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毕奇居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:邬坚巴.仁钦华浏览次数:558

毕奇居士(公元16??~1708年)

毕奇,字紫岚,安徽歙县人,自号懒庵。年少时因清兵入关,避难杭州,寓住僧舍,阅读《金刚般若经》,始知信向,又读其它佛教经论,颇有所会。一日入马首山,有醒愚禅师在此结茅隐居。毕奇与之相接,请予指点,禅师令其参「一归何处。」毕奇归家后,力行五年,大有省悟,再拜见醒愚禅师时,禅师笑曰∶「今日始知吾不欺汝也。」自此以后,常住在苏州支硎山清云庵内,终日坐不动二十年。其妻至,则引避不见;子未成年而死也不哭。时而也有缁素讲说佛法,人们皆尊称其为「毕居士」。(《居士传》本传,下同)

佛教禅宗后期主张研习「公案」,即要从前辈祖师的言行范例中领会禅的旨意。每一则公案有一些典型的语句作为话头,应着重对其参究,这就叫「参话头」或曰「看话头。」毕奇从醒愚禅师那里获得了指点,就是参究「一归何处」的话头。毕奇对其深有体会。他尝对禅客说∶「参话头」有法可循,不可不知。何谓法?他说主要是要做到「一念真疑无间断是也。」何谓「一念真疑」?如高峰云「万法归一。一归何处?世间一切万法,总归一法,毕竟归在何处?决定要讨个分晓。此之谓一念真疑。一归何处,乃是处而无处,无处而处也。毕奇在此强调要时时保持灭除对万物的执着和分别之心,令无间断。毕奇由此批评了当今的禅风皆是「驰声走誉」、「认贼为子」,可不哀耶!」他总参禅悟道那管年月,但时时刻刻一念真疑而参,必要实证实悟,大法现前而后已。话头一旦参破,则明心见性矣。又指出,大凡真参话头者,不到大彻大悟,断不敢开口妄谈佛法;一旦大彻大悟,纵有百年公案,也「当下一串穿起」。古圣道云∶「涅盘心易晓,差别智难明」,毕居士则说∶「涅盘心一晓,差别智全明。」认为其它论者颇多,唯此是最切的功夫。

康熙四十七年(一七○八年)毕奇终于清云庵,庵主如珏辑其遗书,编成《别传录》八卷行于世。

知归子评述说∶紫岚之论禅病,最为深痛。善学者由是而学之,其于邪正之界,不昭如白黑矣乎!」

(史向前编着)

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