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佛為優填王說王法政論經

发布时间:2016/11/14 佛教经典 浏览次数:590

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開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空
謚(shì)大鑑(jiàn)正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
爾時優填王獨處空閑,靜室而坐,生如是心:「我當云何知諸帝王真實過失及真實功德?我若知者,當捨其失,當修其德。誰有沙門淨行者能了為我廣開示?」良久思已,便作是念:「唯我世尊三界大師具一切智,定知諸王所有真實過失及真實功德。我今當往佛、世尊所請問斯義!」
「故我今者來至佛所,唯願如來為我開示。世尊!云何諸王真實過失?云何諸王真實功德?」作是請已。
爾時世尊告優填王曰:「大王!今者應當了知王之過失、王之功德、王衰損門、王可愛法及能發起王可愛之法。云何王之過失?大王當知!王過失者略有十種,王若成就如是過失,雖有大府庫、有大臣佐、有大軍眾而不可歸仰。何等為十?一、種姓不高,二、不得自在,三、立性暴惡,四、猛利憤發,五、恩惠賒薄,六、受邪侫言,七、所作不順古先王制,八、不顧善法,九、不鑑(jiàn)是非、勝之與劣,十、一向縱蕩,專行放逸。
「云何名王種姓不高?謂有庶臣下類(lèi)而生,非宿尊貴,纂(zuǎn)紹(shào)王位,是名種姓不高。
「云何名王不得自在?謂有帝王被諸大臣、輔相、官僚所制,不隨所欲;所作常有諫約,於妙五欲亦不如意歡娛遊戲,如是名王不得自在。
「云何名王立性暴惡?謂有帝王見諸臣類(lèi)或餘人等犯小愆(qiān)過,即便對面發麁(cū)惡言,咆勃、忿恚(huì)、顰(pín)蹙(cù)、貶(biǎn)黜(chù),設不對面背彼向餘,而作於前黜罵等事;或不長時瞋恚,或於長時不捨。如是對面暴惡、背面暴惡,是名帝王立性暴惡。
「云何名王猛利憤發?謂有國王見諸群臣有小愆過,有少違越,便削封祿,奪去妻妾,即以重法而刑罰之,如是名王猛利憤發。
「云何名王恩惠賒(shē)薄(bó)?謂有國王,諸群臣等親近侍衛,雖極清白善稱其心,而以微劣軟言慰喻,其頒賜爵祿、酬賞、勳(xūn)庸(yōnɡ),不能圓滿,不順常式;或損耗已,或稽(jī)留已,然後方與,如是名王恩惠賒薄。
「云何名王受邪侫言?若有帝王見諸群臣實非忠政,不閑憲(xiàn)式,潛(qián)謀輔佐,侫(nìng)心偏黨(dǎng),不修善政,姤(dù)嫉良賢。信用如是等人所進言議,由此因緣王務、財寶、名稱、善政並皆衰損,如是名王受邪侫言。
「云何名王不順先王所制?謂有國王不能究察,不審簡擇諸群臣等,於種種務國法事中,不堪委任而委任之,堪委任者不委任之,應賞(shǎnɡ)賚(lài)者而刑罰之,應刑罰者而賞賚之。又此群臣處大朝會,餘論未終,發言間絕,不敬不憚(dàn),而興諫諍,不能依法而善奉行,不正能住先王教命,如是即名不順先王所制之法。
「云何名王不顧善法?謂有國王不信因果,不悟當來善不善業、人天果報,隨情造作身、語、意業三種惡行,不能以時惠施、修福、持齋、學戒、受陀羅尼業灌頂法門,於四無量心不興廣濟,如是名王不顧善法。
「云何名王不鑒(jiàn)是非、勝之與劣?謂有國王於諸大臣、輔相、官僚,用心顛倒,不善了知忠信、技藝、智慧差別。以不知故,非忠信所,生忠信想;非技藝所,有技藝想;於惡慧所,生善慧想;於善慧所,生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁,曾於久時親近侍衛,知其無勢,遂不敬愛;不賜爵祿,不酬其賞;被他陵蔑,捨而不問。如是名王不鑒是非、勝之與劣。
「云何名王一向縱蕩,專行放逸?謂有帝王於妙五欲一向沈沒,耽著嬉戲,不能時時誡慎方便、作所應作、慰勞群臣。如是名為一向縱蕩,專行放逸。
「若有國王成就如是十種過失,雖有大府庫、有大輔佐、有大軍眾,不久國界自然災亂,而不可歸仰。大王當知此十過失:初一是王種姓過失,餘九是王自性過失。
「云何名王之功德?大王王功德者,略有十種:一、種姓尊高,二、得大自在,三、性不暴惡,四、憤發輕微,五、恩惠猛利,六、受正直言,七、所作諦思,善順先教,八、顧戀善法,九、善知差別,十、不自縱蕩,不行放逸。
「云何名王種姓尊高?謂有國王,宿植善根,以大願力故生王族,紹繼國位,恩養萬姓,淨信三寶,如是名王種姓尊高。
「云何名王得大自在?謂有帝王,自隨所欲,於妙五欲歡娛遊戲,所應賞賜隨意而作,於百僚等所出教命宣布無滯,如是名王得大自在。
「云何名王性不暴惡?謂有國王見諸群臣雖違少小愆犯等事,而能容忍不即貶黜,不發麁(cū)言,亦不對面憤發,亦不內意祕(mì)匿(nì),如是名王性不暴惡。
「云何名王憤發輕微?謂有國王,諸群臣等雖有大愆、有大違越,而不一切削其封祿、奪其妻妾,不以重法而刑罰之,隨過輕重而行矜(jīn)降(jiàng),如是名王憤發輕微。
「云何名王恩惠猛利?謂有國王,有諸群臣、親近侍衛,其心清白、其心調順,王即時時以正圓滿軟言慰喻,頒(bān)錫(xī)勳(xūn)庸,而不令彼損耗稽留、劬(qú)勞怨恨,易可親近,不難承事,如是名王恩惠猛利。
「云何名王受正直言?謂有國王,諸群臣等實有忠正,無濁無偏,善閑憲式,情無違叛,其王信用如是等人所進言議,由此因緣國務、財寶悉皆成就,名稱遠布,黎庶咸歡,如是名王受正直言。
「云何名王所作諦思順先王教?謂有國王,性能究察、審能簡擇諸群臣等,於種種務公法事中,不堪委任者而不任之,堪委任者而委任之;應賞賚者而正賞賚,應刑罰者而正刑罰;凡有所為審思審擇,然後方作亦不卒暴。其王群臣等雖處朝會,終不發言間絕餘論,要待言終而興諫諍,如其王教而善奉行,如是即名順先王教。
「云何名王顧戀善法?謂有帝王,信有因果、善不善業、人天果報,具足慚恥,而不恣情作身、語、意三種惡行,時時惠施,修福持齋,建立漫荼羅,受灌頂法,而設護摩供養聖眾,四無量心常懷廣濟,如是名王顧戀善法。
「云何名王能鑒(jiàn)是非、勝之與劣?謂有國王,於諸大臣、輔相、百僚心無顛倒,能善了知忠信、技藝、智慧差別,若有若無並如實知,於其無者輕而遠之,於其有者敬而愛之。又諸臣等年耆衰邁,曾於久時親近侍衛,雖知無勢、無力,然念昔恩,轉懷敬愛而不輕賤,爵祿、勳庸分賞無替,如是名王能鑒是非、勝之與劣。
「云何名王不自縱蕩,不行放逸?謂有國王,於妙五欲而不沈沒,傲慢嬉戲而不耽著,能於時時誡慎方便,作所應作慰勞群臣,如是名王不自縱蕩不行放逸。
「若王成就如是功德,雖無府庫、無大輔佐、無大軍眾,不久國界自然豐饒而可歸仰。大王當知如是十種王之功德:初一名為種姓功德,餘九名為自性功德。
「云何名為王衰損門?大王當知!王衰損門略有五種:一、不善觀察而攝群臣,二、雖善觀察而無恩惠,縱有恩惠不得及時,三、專行放逸,不思國務,四、專行放逸,不守府庫,五、專行放逸,不修善法。如是五種皆悉名為王衰損門。
「云何名王不善觀察而攝群臣?謂有國王,於群臣等不能究察,不審簡擇忠信、技藝、智慧差別,攝為親侍,加以寵愛,厚賜爵祿,重委寄處,而相委任,數以軟言,而相慰喻。然此群臣所付財寶多有損費,若遇冤敵、惡友、軍陣而先退敗,以懼破散,便生奔背,無戀於主。如是名王不善觀察而攝群臣。
「云何名王雖善觀察而無恩惠,縱有非時?謂有國王,性能究察、審能簡擇,知是忠信、技藝、智慧,攝為親侍,而不寵愛;不量其才,不賜爵祿;於形要處,而不委任。忽於一時王遇冤敵、惡友、軍陣大怖畏事,臨急難時於諸臣等方行寵爵,而以軟言慰喻。時群臣等共相謂曰:『王於今者危迫因緣,方於我等暫行恩惠,非長久心!』知此事已,雖有忠信、技藝、智慧悉隱不現。如是名王雖善觀察而攝群臣無恩惠行,縱有非時。
「云何名王專行放逸,不思國務?謂有國王,於應和好、所作所成國務等事,而不時時獨處空閑;或與智士共正思惟、和好方便、乖絕等事及應賞賚,乃至軍陣所作所成要務等事,不勤在意。如是名王專行放逸,不思國務。
「云何名王專行放逸,不守府庫?謂有國王,寡營事業,不觀諸務,不禁王門、宮庭、庫藏,國家密要說向婦人,乃於捕獵、博戲事中費損財寶而不慎護。如是名王專行放逸,不守府庫。
「云何名王專行放逸,不修善法?謂有國王,於世所知柔和淳質、聰慧辯才、得理解脫所有沙門、婆羅門,不能數近禮敬諮詢,云何是善?云何不善?云何有罪?云何無罪?云何有福、吉祥法門、遠離諸惡?設得聞已,不依修行。如是名王專行放逸,不修善法。
「若有國王成就如是五衰損門,當知此王退失現世果報,乃至來生失人、天福。謂前四門退現受福利,最後一門退來生果報。
「云何名為王可愛法?大王當知,略有五種,謂王可愛、可樂、可欣、可意之法。何等為五?一者、人所敬愛,二、自在增上,三、能摧冤敵,四、善攝養身,五、能修善事。如是五種是王可愛、可樂、可欣、可意之法。云何善能發起王可愛法?大王當知!略有五種善能發起王可愛法,何等為五?一、恩養世間,二、英勇具足,三、善權方便,四、正受境界,五、勤修善法。
「云何名王恩養蒼生?謂有國王,性本知足,能為謹慎,成就無貪、白淨之法;所有庫藏隨力給施貧窮、孤露,柔和忍辱,多以軟言曉喻國界;諸有群臣有故違犯不可免者,量罪矜恕,以實以時,如理治罰。如是名王以正化法恩養蒼生,故感世間之所敬愛。
「云何名王英勇具足?謂有國王,神策不墜,武略圓滿,未降伏者而降伏之,已降伏者而攝護之,如是名王英勇具足。
「云何名王善權方便?謂有國王,一切好事分明了知,方便能和,攝受強黨,故得摧伏一切冤敵。
「云何名王正受境界?謂有國王,善能籌量府庫增減,不奢、不悋,平等受用,隨其時候所宜給與所有臣佐、親族、王等及伎樂人。又有疾時,應食所宜,避所不宜。醫候食性,方以食之。若食未消,或食而痢,皆不應食。應共食者不應獨食,所有精味分布令歡。如是名王正受境界,遂能善巧攝養自身。
「云何名王勤修善法?謂有國王,具足淨信、戒、聞、捨、慧,於淨信處了信他世,及信當來善不善業、人天果報,如是名為具足淨信;受持淨戒,於年三長、每月六齋,遠離殺生及偷盜、邪行、妄言、飲酒諸放逸處,如是名王具足淨戒;於淨聞處、於現世業及當來果,修德進業,樂聽般若眾妙法門,專意勤心,究竟通達,如是名王具足淨聞;於淨捨心,遠離慳貪,舒手惠施,常應修福,圓滿平等,如是名王具足淨捨。謂於具足淨慧之處,如實了知有罪無罪,修與不修勝劣方便,親近多聞戒行沙門,遠離諸惡邪教之者,善知三種:果報圓滿、士用圓滿、功德圓滿。所謂國王繼習帝業,所生宗族聰利明慧,府庫財寶應用不虧,如是名為果報圓滿。若諸國王善權方便,恒常成就,英勇進退,善達藝能,是即名為士用圓滿。若諸國王任持正法,與諸內宮王子、大臣共修惠施,行好善事;持齋受戒、慈三摩地門、上妙梵行;頻作護摩,息災增益;建曼荼羅,具受灌頂,是為功德圓滿。若能如是行者是名淨慧具足。
「復次,大王當知!我已略說王之過失、王之功德、王衰損門、王可愛法,及能發起王可愛之法。是故大王每日晨朝若讀、若誦此祕密王教,依之修行即名聖王、即名法王,諸佛、菩薩、天龍八部日夜加持,恒常護念,能感世間風雨順時,兵甲休息,諸國朝貢,福祚無邊,國土安寧,壽命長遠,是故當獲一切利益,現世安樂。」
爾時優填王聞佛所說,踊躍歡喜,信受奉行。
佛為優填王說王法政論經

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