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辯意長者子經

发布时间:2016/11/14 佛教经典 浏览次数:712

乐山大佛

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後魏沙門法場譯
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與千二百五十沙門俱,菩薩萬人。爾時,世尊與無央數大眾共會圍繞說法。
時舍衛城中有大長者子,名曰辯意,從五百長者子,各有五百侍從,來詣佛所,前以頭面著地,為佛作禮,却坐一面。於時,辯意長者子察眾坐定,承佛威神,從坐起正衣服,儼然而前為佛作禮,長跪叉手,白佛言:「欲有所問,唯願世尊慈愍敷演。世尊、至真!三界無上道德神化,濟度群萌普演權道,令眾得所,當來之世,五濁鼎沸三毒熾盛,以此相燒,無尊無卑毒念相向。若當臣王以貪國位,興師相伐身死名滅,當爾之時災及小民,若佛弟子四輩之眾,蒙佛遺恩得為道名,外著法衣內懷嫉妬,無有敬順轉相誹謗,揚惡遏(è)善貢高非彼,此之人輩,皆是地獄餓鬼畜生之分,利一時之榮,不知後世劫數之殃,當以何法而開化之?唯願世尊,具示教化,使將來人可蒙此福,得離三塗永處福堂。」
佛言:「善哉!善哉!辯意長者子,乃於佛前作師子吼,有所發起開化一切,當來愚闇凶惡之人,得蒙是義快如是乎!所欲問者莫得疑難,如來當為分別說之。」
長者子辯意白佛言:「人何因緣得生天上?復何因緣來生人中?復何因緣生地獄中?復何因緣常生餓鬼中?復何因緣生畜生中?復何因緣常生尊貴眾人所敬?復何因緣生奴婢中為人所使?復何因緣生庶民中,口氣香潔身心常安,為人所譽不被誹謗?復何因緣得生為人,常被誹謗為人所憎,形狀醜惡身意不安常懷恐怖?復何因緣所生之處常與佛會,聞法奉持初不差違,遭遇知識逮得好心,若作沙門常得所願?所問如是,唯願世尊,分別解說,令此眾會得聞正教,願使一切得濟彼安。」
佛告長者子辯意:「諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂為五?一者、慈心,不殺群生悉養物命令眾得安;二者、賢良,不盜他物布施無貪濟諸窮乏;三者、貞潔,不犯外色男女護戒奉齋精進;四者、誠信,不欺於人護口四過無得貪欺;五者、不飲酒,不過口行;此五事乃得生天。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「不殺得長壽,   無病常鮮肥,
一切受天位,   身安光景至。
不盜常大富,   自然錢財寶,
七寶為宮殿,   娛樂心常好。
男女俱不婬,   身體香潔淨,
所生常端正,   德行自然明;
不欺口氣香,   言語常聰明,
談論不謇(jiǎn)吃,所說眾奉行。
酒肉不過口,   無有誤亂意,
若當所生處,   天人常奉侍。
若其壽終後,   二十五神迎,
五福自然來,   光影甚煒煒(wěi)。」
佛告辯意:「復有五事得生人中。何謂為五?一者、布施,恩潤貧窮;二者、持戒,不犯十惡;三者、忍辱,不亂眾意;四者、精進,勸化懈怠;五者、一心,奉孝盡忠;是為五事,得生人中大富長壽端正威德,得為人主一切敬侍。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「布施得大富,   錢財而自然,
所生常尊貴,   輒得父餘財。
持戒常完具,   奉受三尊教,
盡心不犯惡,   便得壽命長。
忍辱不亂眾,   瞋恚不犯人,
撾(zhuā)罵不還報,所生常端正。
精進不懈怠,   常念奉持行,
所生輒豪強,   得為一切將。
一心不退轉,   忠信念反復,
供事諸尊長,   所生無艱難。
若行此五事,   轉得為人主,
財力色端正,  自然勇猛將。」
佛復告辯意:「有五事行,死入地獄億劫乃出。何謂為五?一者、不信有佛法眾,而行誹謗輕毀聖道;二者、破壞佛寺尊廟;三者、四輩轉相謗毀,不信殃罪無敬順意;四者、反逆無有上下,君臣父子不相順從;五者、當來有欲為道者已得為道,便不順師教而自貢高輕慢謗師;是為五事死入地獄,展轉地獄無有出期。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「世間愚癡人,  不信佛法眾,
愚意欲毀壞,  言佛無有神。
眼見善惡事,  故作眾罪行,
神祠而壞之,  利少得罪多。
末世諸四輩,  含毒懷嫉妬,
名利故相毀,  不知後罪重。
世間諸群臣,  父子惡相加,
財寶利名故,  無有敬順意。
當來諸惡人,  以得為沙門,
不奉受師教,  死受罪不輕。
行此五事者,  其罪不可說,
億劫地獄中,  諸佛不能救。
「復次,長者子!有五事行墮餓鬼中。何謂為五?一者、慳貪不欲布施;二者、盜竊(qiè)不孝二親;三者、愚冥無有慈心;四者、積聚財物不肯衣食;五者、不給父母兄弟妻子奴婢;是為五事墮餓鬼中。」
爾時,世尊以偈頌曰:
「慳貪不布施,  私竊不養親,
藏積恐亡遺,  無慈於老人,
妻子及奴婢,  一皆不給與,
坐守財物死,  餓鬼甚為苦。
身不見衣裳,  腹大咽如針,
東西行求食,  洋銅灌其口,
不欲得飲之,  拍口強令咽,
一口入腹中,  肝肺腸胃爛。
如是之勤苦,  更歷數萬年,
罪畢乃得出,  生為貧賤人。
「復次,長者子!又有五事,作畜生行墮畜生中。何謂為五?一者、犯戒私竊偷盜;二者、負債觝而不償;三者、殺生以身償之;四者、不喜聽受經法;五者、常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣;是為五事生畜生中。」
於是,世尊以偈頌曰:
「常私竊盜人物,  負錢財觝不償,
喜殺生獵魚網,  作俗緣不法會,
無誠信不知道,  去來事今現在。
作眾罪不自覺,  稍稍積墮畜生,
牛馬象驢駱駝,  猪羊犬不可數,
常負重死剝皮,  如是苦甚叵當。
「復次,長者子!又有五事,得為尊貴眾人所敬。何謂為五?一者、布施周惠普廣;二者、禮敬佛法三寶及諸長老;三者、忍辱無有瞋恚;四者、柔和謙下;五者、博聞學誦經戒;是為五事得為尊貴眾人所敬。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「布施常等心,  普濟令眾安,
色力壽無病,  親厚皆蒙恩。
敬佛三寶者,  禮事諸尊長,
所生為尊貴,  常得一切禮。
忍辱無瞋恚,  生輒得端正,
眾人見歡喜,  視之無厭足,
心調能柔和,  謙讓而敬順,
學問誦習經,  乃為人中尊。
「復次,長者子!又有五事,常生卑賤為人奴婢。何謂為五?一者、憍慢不敬二親;二者、剛強無恭恪(kè)心;三者、放逸不禮三尊;四者、盜竊以為生業;五者、負債逃避不償;是為五事,常生卑賤奴婢之中。」
爾時,世尊以偈頌曰:
「若有愚騃(ái)人,  憍(jiāo)慢於二親,
無有恭恪心,  後生輒卑賤,
三寶不禮事,  剛強於尊老,
無慈孝於人,  生輒(zhé)為奴婢。
放心恣其意,  盜竊人財物,
負債不欲償,  後生奴婢中。
衣食仰於人,  走使不自在,
功力償其主,  罪畢乃得出。
「復次,長者子!又有五事,得生人中口氣香潔身心常安,為人所譽不被誹謗。何謂為五?一者、至誠不欺於人;二者、誦經無有彼此;三者、護口不謗聖道;四者、教人遠惡就善;五者、不求人之長短;是為五事,生於人中口氣香潔身意常安,為人所譽不被誹謗。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「恭敬於三寶,  不憍慢二親,
至誠不欺誑,  是行人所敬。
護口不誹謗,  等心於一切,
勸人遠罪行,  誦習念正法。
世人不憍慢,  相敬如父母,
遏惡而揚善,  如是得佛疾。
「復次,長者子!又有五事,若在人中常被誹謗,為人所憎形體醜惡,心意不安常懷恐怖。何謂為五?一者、常無至誠欺詐於人;二者、大會有說法處而誹謗之;三者、見諸同學而輕試之;四者、不見他事而為作過;五者、兩舌鬪亂彼此;是為五事,若在人中常被誹謗,為人所憎形體醜惡,心意不寧常懷恐怖。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「欺詐迷惑眾,  常無有至誠,
心口而作行,  令身受罪重。
若生地獄中,  鐵鈎鈎舌出,
洋銅灌其口,  晝夜不懈休。
若當生為人,  口氣常腥臭,
人見便不喜,  無有和悅歡。
常遇縣官事,  為人所譏論,
遭逢眾厄難,  心意初不安,
死還入地獄,  出則為畜生,
展轉五道中,  不脫眾苦難。
「復次,長者子!又有五事,所生之處常與佛法眾會初不差違,見佛聞法便得好心,若作沙門即得所願。何謂為五?一者、身奉三寶勸人令事;二者、作佛形像當使鮮潔;三者、常奉師教不犯所受;四者、普慈一切與身正等如愛赤子;五者、所受經法晝夜諷誦;是為五事,所生之處常與佛法眾會初不差違,見佛聞法便得好心,若作沙門即得所願。」
爾時世尊,以偈頌曰:
「奉敬三尊寶,  教化勸令事,
作佛形像好,  奉諸尊師教。
當視一切人,  與身等無異,
彼我悉平等,  行是會佛前。
晝夜常學問,  智慧是大寶,
開悟諸盲冥,  普使知道真。」
於是,長者子辯意聞佛說五十事要法之義,欣然歡喜逮得法忍,五百長者子皆得法眼淨,又諸會者各得其志。於是,辯意即從座起,為佛作禮,長跪叉手白佛言:「善哉!世尊!快說此法,乃令會者得聞其所,復使將來濟度厄難。唯願世尊,過於貧聚及諸眾會,明日日中屈於舍食。」爾時,世尊默然而許。諸長者子為佛作禮歡喜而去。
辯意到舍白父母言:「今所請者人中難有,名曰如來,無上法師,三界無比。」便告其妻,令設飯食即尋具饌(zhuàn)。
明日世尊與諸大眾,往到其家就坐儼(yǎn)然。時辯意長者子父母眷屬,前禮佛足,各自供侍。辯意起行澡水,敬意奉食。下食未訖,有一乞兒前歷座乞,佛未呪願,無敢與者,遍無所得,瞋恚而出,便生惡念:「此諸沙門放逸愚惑,有何道哉?貧者從乞,無心見與。長者迷惑,用為飯此無慈愍意,吾為王者,以鐵輞(wǎnɡ)車,轢(lì)斷其頭!」言已便去。
佛達(dá)嚫(chèn)訖,有一乞兒來入乞匃,座中眾人各各與之,大得飯食,歡喜而去,即生念言:「此諸沙門皆有慈心,憐吾貧寒,施食充飽,得濟數日。善哉!長者!乃能供事此等大士,其福無量。吾為王者,當供養佛及眾弟子,乃至七日之中,當報今日饑渴之恩。」言已便去。佛食已訖說法,即還精舍之中。佛告阿難:「從今以後,嚫(chèn)訖下食,以此為常。」
時二乞兒展轉乞匃,到他國中臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡,無有係(xì)嗣(sì)。時國相師明知相法,讖(chèn)書(shū)記曰:「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎,案行國界,誰應為王。顧見道邊深草之中,上有雲蓋。相師指曰:「中有神人!」即見乞兒,相應為王。諸臣拜謁,各稱曰臣。
乞兒驚愕,自云下賤非是王種。皆言應相,非是強力。沐浴香湯,著王者之服,光相儼然,稱善無量,導從前後,迴車入國。時惡念者在於深草中,臥寐不覺,車轢(lì)斷其頭。王到國中,陰陽和調,四氣隆赫,人民安樂,稱王之德。
爾時國王自念:「昔者貧窮之人,以何因緣得為國王?昔行乞時,得蒙佛恩,大得飯食,便生善念,得為王者,供養七日,佛之恩德今已果之。」即召群臣,遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者,往請佛言:「蒙世尊遺恩,得為人王,願屈尊神,來化此國愚冥之人,得見教訓。」於是佛告諸弟子:「當受彼請。」
佛與弟子無央數眾往到彼國。時王出迎,與諸群臣稽首佛足,燒香散華,伎樂供養。佛入宮中即以就座,王起行水,供設飯食,須臾以訖。爾時,國王為佛作禮前白佛言:「我本是小人,有何福行得享斯位?願佛解說,令此國人得蒙開眼。」
佛告王曰:「往日舍衛城中有長者子,名曰辯意,施設大檀,請佛及僧。時佛坐定,下食未嚫(chèn),有一乞兒,來入欲乞,一無所得,瞋恚而出,惡念生曰:『若吾為王,以鐵輞車,轢(lì)斷僧頭!』一人後來,乞匃大得飯食出,即念言:『若我為王,供養此等眾聖之僧七日之中。』時善念者,今王是也;時惡念者,臥深草中,王受正位,迴車入國,車騎侍從轢(lì)斷其頭,死入地獄,為火車所轢,億劫乃出。王今請佛報誓過厚,世世受福,無有極已。」
爾時世尊以偈頌曰:
「人心是毒根,  口為禍之門,
心念而口言,  身受其罪殃。
不念善惡人,  自作身受患,
意欲害於彼,  不覺車轢頭。
心為甘露法,  令人生天上,
心念而口言,  身受其福德。
有念善惡人,  自作安身本,
意念一切善,  如王得天位。」
是時,國王聞經歡喜,舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後,佛於是欲去,王及臣民為佛作禮而別,於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服,從坐起,為佛作禮,長跪白佛言:「當以何名此經,云何奉行?」
佛告阿難:「是經名為『辯意長者子所問』,當奉持之,一名『諸法要義』。」
佛復告阿難:「若有善男子、善女人,有行斯經,奉持諷誦,宣傳後世,令人受持者,是人如侍我身福無有異。誦斯經者,當為彌勒佛所授決。如來廣長舌,所語無有異。」
佛說經已,時諸天、龍、鬼神、四輩弟子,聞經歡喜,為佛作禮。
辯意長者子經

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