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袁焕仙居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:袁焕仙居士浏览次数:392

袁焕仙居士(公元1887~1966年)

袁焕仙居士,是民国时代四川的宗门大德,他在成都都设立「维摩精舍」,聚众讲学修禅,度化一方,四众共仰。他门下弟子众多,各有成就。民国三十八年(一九四九年),政府播迁台湾后,首在台湾讲《楞严经》,聚众讲学弘法,创立老古文化公司,出版佛教典籍的南怀瑾居士,就是袁焕仙老居士座下的上首弟子。

袁焕仙居士,一号世杰,四川省盐亭县人,清光绪十三年(一八八七年)出生。少小聪颖隽逸,善于谈论,幼读儒书,兼习制艺,十三岁应童子试,名列前茅。民国初年(一九一二年),毕业于四川法政学堂,历任越隽县知事、二十军监督及军法处长等职。民国十五年(一九二六年)四十岁时,感军阀割据,世局混乱,慨然弃官,潜心释典。曾师事吴兴吴梦龄先生谘决心要。尤好宗门,于馀年间,行脚参访,曾参叩苏州道坚和尚,教以切实苦参一个话头。他阅宋慈明楚圆禅师公案,因发疑情,遍问丛林老宿,不能得解,愤然掩关于成都什方堂,参「德山晚参不答话」话头。逾月,形容枯搞,而精进不已,一日于坐中闻启扉声,忽然打破疑团,自此机辩无滞。时为民国二十九年(一九四○年)。

民国三十二年(一九四三年),他与同道潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、山西贾题韬等,在成都提督东街三义庙建成「维摩精舍」,公推袁焕仙居士驻舍主法,由傅真吾主管财务,贾题韬主管「学部」,负卖研究。川中雅好禅学的居士,纷纷会集于精舍,依焕仙学禅,官员仕绅,多有请问。执门弟子礼者,除南怀瑾、杨光代、徐剑秋、伍所南、田肇圃、范天笃、王乃鹤、杨介眉、吕寒潭、黄人俊、饶盛华、邓岳高、许建业、冷笑岑、曾鹤君等居士外,还有峨嵋山大坪寺释通宽、释通永、龙门洞释演观、广东南华寺释曼达等。

三十二年(一九四三年)春,禅门尊宿虚云老和尚莅临重庆,主持护国息灾法会。成都诸禅侣闻风向往,共推昌圆法师及袁焕仙居士为代表,往重庆礼请虚云老和尚到成都弘法,昌圆法师因病未能成行,袁焕仙居士携徒南怀瑾赴渝。临行前一日,同门友好会集送行,而对怀瑾曰∶此行到陪都,必有一番议论,希望你能记录下来,回来的时告诉我们,南怀瑾曰诺。由重庆返回,怀瑾详记经过,以信函向同们友好报告,信中称∶

某某足下∶怀瑾侍焕师车行两日,乃抵陪都,与虚老过从五日,前后数谈,益知作家相见,备极平常。不但未逞机锋,更无所谓棒喝也,使非兵连祸结,丝忽朕兆都难寻讨。谚曰∶大智不肆口,大拳不弄手,不其然乎。纵有一二缀四连三,然亦击石火闪电光者矣,知注特及。明日焕师偕吴先生适钧、孔先生阵云、南渡谒虚老于狮子山之慈云寺,盖救国息灾法会,亦设坛于此也。吴孔为焕师介绍弘伞、显明二师,二师者,密迩虚老者也。且以刺和诸方请牍托代进,二师诺之,手去久之,虚老命侍者廷焕师往及室,焕师伏地胡拜,虚老扶之起而看坐曰,老居士甚可不必也,焕师坐通来意,然未一言及佛法禅道。虚老曰∶老居士来意余己知之,老居士不为自己而来,是为众生而来。焕师笑而摇首曰∶不是不是,旋辞去,虚老门送,怀瑾退,此第一则会语也。越日,戴先生季陶,与焕师晤于法会之客室,焕师曰∶蓉中诸君子,渴望虚老一临彼问,仁者能一劝驾否乎?戴曰∶虚老高年,刻又奇冷,且五十日法会,波波疲惫已甚,鄙意听之如何?焕师曰善,然虚老宾省之念固未斩也。滇主席龙云以代表来迎,赴蓉之议乃寝,盖到蓉必及滇,于事于时都不可也。于是焕师乃邀弘伞法师持语虚老曰∶五十日法会,和尚未拔一人,成都佛子甚为精进,倘到彼,虽曰不得巨鳌,然小鱼尾尾必多吞饵者。伞师持似,虚老笑曰∶虚云老矣,钓且无,虽小尚不奈何,况巨邪。伞师复闻,焕师曰∶苦、苦,倘有钓,成都抛纶者固多,不必和尚也。此第二则背语。

法会毕,虚老邀焕师夜谈,怀瑾侍∶且曰法会已终,彼此无事,可以冲冲壳子,甚不必拘拘律仪也。焕师曰善,虽然,和尚西来,君虽明惜相非良辅矣,五十日法会波波,未免水里画纹,空中书字。虚老曰∶何谓也。焕师曰∶良辰难值,良机易失。虚老大笑,复曰∶老居士与显明法师过从否邪?焕师曰∶不但过从,而且甚密。虚老曰∶有说乎?焕师曰∶有。虚老曰∶何说?焕师曰∶教渠踏踏实实与和尚作侍者,三年必摸着向上机关。渠曰,摸不着时如何?馀曰∶瞎瞎,你来成都觅一个啄棒打发你。虚老大笑且曰∶成都学佛朋友如何用功?焕师曰∶有三种朋友落在难处,不可救药,所以望老师刀斧也。虚老曰∶云何曰三。焕师曰∶一云悟后起修报化;一云一悟便休,更有何事;一云修即不修、不修即修。虚老曰∶嘻!天下老乌一般黑。又曰∶以此道兴替论,贵省之盛甲全国,而犹云云,况馀乎?此当机所以不许徇情,而贵眼正者也。焕师曰∶唯、唯。虚老曰∶比来一般魔子,酷嗜神通,并以之而课道行高下,成都朋友有如是等过患否乎?焕师曰∶有、有,还是天下老乌一般黑。语已,指怀瑾而谓虚老曰∶此生在灵岩七会中亦小小有个入处,曾一度发通,隔重垣见一切物,举似馀。馀力斥之,累日乃平言未卒。虚老曰∶好、好,幸老居士眼捷手快,一时打却,不然险矣危哉。所以者何,大法未明多取证,一分神通即多障蔽本分上一分光明,素丝岐路,达者惑焉,故仰山曰,神通乃圣末边事,但得本愁末也。彼时纵谈,声震瓦屋,极尽其趣。焕师骤起礼拜,虚老手扶曰∶居士作么?焕曰∶丁行之日,昌圆法师托焕仙问和尚一语云,如何是定相?彼时焕仙即欲答言,己问和尚了也,旋以祸不入慎家之门,胶口至今,乞师一语毕来命。虚老曰∶本来非动,求定奚为?永嘉云∶二十空门原不着,一性如来体自同,若起心求定,是为魔境,定境既魔相,安有是?若有是处,皆功勋边事也。请语昌师,决不相诳。焕师笑曰∶诳也、诳也,起退。虚老挽曰∶住住,年惟今日冲壳子心甚开阔也。夜虽深,馀力尚能支。又数十分钟退,此第三度会语也。

滇代表戒老和尚,虚老同参也,共王九龄君谓焕师曰∶虚老能到蓉滇,即不难速驾,然此老极徇情,且重先生,若辱跪求,必如愿,如何?焕师知不可,然以为法为友,慨然偕怀瑾长跪俯请,虚老手之今起曰∶老居士起、起,焕师仍伏地,虚老曰∶老居士愿虚云多活几年,即请起,明岁之冬的来成都,不然,与老居士道谢辞行矣。焕师悚然而起,挽以住世。虚老颌之,于是亲书一偈,井南华小一册,自像一纸,赠焕师偈曰∶大道无难亦无易,由来难易不相干,等闲坐断千差路,魔佛难将正眼观。复赠吴梦老偈一像一,覆蓉中诸贤信多函,托焕师转,明日回曹溪之南华。怀瑾侍焕师趋潼南之玉溪。

乐清南怀瑾敬

大中华民国三十二年(一九四三年)六月去吉日

以上一段文字,是袁焕仙居士会晤虚云老和尚的经过,而由随侍的南怀瑾居土记录下来,这是原始的第一手资料,十分珍贵。至于成都维摩精舍的主要活动,是以集体参禅为主要功课。三十二年(一九四三年)夏,假灌县灵严寺举办禅七,由焕仙主持。在参加的人中,南怀瑾、杨光代、及释通宽等,均有所悟入。

袁焕仙老居上平时讲解酬答之语,由门人辑录为《维摩精舍丛书》,成都茹古书局刻印,丛书包括有《榴窗随判》、《黄叶闲谈》。《灵严语屑》、《中庸胜唱》、《酬语》等五种。焕仙老居士思想突出的特点,是融会儒释解儒。他有「孔释」偈,表明其对佛、儒之立场∶

曰释曰孔,其义皆心,尊孔非释,自背其明;尊释非孔,见亦非真。此心非二,一亦不存。根则同根,途有万殊,到家皆亲。...得无所得,释兮孔兮何分?

抗战胜刊后,袁焕仙老居士曾赴南京创建维摩精舍,三十六年(一九四七年),曾一度应请到台湾讲学,后返成都,往来于重庆、内江、潼南、中江等地讲学传法。成都维摩精舍,后来因内部意见不合,无人发展,一九四九年后渐停止活动。袁老居士于一九六六年,文化大革命初起时逝世,享年八十岁。

(于凌波着)

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