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八思巴.洛哲坚赞

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:八思巴.洛哲坚赞浏览次数:1548

八思巴.洛哲坚赞(西元1235~1280年)

八思巴.洛哲坚赞,意为「圣者慧幢」,旧译思巴、帕克思巴、梵僧八合思巴等,为西藏佛教萨迦派第五代师祖。於藏历第四绕迥之木羊年(一二三五年,宋端平二年)诞生,是桑查索南坚赞和更噶吉的长子。

八思巴聪明颖悟,幼年便博学无厌。《元史释老传》说他七岁时,就能「诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣童。」稍长,即开始学习「五明」学,一学即语。

八思巴十一岁(一二四六年)时,随伯父萨迦班智达,接受窝阔台汗之子阔端之邀赴凉州(今甘肃武威)。十六岁以前,从伯父萨班学习萨迦法王的一切教法。

金猪年(一二五一年)夏忽必烈驻扎六盘山时,派人去凉州迎请萨迦班智达,萨班以年老多病辞谢。忽必烈又请八思巴前往,由阔端之子蒙哥汗带八思巴赴六盘山与忽必烈相间。忽必烈遂与八思巴结为施主与福田,尊八思巴为上师。不久,因萨班病重,八思巴即返凉州。萨班临终前,将衣钵及法螺等物传给八思巴,萨班於当年十一月十四日在凉州圆寂。八思巴遂成为萨迦派的新教主。西元一二五二年,八思巴在凉州为萨班的灵塔举行了开光仪式。

水牛年(一二五三年),八思巴在一个名叫忒刺的地方再次和忽必烈相间,忽必烈以八思巴的渊博学识、谦虚美德而崇敬他,八思巴对忽必烈亦忠心不二。这期间,八思巴给忽必烈和他的妻子察必皇後及亲属子女授经说法,并授了金刚乘密法(注1)大灌顶,被供为上师。

据《蒙古政教史》载∶「由萨班钦之侄八思巴.洛哲坚赞,於水牛年与薛禅汗会面。可汗(忽必烈)问其法义,遂生敬信。但在此之前,可汗敬信噶玛拔希,故曰∶「论教法,八思巴为最,但论证德,噶玛拔希为较高。」美丽贤惠的妃子敬八思巴喇嘛,故将可汗所言告之於八思巴。八思巴为得可汗信任,请与噶玛拔斗法,可汗允之。遂於可汗及众臣宰面前,噶玛拔希示现空中跏趺,穿山岩等神通。八思巴则现断自身肢体为五段,各自转成五佛,尔後,复员为己身等神变。」当时,忽必烈欲留噶玛拔希在其左右,他不愿意,不久便离开,去北方一带游方传教,西元一二五六年噶玛拔希投奔当时的蒙古大汗忽必烈的哥哥,而八思巴一直跟随忽必烈左右。一二六○年忽必烈当了蒙古大汗,八思巴被封为国师。

木虎年(一二五四年)忽必烈赐给八思巴一份「优礼僧人诏书」。诏书中写到∶忽必烈接受了八思巴的灌顶,封八思巴为国师,让其统领所有僧众。僧人不可违背上师之法旨,要谨慎修行。对邬斯藏各教派一律尊重,无论军官,军人、达鲁花赤、金册使者等对僧人不准欺 、摊派兵差赋税劳役等,寺庙的土地、水流、水磨等谁都不准夺占、强取。一二五五年,八思巴在河州(今甘肃临夏)迎请札巴僧格等高僧前来,受了比丘戒。受戒後,八思巴跟随忽必烈去上都(今内蒙古多伦)。据传,在此期间,八思巴曾参加了西京的佛道两教之争的辩论会。会上,八思巴以广博的学识,了无滞碍的辩才,引经据典,使以丘处机(长春真人)为首的众道家理屈辞穷,道方认输,梵其经卷,归还道教所占据的佛刹。

金猴年(一二六○年),忽必烈继大汗位,建元中统,庙号元世祖,又史称「薛禅皇帝」。忽必烈立即封八思巴为国师,掌天下释教。

木鼠年(一二六四年),元朝设总制院(後改为宣政院),八思巴领总制院事,管理全国佛教事务和藏区政教事务。八思巴於木牛年(一二六五年)返回西藏,行前,元帝重新封他为藏区政教之主,并赐以珠宝册印。次年到达萨迦,在扎西阁芒寺中,用金铜新塑造了喇嘛、皇帝等的七尊金身,修建了多吉门吉祥金塔,用金汁写成了二百多函《甘珠尔》经。

八思巴於火兔年(一二六七年)重返北京。一二六九年他向元世祖忽必烈奉献了他创制的蒙古新字,忽必烈正式下诏颁行於全国,在诏文中规定以新字为国书,用它来释写一切文字,凡颁降玺书并用新字。这就是历史上有名的「八思巴文」。蒙古新字的创制,使蒙古族人民有了本民族的文字,丰富了民族文化,提高了蒙古族人民的文化素质。

金玛年(一二七○年),八思巴再次给元世祖忽必烈灌顶,元世祖为酬答八思巴灌顶之恩和造字之功,将西藏三区(注2)赐予八思巴作为供礼,还将八思巴进封为「大宝法王」,其封号从「国师」升为「帝师」。赐诏文曰∶「普天之下,大地之上,西天佛子,化身佛陀、创制文字、护持果政,精通五明班智达八思巴帝师」。又於《八思巴行状》中明确记载∶「庚午,师年三十一岁,时至院七年,诏制大元国字,师独运摹画,作成称旨,即颁行朝省郡县遵用,迄为一代典章,升号帝师,大宝法王,更赐玉印,统领诸国释教。」同时又授予八思巴统领西藏十三万户(注3)之职权。

火鼠年(一二七六年),八思巴在皇太子真金以及西平王奥鲁赤护送下返回後藏萨迦。到萨迦後,他自任萨迦法王,任命本钦释迦尚波统领西藏十三万户,僧俗并用,军民兼摄,是为萨迦派在西藏实行政教合一之始。

八思巴在一生中,不但把西藏的建筑技巧、雕塑艺术和大量的梵藏经典传播到内地、蒙古地区,还把内地的印刷术、戏剧艺术传到西藏,促进了民族间、地区间的文化交流。在元朝政府机构里,设有专门翻译梵经的局所,八思巴及其弟子们亲自参加翻译。西元一二八○年(至元十七年)时,有司奏上八思巴等人新译出的戒本就有五百部之多。他的著作有三函传世,印版在四川德格印经院。其重要著作有《道果传承.礼供》、《密续修证.幼树》、《续部目录》、《帝王教授集.明饰》、《菩提道臧》、《萨迦五祖文集目录.幻钥》等。

八思巴与藏历第五绕迥之金龙年〈一二八○年,元始祖至元十七年〉在萨迦圆寂,是年四十六岁。西元一二八二年「造帝师八思巴舍利塔」。

木鼠年〈一三二四年,元泰定帝元年〉八月,「绘帝师八思巴像十一,颁行各行省,俾塑祀之。」追谥为「黄天之下,一人之上,开教宣文,辅治大圣至,德普觉真智国,如意大宝法王西天佛子,大元帝师板的达巴思八八合失。」

【注释】

1.金刚乘密法∶即「密宗」、「密教」,为受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授,主要经典是《大日经》、《金刚顶经》等。密宗强调依法修习「三密加持」,即手印契、口诵真言、心观佛尊,使身、口、意「三业」清净,有佛的身、口、意相应,即身成佛。密宗议规烦琐,对设坛、诵咒、供养、灌顶有严格规定,需由上师秘密传授。

2.西藏三区∶系古代藏文典籍中,划分青康藏地区时,称卫藏为教区,多堆为人区,多麦为马区。

3.十三万户∶西元一二七六年(元世祖至元十三年),八思巴受封还藏。在前藏新建的十三万户区。後藏有拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、香和夏鲁六区;前藏有嘉麻、积工、采巴、唐波齐、帕摩竹和雅桑六区;前後藏交界处有羊卓达隆区,共为十三万户。

(无心编著)

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