仁山法师

仁山法师（公元１８８７～１９５１年）

释仁山，别号天晴，俗家姓顾，江苏省金坛县人，清光绪十三年（一八八七年）出生。仁山自幼颖悟过人，入塾受学读书，专攻制艺，为同里乡前辈冯梦华（煦）所喜爱。十四岁参加县试，县令见他年纪最幼，而文字最佳，特拔置为案首。是时，冯梦华以进士及第（冯为光绪十三年丁亥科一甲三名进士），官安徽布政使，闻仁山十四岁入学，召他至安徽藩署，留他在署中读书，期望他将来能成大器。仁山十八岁参加江南乡试，行前冯公勉励他说∶「观子之貌，清逸绝俗，此行果售，步入仕途，异日必为庙廊之器；如不然，学出世法，他日亦必为佛门龙象。」冯公为清末名臣，博通世学，亦精内典，对仁山的看法，果然有他的见地。冯公后来曾官安徽巡抚，致仕后立义赈会，救灾恤难，不遗馀力，乡里有冯善人之称。

仁山精通制艺八股，旁涉老庄之学，文宗韩柳，诗则近于元白。他才思敏捷，倚马千言可待。他于光绪三十年（一九○四年）参加甲辰科乡试，及入场屋，以是时将废科举（光绪三十一年八月清庭废除科举），学台不考八股，改试策论经义，且涉及洋务。这一方面仁山素无准备，非其所长，考试结束，名落孙山。仁山试场失意，一时颇为沮丧，后来细想，科举取士，不过是帝王笼络读书人的权术，我何必滞惑本真，缠结自性，以博利禄呢？他想及冯公勉励的一席话，乃决计出家。

他回到金坛∶「绝情哭母，推田赠兄，卸衣于火，投笈于江。」乃投入镇江金山的观音阁，依西来老和尚落发出家。西来老和尚为他剃度之日，庆得种子，传法有人，喜极而泣。光绪三十一年（一九○五年），仁山到南京宝华山受具足戒，得戒和尚浩月，开堂和尚若舜，都对他十分赏识，频加奖诲。圆戒之后，回到金山，穷究经典。清末自戊戌年百日维新之后，光绪末年（一九○八年），社会上有「庙产兴学」之说，给佛教带来莫大的威胁。全国各地，时有强占寺庙，改办学堂的事件发生。寺庙为了自保，莫如自己先在寺院中兴办学堂，则可阻止地方人士的侵占。是时清廷也有朝旨，要各省县成立僧教育会，以寺产兴办佛教学堂，培育僧材。当时首先开办僧学堂的，是扬州天宁寺的文希和尚。

扬州有二十四处丛林寺院，以天宁寺为首刹，天宁寺原为东晋时代的谢公祠，佛陀跋陀罗曾在此处译六十《华严经》，为历史名刹。光绪三十二年（一九○六年），文希和尚开风气之先，在天宁寺开办僧侣学堂，全名是「扬州天宁寺僧普通学堂」，事先与诸山协议，经费由扬州各寺院分担。那时风气未开，仅招收到了二十多名学僧，日常课程除佛学外，并授以英文、日文。由金山观音阁去的仁山和泰县宏开寺去的智光，是两位最优秀的学生。

在扬州诸山长老中，文希是思想颇为开明的出家人。他开办学堂后，闻日本佛教教育很进步，想到日本考察一番，但当时多数寺院的住持，都是十分保守的人，根本无意办学堂，勉强承担一部分办学经费，目的是在保护寺产，认真办学不是他们的本意。并且以保守派的眼光，看日本那种娶妻吃肉的俗化佛教，有如洪水猛兽，是不值得借镜的。所以当文希东渡之日，途经镇江，有人向官厅检举，说他到日本的目的是勾结革命党。官厅听说革命党，「谈虎色变」，不问青红皂白，就将文希加以拘捕，关入牢中。文希被收押，天宁寺的僧学堂自然停办。学生星散，仁山、智光等也各回寺院。

过了一年多，到光绪三十四年（一九○八年），是年秋季，杨仁山居士在南京创办只洹精舍，对外招生。求知若渴的仁山得知，当然不错过这个机会，就赶到南京入学。同时入学的，除了扬州僧普通学堂的同学智光外，还有栖云、了悟、善亮等学僧。开学未久，时年二十一岁的太虚也中途入学。学堂中，由杨仁山老居士讲《楞严经》，苏曼殊授英文，谛闲法师担任学监。本来是难得的求学机会，无奈这个学堂寿命也不长久，到了宣统元年的下半年，只洹精舍因经费困难，在无力为继的情形下也停办了。仁山、智光等又失了学。

不久，江苏省僧教育会，在南京开办「江苏僧师范学堂」，学堂设在南京三藏殿，月霞法师担任学堂监督（后来由谛闲继任）。仁山自然不肯错过机会，到南京请求入学就读，而智光