律的尊重,武帝还明令僧众禁断一切肉食,规定破坏此戒者将以僧法、国法处置。他自己也身体力行,从此不吃肉,不喝酒。自此以後,素食便成为汉地佛教生活的一大特色;寺院僧尼一律素食,在家信徒也自觉素食。

为了证明自己虔诚的佛教信仰,梁武帝在位期间,还先後四次「舍身」佛寺「为奴」,脱下皇袍,穿起法衣,为僧众执役,自愿做一个真正的佛教徒。每次皆需群臣苦劝,并「以钱亿万奉赎」,於众僧默许後,方还皇宫。(见《南史》卷七,《建康实录》卷十七)

武帝不仅重视佛教实修,而且勤於研读佛经,亲自讲经说法。他一生中撰述了数百卷有关佛教的论著(见《梁书》卷三),并敕请名僧撰写佛经注疏。推动了佛教学术的发展,南北朝时三论学的重兴就是出现於梁武帝时代。

武帝晚年时爆发了「侯景之乱」,太清三年(五四九年)叛军攻陷都城建康,武帝在宫城里被困,饥病而死。

【注释】

1.无遮大会∶「无遮」,意为佛教徒上下贵贱平等。大会上宣讲佛法,施舍财物。

(史向前编著)

china84000@126.com

点击这里给我发消息