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贡噶呼图克图

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:贡噶呼图克图浏览次数:653

贡噶呼图克图(公元1893~1957年)

民国初年(一九一二年),由西康到内地弘化的贡噶呼图克图,他是西藏白教第四世贡噶呼图克图噶玛侧忍网波的转世灵童,后来又受诺那活佛的嘱托,继承红教弘法事业,在内地弘化,所以他是白教而兼红教的弘传者。

贡噶呼图克图,于清光绪十九年(一八九三年)九月十日,出生于西康木雅郭洼喀札拿家。查访灵童的人欲证其转身,以其前世所用之经籍、手珠、铃杵等同样两件,置诸面前,使其辨别,一一无误,确定他是第四世贡噶呼图克图转世灵童。时十五世大宝法王噶玛巴,为其命名为噶玛却吉森格──意思是说法狮子。

又过了三年,被迎至昌都木雅乡贡噶山本寺供养。他五岁学经,于诸善知识座前,随类听讲,显密共修,先学五明,次学慈氏五部及性相十三部大论、《中观》、《瑜伽》、《俱舍》、《集论》,无不次第研究。而于密咒及诸部灌顶,如密集、喜金刚、胜乐、马哈马雅,四座金刚等,无不承受,成就殊胜。清宣统二年(一九一○年),十八岁时进入德格八蚌寺,启请噶玛德靖为大和尚,受了沙弥戒。此后在八蚌寺大修持殿中,坐静三年,乃回雪山茅篷随缘坐静。民国五年(一九一六年)二十四岁时,受了比丘戒。此后曾两次赴拉萨,觐见十五世大宝法王噶玛巴,依止修学。后来回到德格八蚌寺,充任安居时之说法和尚。随类说法,传经灌顶。

后来又赴拉萨,于冻陇楚布寺(祖普寺),任噶玛巴阳哈仁波切的容整喇嘛,为供甲操仁波切及勒朗巴阿仁波切等说法灌顶。年馀后,应楚布寺僧伽启请,为众人灌顶、传法、传经。后来返回木雅康松札寺,创建律仪,长净安居,解制之修持;讲演显密教义,随类应化,说法度生,殊多不可思议之事。

民国二十四年(一九三五年),诺那呼图克图被中央政府任命为西康宣慰使,奉命入川就职。继而宣慰使署由四川成都迁至西康昌都。诺那呼图克图自知寿缘将终,乃约请贡噶呼图克图在昌都晤面,嘱托其继承红教弘法事业,并请其至汉地代表弘法,饶益学人。诺那活佛是红教而兼白教的弘传者;而贡噶呼图克图则是为白教兼红教的弘传者,可谓二而不二。于是贡噶呼图克图受诺那活佛之嘱,由西康东至四川成都弘法,所传经教,均系诺那活佛的原本。诺那活佛于民国二十五年(一九三六)五月圆寂,其遗骨由韩大载居士捡拾送至江西庐山,建塔供养。民国二十六年(一九三七年),贡噶呼图克图专程至江西庐山,为诺那呼活佛的灵骨塔及莲师殿装脏开光。在庐山事毕,复应南京国民政府之请赴南京启建法会,兼为大众灌顶说教。

民国二十八年(一九三九年),贡噶活佛返回成都,演说新旧二部仪轨。旋又返西康,他在其家乡所修的寺院及佛像大都告成,他乃回乡做装脏开光等佛事,此后留在寺中长期为国修法。民国二十九年(一九四○年),在寺中开设显密学塾,接受僧侣入塾受教,贡噶活佛在寺中主讲显教,并迎请德格八蚌寺大德察渣堪布,莅寺主讲密教经论。

民国三十四年(一九四五年)日寇侵华战争失败,无条件投降,抗战胜利后,贡噶活佛又应邀东来,巡化度生。他历经成都、重庆、昆明、汉口、长沙、南京、上海、杭州等地,应机说法。民国三十六年(一九四七年)六月,于江苏无锡传破瓦法时,入坛开顶者数百人,门外伫立着,不知其数,同沾法益,法缘殊胜。继而抵达南京,驻锡玄武湖诺那塔院,传授喜金刚、上药金刚、玄母等法。民国三十七年(一九四八年)移锡大油坊巷弘化,法会因缘格外殊胜。

贡噶活佛东来,弘法度生,护国利民,中央宠锡有加。民国三十六年(一九四七年)一月二十五日,国民政府明令颁给贡噶活

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