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佛说須摩提长者经

发布时间:2016/11/21 佛教经典 浏览次数:341

乐山大佛

蝉友圈文化

(一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生)

吳月支國居士支謙譯

如是我聞:

一時佛在舍衛國祇洹精舍,與大比丘眾五百人俱。爾時世尊時到,著衣,持鉢,與阿難俱入城乞食。

是時城中有大長者子,名須摩提。是人命終,父母宗親及諸知識一時號哭,哀悼躃(bì)踊(yǒng),稱(chēng)怨大喚(huàn),悶絕于地;或有喚父母、兄弟者,或有呼夫主、大家者,如是種種號(háo)咷(táo)、啼哭;又有把土而自坌(bèn)者,又有持刀斷其髮者,譬如有人毒箭入心,苦惱無量;或有以衣自覆而悲泣者,譬如大風鼓扇林樹,枝柯(kē)相掁(chéng);又如失水之魚宛轉在地;又如斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。

爾時世尊知而故問:「阿難!彼諸大眾何故哀號悲泣如是?」

阿難白佛言:「世尊!此城中有大長者子,名須摩提,壽盡命終。是人父母、兄弟、妻子、宗親、知識為恩愛所縛故,如是迷亂。唯願世尊為度一切故,可往至彼。諸佛、世尊不以無請而有所說。我今為彼諸人勸請於佛、世尊,以大慈悲,願往至彼。」

爾時如來受阿難請,即往其家。是時彼諸人等遙見世尊,各各以手拭面,前來迎佛。既至佛所,頭面禮足,悲泣哽塞,不能發言。正欲長歎,以敬佛故,不敢出息,咽氣而住。

爾時佛告長者父母、兄弟、宗親及諸知識:「汝等何故悲泣、懊惱,著此幻法?」

是諸人等同時發聲而白佛言:「世尊!是城中唯有此人聰明智慧,端正殊妙,年既盛壯,於諸人中為無有上。我等思念,不離心懷。眾人瞻仰,視之無厭。言語柔和,孝於父母,恭順兄弟。又復多饒財寶、金銀、琉璃、硨磲、馬瑙、珊瑚、琥珀,倉庫盈溢,珍寶具足。又有車馬、飲食、醫藥、衣服、臥具、奴婢、使人。如是悉備,一旦命終。是故我等悲泣戀慕,不能自勝。善哉!世尊!願為我等方便說法,得離諸惱。從今已後更不復受如是諸苦;得斷貪欲、瞋恚、愚癡諸結根本;得度生、老、病、死之岸;永斷憂、悲、苦、惱之海;所生之處值遇諸佛,善知識會,不遇惡緣。」

爾時世尊告長者父母、宗親、知識及諸大眾:「汝等曾見有生不老、不病、不死者不?」

是諸人等白佛言:「世尊!未曾見也。」

佛復告諸大眾:「汝等欲離生、老、病、死、憂、悲、苦、惱者,莫復念是恩愛之縛;標心正見,歸命三寶。所以者何?於諸世間無過佛者,能導盲冥、愚癡之眾。於諸商主及諸醫王有相好中無與佛等。所以然者?如來身者即是藥王,佛所說法即為良藥。」

爾時世尊即說偈言:

「十方世界中,  生者無不死,
生死往來道,  唯法能除滅。
無有十方剎,  命終能濟者,
唯佛能除斷,  是故歸命佛。」

佛復告大眾:「汝等云何知名為死?」

諸人答言:「不知。世尊!」

佛告大眾:「殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚、癡,若人行是十惡,名之為死。」

佛復告諸大眾:「若人違(wéi)逆,不順父母,不行正法,不敬沙門、梵志及諸耆(qí)宿(sù),如是之人亦名為死。」

復告大眾:「若有不敬三寶及諸持戒有德沙門,如是之人亦名為死。」

復告大眾:「若有慳貪、嫉妬、憍慢,自不持戒,家內大小亦復不持;言語麁惡,好傷於人;狂癡、懈怠,心意不安;六情不具,少於智慧;不能專正,喜信他語;常懷嫉恚而自稱譽;遏(è)人之善,揚他之非;好自貢高,不能親近沙門、梵志,不聞正法,如是之人亦名為死。」

爾時世尊而說偈言:

「若人作不善,  好行十惡者,
心常懷憍慢,  不敬於三寶,
不能持淨戒,  懈怠不精進,
如是諸人等,  皆名之為死。
好行諸惡者,  所生墮惡道;
若人行諸善,  爾乃得生天。
若人不信佛,  亦復不行法,
行於非法者,  是則名為死。」

復告大眾:「若人得富貴而無憍慢心,意常安樂,亦不自高,亦不自下,等心一切,視之如己。雖得富貴,心無有異,恒觀無常,不為己有,過如怨毒,解知諸法,會當有離。既知是已,精勤修習;知一切法無可依止,於諸名利不計我所,亦復不著一切諸塵;常修其心,親近智者;不近惡友,常求遠離;佛所說法,初不違失。」

爾時世尊而說偈言:

「少有眾生,  在於世間,  得大富貴,
而不憍慢。  行憍慢者,  不得離苦,
若不憍慢,  速得解脫。  無憍慢者,
決定解脫,  有憍慢者,  必墮惡道。
斷憍慢者,  不名為死,  有憍慢者,
乃名為死。」

復告大眾:「汝等知有生、老、病、死,今世、後世、精神輪轉更受形不?」

諸人答言:「不知,世尊!」

佛言:「汝等當知!眾生以此四事因緣繫縛,精神輪轉五道,不知生所從來,死所趣向。」

爾時世尊而說偈言:

「無常計有常,  不淨計有淨,
實苦而言樂,  無我計有我;
眾生生死中,  深著於倒見,
千萬億劫中,  不知生死本。
若有人能解,  真實大法者,
能知此非常,  最為大苦本。
若人見垢濁,  斷除三毒本,
必能得成就,  無上之大法。」

復告大眾:「以結使故,起諸因緣;以因緣故,受諸苦惱。以是之故輪轉生死。色不至後世,受、想、行、識不至後世。所以者何?五陰不可得、不堅牢、無暫停故。」

爾時世尊而說偈言:

「緣諸結使故,  諸眾惡因緣,
由是因緣故,  而受無量苦。
以受諸苦故,  復起無量結,
一切生死本,  輪轉皆如是。
世間諸美色,  譬如水上沫,
一切眾苦痛,  喻之如雨泡,
一切眾想念,  野馬等無異,
無量諸行等,  其性如芭蕉,
一切諸心識,  猶如幻無實,
如是之妙法,  如來口所說。
諸佛之妙法,  已為汝等演,
慈悲眾生故,  說是甘露法。」

復告大眾:「地不至後世,水、火、風、亦不至後世。所以者何?地無覺、無知,四大無識。地即虛偽四大合成,以是因緣不至後世。」

爾時世尊而說偈言:

「一切諸法中,  無形無有色,
亦無有所覺,  虛妄無真實。
四大假合成,  柔弱無堅強,
欲令至後世,  終無有是處。」

復告大眾:「眼不至後世,耳、鼻、舌、身、意亦不至後世。所以者何?眼空、無我、無常、無有、暫住。設欲令止,不可得也。有緣則生,緣散則滅。生無所從來,去無所至。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸人當知!此六情者,緣會則有,緣散則無。譬如寄客不得久住。又如負債之人計日償債,日畢則去,終無住期;去則便空,竟不可得,無有往來。此六情者亦復如是。」

爾時世尊而說偈言:

「諸情無堅固,  此法如虛空,
不安而無壽,  不可為我所。
因緣故有用,  竟無有決定,
和合所成法,  轉世不可得。」

佛說是經時,三百比丘漏盡、結解,成羅漢道。五百諸天遠塵離垢,得法眼淨。復有八千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

佛復告諸大眾:「汝等當觀非常,不離是念。諸大眾等!我知過去諸佛為一切眾生作大橋梁,有大慈悲,普及一切。過去佛者名為迦葉佛、拘孫帝佛、拘那含牟尼佛、隨葉佛、尸棄佛、定光佛。如是等恒河沙數諸佛如來,斷除一切不善之法,修集甚深無量善法,於諸法中無所罣礙,而皆無常。過去亦有無量辟支佛,志樂靜寂,善修其心,亦皆無常。過去諸佛弟子無量無邊,皆得漏盡、意解、三明、六通及八解脫,永離生死,得到彼岸,亦為無常之所遷變。過去亦有五通仙人,淨修其戒,壽無量劫,悉歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王及諸小王,七寶具足,無所乏少,亦復無常。我於過去無量世中作諸國王,以頭、目、髓、腦,及以手、足、國城、妻、子、象、馬、七珍、宮殿、樓觀、五樂之具,一切布施。我於爾時兼修淨戒,無所虧損。若有人來求是諸物,歡喜施與,不生瞋心,亦無嫉意;勇猛精進,身心不懈;深修禪定解脫三昧;以深利智、廣大之智、無礙無等甚深智慧,具足如是無量功德。我行菩薩道時,以是功德坐菩提樹下,以金剛心而立誓言:『不起此坐,當破四魔,得一切種智、十力、四無所畏、十八不共法。』適發此念,天魔波旬將諸兵眾,器仗嚴飾,遶菩提樹,面各三十二由旬,而作惡念:『我以此兵眾必壞是人,令不成道。』

我爾時伸手按地,魔眾眷屬即便破散。我所知、所得、所覺之法當現證驗,應得成道。爾時即集無量功德智慧,以一念相應慧得成阿耨多羅三藐三菩提,而轉法輪,自得成就,亦復成就一切眾生。爾時有三夜叉:一名阿羅婆伽,二名毘沙那伽,三名修脂藍。如是等無量鬼神化令持戒;於九十五種外道中最尊、最上、無與等者,斷除一切三毒根本,無有生、老、病、死之患,而得成就無上道法。然亦當為無常所轉,却後三月當般涅槃。」

復告大眾:「汝等觀此無常,終不捨人。如來得一切種智,色身相好,具足成就,而不能免。過去、未來、現在諸佛亦歸無常。是故汝等當深觀察無常之法!若能如是,無復恩愛係戀之心,亦無貪欲、瞋恚、愚癡之想,永斷生、老、病、死之苦,得離一切不善之法,增益無量清淨之行,深達諸法十二緣起。以是因緣常值諸佛。所以者何?若人得達十二因緣,即是見法;若見法者,即名見佛;欲見佛者,當持淨戒,威儀無缺。」

爾時世尊而說偈言:

「過去諸王,  生長深宮,  雄猛端正,
莊校嚴飾,  象馬車乘,  多饒財寶,
如是諸王,  亦歸無常。  過去諸仙,
被鹿皮衣,  提婆延等,  諸大仙人,
外道典籍,  皆悉通利,  如是諸仙,
亦歸無常。  過去羅漢,  已斷三毒,
三明六通,  不著三界,  離諸癡欲,
是良福田,  如是聖眾,  亦歸無常。
不聞一句,  善斷諸結,  精勤為己,
是大福田,  如犀一角,  獨處山林,
名聞緣覺,  亦歸無常。  天魔兵眾,
一時破散,  及斷諸結,  得成佛道,
得成道已,  而轉法輪,  佛雖如是,
當歸無常。  過去諸佛,  知三界事,
當來諸佛,  牢固眾生,  現在諸佛,
恒沙億剎,  如是諸佛,  亦歸無常。
無常之力,  不捨欲界,  色無色界,
仙人國王,  貴賤上下,  亦復不捨,
諸佛緣覺,  學無學人。  無常不懼,
不選財色,  不問強弱,  及與大智,
執人牢固。  以是當知,  無常最苦,
當求真法。  我本為王,  施人宮殿,
園觀浴池,  花果茂盛,  國城妻子,
頭目布施,  以此功德,  為求佛道。
我往昔時,  手足布施,  以如此事,
修習忍辱。  有鷹逐鴿,  割肉贖之,
為無上道,  忍諸苦痛。  我行苦行,
久習難行,  我破魔王,  於道場樹,
得成佛道,  無諸垢穢。  我轉法輪,
於鹿野園。  我已降伏,  瞋恚夜叉,
於七山中,  居止雪山。  我已降伏,
及其眷屬,  而不能伏,  無常之力。
我能降伏,  猶如山巖,  如是猛象,
化為弟子,  及其眷屬,  我皆降伏,

而不能伏,  無常之力。

「我於諸論師,  及與諸外道,
以正法共論,  皆悉不如我,
異趣諸眾生,  化令為弟子,
而不能降伏,  無常之大力。
我見貪欲縛,  瞋恚及愚癡,
如此愚冥法,  皆已得除滅,
然大智慧燈,  照於三千界,
而不能降伏,  無常之大力。
降伏天魔王,  及與諸兵眾,
壞於大盲冥,  照以正法光。
亦降諸論師,  及諸占相者,
而不能降伏,  無常之大力。」

爾時尊者阿難前白佛言:「善哉!世尊!善能分別解說此法。當何名此經?云何奉持之?」

佛言:「此經名為『除諸憂惱』,汝應受持。一名『會諸佛前』, 亦名『如來所說示現眾生』,應當受持。」

佛告阿難:「於後世中有善男子、善女人受持《如來所說示現眾生經》者,於七生中自識宿命,毒不能害,火不能燒,水不能漂,不墮地獄、餓鬼、畜生、八難之處。捨此身已,生彌勒前,得在彌勒第一會中。」

佛說此經已,阿難及諸大眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,聞佛所說,歡喜奉行。                                  佛說須摩提長者經

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