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佛说大乘造像功德经卷上

发布时间:2016/11/18 佛教经典 浏览次数:518

地藏菩萨本愿经

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大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯
如是我聞:
一時佛在三十三天波利質(zhì)多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶薩而為上首。
爾時世尊在彼天上,三月安居,為母說法,於諸天眾多所利益,令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆蒙法利,獲大福果。時彼眾中有一天子,壽將欲盡,五衰相現,以聞法力,命終之後還生此天,永離惡道。
爾時閻浮提中無有如來——譬如暗夜,星中無月;如國無君,如家無主——歡娛、戲樂一切都息。是時眾生孤獨無依,皆於如來心懷戀慕,生大憂惱,如喪父母,如箭入心,共往世尊曾所住處,園林、庭宇悉空無佛,倍加悲戀,不能自止。
爾時優陀延王住在宮中,常懷悲感,渴仰於佛,夫人、婇女諸歡樂事皆不涉心,作是念言:「我今憂悲,不久當死。云何令我未捨命間,得見於佛?」尋復思惟:「譬若有人,心有所愛,而不得見,見其住處及相似人,或除憂惱。」復更思惟:「我今若詣佛先住處,不見於佛,哀號感切,或致於死。我觀世間無有一人能與如來色相、福德、智慧等者。云何令我得見是人除其憂惱?」作是念已,即更思惟:「我今應當造佛形像,禮拜供養。」復生是念:「若我造像不似於佛,恐當令我獲無量罪。」復作念言:「假使世間有智之人,咸共稱揚如來功德猶不能盡,若有一人隨分讚美獲福無量,我今亦然當隨分造。」
即時告勅國內所有工巧之人,並令來集。人既集已,而語之言:「誰能為我造佛形像,當以珍寶重相酬償。」
諸工巧人共白王言:「王今所勅,甚為難事!如來相好,世間無匹。我今何能造佛形像!假使毘首羯(jié)磨天而有所作,亦不能得似於如來。我若受命造佛形像,但可摸(mó)擬(nǐ)螺髻(jì)、玉毫少分之相,諸餘相好光明威德誰能作耶?世尊會當從天來下,所造形像若有虧(kuī)誤,我等名稱並皆退失!竊(qiè)共籌(chóu)量,無能敢作。」
其王爾時復告之曰:「我心決定,勿有所辭!如人患渴,欲飲河水,豈以飲不能盡,而不飲耶?」
是時諸人聞王此語,皆前拜跪共白王言:「當依所勅!然請大王垂許我等,今夜思審,明晨就作。」復白王言:「王今造像應用純紫栴檀之木,文理、體質堅密之者,但其形相為坐、為立、高下若何?」
王以此語問諸臣眾,有一智臣前白王言:「大王!當作如來坐像。何以故?一切諸佛得大菩提,轉正法輪,現大神通,降伏外道,作大佛事,皆悉坐故。是以應作坐師子座,結加之像。」
爾時毘首羯磨天遙見其事,審知王意欲造佛像,於其夜中作是思惟:「我身所解最為巧妙,世間之中無如我者。我若為作,應少似佛。」即變其身,而為匠者,持諸利器,至明清旦,住王門側,令守門人具白王言:「我今欲為大王造像!我之工巧世中無匹。唯願大王莫使餘人!」
王聞此語心大欣慶,命之令入。觀其容止,知是巧匠,便生念言:「世間之中何有此人?將非毘首羯磨天,或其弟子,而來此耶?」王於爾時即脫身上所著瓔(yīnɡ)珞(luò),手自捧持,以挂其頸,仍更許以種種無量諸珍寶物。時王即與主藏大臣於內藏中選擇香木,肩自荷負,持與天匠,而謂之言:「善哉,仁者!當用此木為我造像,令與如來形相相似。」
爾時天匠即白王言:「我之工巧雖云第一,然造佛形相終不能盡。譬如有人以炭畫日,言相似者,無有是處。設以真金而作佛像,亦復如是。有外道言:『梵王能作一切世間,然亦不能造佛形像盡諸相好!』但我工巧世中為上,是故我今為王作耳!今晨即是月初八日,弗(fú)沙宿合毘婆訶底,出現之時,佛初誕生,還有此應(yìng)。此日祥慶(qìng),宜應(yīng)起作。」發是語已,操斧斫(zhuó)木,其聲上徹三十三天,至佛會所。以佛神力聲所及處,眾生聞者,罪垢、煩惱皆得銷除。爾時如來即便微笑,種種歎美其王功德,乃至遙授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時三十三天主白佛言:「世尊!今在人間頗亦有人,曾於曩(nǎng)生作佛像不?」
佛言:「天主!諸有曾經作佛像者,皆於過去先已解脫,在天眾中尚復無有,況於餘處!唯有北方毘沙門子那履沙婆,曾於往昔造菩薩像,以斯福故,後得為王,名頻婆娑羅。復因見我,今得生天,有大勢力,永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾於往世修故佛堂,由此因緣永得解脫。憍梵波提昔作牛身,追求水草,右遶精舍,食諸草竹,因見尊容,發歡喜心,乘茲(zī)福故,今得解脫。尸毘羅曾持寶蓋,供養佛像;阿㝹(nóu)樓䭾(tuó)然一支燈亦以供養;輸鞞(pí)那曾掃佛堂;阿婆摩那於佛像前燃燈施明;難陀比丘愛重尊儀,香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢,皆悉曾於佛像之所薄申供養——乃至極下如那伽波羅,於像座前,以少許黃丹畫一像身,而為供養——由此福故,皆永離苦而得解脫。天主!若復有人能於我法未滅盡來,造佛像者,於彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為已(jǐ)而求出離,乃為欲得無上菩提,造佛像者,當知此則為三十二相之因,能令其人速致成佛。」
爾時優陀延王心自思惟:「云何令我所造之像速得成就?」作是念已,語彼匠言:「汝可勤心令功速畢,使我早得瞻仰禮敬。」是時天匠運其工巧,專精匪懈,不日而成。其像加趺,坐高七尺,面及手足皆紫金色。時優陀延王見像得成,相好端嚴,心生淨信,獲柔順忍。既得忍已,益加欣慶,所有業障及諸憂惱並得銷除。譬如日出,霧(wù)露皆盡(jìn),唯除一業,現身受者,以曾於聖人起惡語故。
其王爾時即以種種殊珍異物賞彼天匠。是時天匠敬白王言:「王今造像,我心隨喜。願與大王同修此福!今王所賜,非我敢受。若要相與,待餘吉日。」作是語已,即於其夜還昇本天。
爾時諸大國王阿闍世等,並先於佛心懷渴慕。聞王造像,功已獲成,皆生喜慶。共至王所,各以無量花香、音樂供養佛像,復以種種諸珍寶物贈奉於王,咸作是言:「大王!所作甚為希有,能拔我等愁憂毒箭!」
爾時如來在彼天中為母說法,及諸天眾咸得利喜,所應作事皆已作訖,復告眾言:「諸天子!諸佛、世尊是常住身,若諸眾生有可度者,即為出現教化說法。若所作事畢,更無有能受法化者,如來於此即便不現。無智之人,謂佛實滅。如來身者,法身、常身,實不滅度。諸天子!一切諸佛法皆如是,為化眾生有現、不現。」
爾時如來復作是言:「汝等當知!此諸天眾所應度者,皆已度訖。吾今將欲下閻浮提。汝等諸天若念我者,當勤精進,勿復放逸。所以者何?放逸過失故,令汝等不得阿耨多羅三藐三菩提。然汝等以於往昔曾種善根,今得在此受天快樂,便著放逸,不修福行。此諸快樂,無常所隨,一從(zòng)隕(yǔn)墜(zhuì),長淪(lún)惡道。又汝等諸天煩惱尤重,見有勝(shènɡ)己(jǐ),便生嫉妬,曾不念言:『彼天勝樂由多福業之所感致,我若勤修必亦當得。』又今汝等身色光澤,如日初輝,若懷嫉妬,心黯如死炭,復當令墮大黑闇中,乃至不能自見手掌,後復當作食吐之鬼。又汝等諸天受眾福報,身相嚴潔,威勢勇猛,由嫉妬故,當受女身,永失丈夫威猛之力。
「諸天子!我念昔者有無量諸王,皆為汝等嫉妬之心非理所害。諸天子!昔有阿修羅王名曰鄔(wū)羅(luó),修行苦行,戒品清潔,而汝諸天等遣一天女,名鄔婆尸,惑彼王心,令虧(kuī)淨行。其王染著,威德損減,被那羅延天之所殺害,并無量阿修羅眾同時敗滅。其那羅延天既殺此王,又誅其眾,因即收取鄔婆尸女,而往天宮。復有一王,名曰那訶受,汝等諸天誑惑之語,助諸天眾伐阿修羅。修羅破已,汝等諸天反加其害。又汝等諸天以舍支夫人故,心生忿妬(dù),構(gòu)行讒(chán)毀,令阿伽娑仙人無故被嫌,而興惡願。又汝等諸天曾為誑惑,謂曀(yì)荼(tú)王曰:『仙人之處,多有真金。』王信此言,逼之令出,仙人由是心生憤恚,即時猛火燒殺其王。昔復有王,名曰提婆,甞設大會,以為供養,以斯福業威力自在,上此天中,受天快樂。汝諸天等,心懷嫉妬,令從忉利退墮閻浮,所有威勢並皆喪失,如月無光,如河無水。諸天子!世中有人威德自在,或得諸定,或得神通,或有成就四神足等,若起一念嫉妬之心,如是功德一時退失。如提婆達多愚癡厚重,乃於我所生嫉妬意,即時自失五種神通。」
爾時天帝釋白佛言:「世尊!我今有疑,欲有所問。言嫉妬者,云何是耶?」復作是言:「世尊!若有眾生見他勝己,生如是念:『云何令我獲彼所得?』如是之心,是嫉妬不?」
佛言:「不也!此是貪心,非為嫉妬。天主!其嫉妬者,自求名利,不欲他有,於有之人而生憎恚,是為嫉妬。」
爾時諸天眾皆從座起,右膝著地,合掌向佛,而作是言:「如佛所誨,我諸天眾皆當奉行。如來、世尊為父、為主、為尊重者、為最勝者,能於我等起大慈悲而來至此,令諸天眾皆得利益。我等所願,猶為未滿,欲於如來重請一事。世尊!世間之人於我等諸天多生輕慢。何以故?以諸佛、如來人中生故,復於人中成正覺故;人中多有諸阿羅漢而得果故;諸大威德、辟支佛復於人間而出現故。如來今者,若不住此,下閻浮提,世間之人謂我等諸天,不知如來有大威德,應受諸天如法供養,復謂我等不能供養諸佛、世尊。唯願如來少住於此,受我微供!令彼人間知我等諸天供養於佛。」于時世尊默然許可。
爾時佛告大目揵連:「汝可先往閻浮提,問訊四眾,作如是言:『一切眾生憶念我者,咸應集會僧伽尸國。却後七日,皆當見我。』」
爾時大目揵連頂禮佛足。禮佛足已,如一瞬頃到閻浮提,以佛所勅告諸四眾。時優陀延王等及一切眾生,聞佛此言,若身若心歡喜踊躍,皆除憂惱,普得清涼。
爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲共往詣僧伽尸國,並先來集王舍城中,互相謂言:「如來、世尊下閻浮提,誰能先得恭敬禮拜,法未盡來恒為上首!」
爾時摩訶迦旃延聞此語已,心懷(huái)不悅,恐比丘尼得為上首。何以故?彼眾之中,有優波難陀、蓮花色二比丘尼,善能通達諸佛法藏,所得神通唯除目連更無等故。作是念已,種種訶責比丘尼眾。
時蓮花色比丘尼告諸尼言:「我等女人在於俗間常被尊貴,縱使種族卑賤之者,仍得丈夫恭敬、禮重、承事、供養。又佛法中諸比丘尼,父母、眷屬多是王種,精進持戒,不犯威儀,具諸德業,仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延,今復作此種種呵責。我為汝等設諸方便,令比丘尼出過於彼。」作是語已,與諸四眾即時往赴僧伽尸城。
爾時波斯匿王、阿闍世王及毘舍離國嚴熾王等,各將四兵,前後導從,有大勢力,所乘象馬,皆以種種寶物莊嚴,幡蓋、香花并眾妓樂,威容肅穆,狀若諸天,皆亦往詣僧伽城所。
爾時優陀延王嚴整四兵以為侍從,乘大白象珍寶綺飾,躬自荷戴所造之像,花幡音樂隨逐供養,從其本國向僧伽尸城。
爾時毘首羯磨天并諸天眾,知佛將欲下閻浮提,作三道寶階,從僧伽尸城至忉利天,其階中道瑠璃所成,兩邊階道悉用黃金,足所踐處布以白銀,諸天七寶而為間飾。
爾時帝釋遣使往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及于梵世,而告之曰:「如來不久下閻浮提。欲有供養,願來至此!」復遣使往四天王天、大海龍王、揵闥婆、緊那羅、夜叉等眾,而謂之言:「世尊今欲下閻浮提,可持所有來此供養!」時彼諸天及龍、神等聞此語已,靡不雲集忉利天中。
爾時世尊在須彌山頂,與諸天眾將欲下時,一切諸天前後翼從,威德熾(chì)盛,光明赫(hè)奕(yì)。如滿月在空,眾星共遶;如旭日初出,彩霞紛映。時佛眾會,其狀如是。
爾時閻浮提中,以佛威神有五種希有之事:一者、令彼諸天不見人間不淨之物;二者、令諸女人見彼天男而無欲想;三者、亦令丈夫見諸天女不生染意;四者、令於人間遙見諸天種種供養;五者、諸天之身光潔細妙,非人所覩,以佛神力顯然明著,皆可得見。
爾時世尊從天初下,足蹈寶階。梵王在右,手執白蓋;帝釋在左,手持白拂(fú)。其餘諸天皆乘虛空,隨佛而下,一時同奏種種音樂,各自捧持幢幡、寶蓋,散花供養。淨居天眾側塞虛空,無量百千諸天婇女,持寶珠、瓔珞歌讚佛德。復有諸天於虛空中雨種種香及種種花,諸龍雨於微細香雨。于時空中淨無雲曀(yì),雷聲美妙,聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲,歌讚如來本生之事。
于時閻浮提內,王及臣人并四眾等,周匝遍滿僧伽尸城,或散香花或持幡蓋,吹螺擊鼓,種種音樂向空供養,舉手合掌,瞻仰於佛。人、天名花,上、下交散,繽紛而下,積至於膝。諸外道眾見斯事者,咸亦發心,歸依禮敬。
爾時世尊足蹈寶階,次第而下,至於半路。四天王天即於其所,廣設供養。此供殊妙,劫初已來,未曾有也!
爾時如來受天供畢,復與大眾巡階而下,至最下級。欲踐地時,其蓮花色比丘尼即變其身,作轉輪王,領四種兵七寶前導,從空來下疾至佛所。諸國王等各興是念:「此轉輪王從何所來?」于時尊者須菩提在自房中見佛下來,即整衣服,遙申禮敬。時蓮花色比丘尼捨輪王身,還復本形,遽(jù)即頂禮佛、世尊足。
爾時世尊種種呵責彼比丘尼,而謂之曰:「汝今知不!須菩提已先禮我。汝得誰教,變作輪王?汝得預出家,受具足戒,已過其分。汝智慧微少,諂(chǎn)詐(zhà)無邊,慈悲報恩,如露一滴。豈能於我法中而為上首!」
時蓮花色比丘尼聞佛教誨,深生愧恥,即白佛言:「世尊!我今自知為過不少。從今以往,不敢復更變現神通!」
爾時閻浮提內,國王、大臣并四部眾,皆以所持種種供具供養於佛。時優陀延王頂戴佛像,并諸上供珍異之物,至如來所而以奉獻(xiàn)。佛身相好,具足端嚴,在諸天中殊特明顯(xiǎn)。譬如滿月離眾雲曀(yì)。所造之像而對於佛,猶如堆阜(fù)比須彌山,不可為喻,但有螺髻及以玉毫少似於佛,而令四眾知是佛像。
爾時優陀延王白佛言:「世尊!如來過去於生死中為求菩提,行無量無邊難行苦行,獲是最上微妙之身,無與等者。我所造像不似於佛,竊(qiè)自思惟,深為過咎(jiù)!」
爾時世尊告彼王言:「非為過咎!汝今已作無量利益,更無有人與汝等者。汝今於我佛法之中初為軌(guǐ)則,以是因緣故,令無量眾生得大信利。汝今已獲無量福德、廣大善根。」
時天帝釋復告王言:「王今於此勿懷憂懼!如來先在天上及此人間,皆稱讚於王造像功德,凡諸天眾悉亦隨喜。未來世中有信之人,皆因王故,造佛形像而獲勝福。王今宜應歡喜自慶!」
佛说大乘造像功德经卷上

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