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佛说法律三昧经

发布时间:2016/11/21 佛教经典 浏览次数:295

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吳月支國居士支謙奉 詔譯

聞如是:

一時佛遊於摩竭提國,與大比丘眾俱,及諸菩薩、四部弟子、天人、龍神一切大會。

佛告眾會:「有法律三昧,菩薩學者當以和順調其情性,深入微妙,不得輕慢。所以者何?未深入者,不識三學功德厚薄,或以放恣,失其本意。當知是輩有十二事,自墮大罪,終不可悔。何謂十二?有人學道,不得明師,見聞未廣而自貢高,欲求名字,謗菩薩法,以為不要,妄造譁(huá)說言我師說,既已自墮復墮他人。此如獼猴毒羹(ɡēnɡ)之喻,但欲害彼,不知還自殺。是一自燒。

「有人學菩薩法藏,得聞深經,未曾問師,不知義趣,自用隨意,及以輕慢成就菩薩。是二自燒。

「有人已學深經,中道更墮弟子學者,毀笑大道以為迂遠。是三自燒。

「有人學不深入,但欲依道全保其命,不解道理,專行謗訕(shàn)深經大法。是四自燒。

「有人雖學,無有至意,但欲容身,虛飾自可,得經好語,與非其人,令到見者,諂(chǎn)意諀(bēi)訿(zǐ)以為不然,聚踧(cù)偽骸(hái),造謗長短,欲望其譽(yù)。是為五自燒。

「有人頑闇,嫉妬賢能,常懷毒心向講法者,不惟道德,但貪利養。是六自燒。

「有始入學,從明師得決,不念恩德,反有人工言:『我自知』,既不自解,亦不肯復從師問經,此無反復,罪不輕矣。是七自燒。

「若已發菩薩意,欲學佛經道,隨師不久,禮節未閑,聲聞師說,有權方便,未達其趣,妄飾虛辭,非法解之,復以微意瞻師所行,自用為是,遂失權慧,入魔羅網。是八自燒。

「學有畔棄。何謂畔棄?謂從明師得解權慧,見深入者,不數請問,中道懈怠,更懷毒心,念師所短,已墮非法,不自覺知,違道失智,謂之畔(pàn)棄(qì)。是九自燒。

「有人以曉微妙權慧而更不敬,廢經輕罪,為枝掖(yè)說,於屏處言:『師無所知。我已從學,其說皆非。自今不當復與從事。』令無知者信用其言,斯已自飲毒,復飲他人毒。是十自燒。

「有人學道,從明師得深經。有信菩薩至心行者,欲從求學,斷絕不與,呼為不賢。有但聲聞,未曾見經,信戒未立,此人索經,為反與之,便以俗語比方解之,轉相教誑,令真道薄淡,自取大罪,復誤他人。是十一自燒。

「有人雖學,無有至信,不識真偽,不畏于罪,曲媚豪強,不解道者,隨毀佛法,誹比丘僧。此輩既自墮八難,復增成人罪。是十二自燒。

「犯此罪者,不可悔除。從三惡道出,則有所望。如是十二輩難可度脫。」

佛告阿難:「吾故說是法律三昧。汝為人說,當令了諦,護其意行,莫作小福如毫釐(lí)者,而犯大罪如須彌也。長失三寶,却就惡道,無窮竟者,但坐貪愛須臾之可,而致劇(jù)痛,斯難言也。」

佛說是時,莫不感愧,學者悉入第六道地。眾會皆起,同聲讚言:「佛為吾等及後學者開現大明,令得慧眼。」俱前稽首,願以頂受。

佛言:「且聽!乃往久遠時,有菩薩名有道志,與十四萬人俱,從違羅提佛發菩薩意。其輩中有一人最高才,名賢行。時有道志事以為師,追隨累劫,不失其意,堅行精進。後成作佛,字世頭胞,而有道志遂從受決,餘人悉退墮弟子行,于今在五道,尚未得出。」

阿難問言:「其時輩人從見佛後,頗復得深經不?」

佛言:「皆得,但不力學,不問中慧,不敬承師,輕人法者。」

阿難復問:「已發大意,何以墮落?」

佛言:「用四事故:一者學本不知善權方便,輕慢師友,無有一心,其意數轉;二者學不精進,無有道力,但貪名譽,望人敬待;三者學所事師不念勤苦,當得成就,虛飾貢高,無有至心;四者好學外道,習邪見人,反持異術比佛深經,言道同等。時十四萬人皆用是意故,後世轉退,去大道遠;獨有道志志大心強,追事賢行,至其得佛,果從受決。」

當說是時,天人百一十萬皆發菩薩意。

賢者阿難言:「如佛所說,學當恭敬,反以自恣,失大道本,可不慎哉!自今新學欲入法者,寧能別善、惡,不失善師友至竟者耶?」

佛言:「有,但少耳。多隨本意不可化者。」

阿難又問:「凡人相說惡,寧自知惡不?」

佛言:「天下愚人但見人惡,不自知惡;但自見善,不見人善;稱己智者,皆非智也;自處明者,其悉甚矣;言『我知經』亦以惑也;云『知大法』而不事師,不可信矣!佛智廣大,不可測度。見聞少少,自以為足,用自貢高,豈智者哉!唯有至學深入之士、近善師者,乃為明智。愚者安知世有明智人,乃別有賢愚耳。夫愚癡者但見人貢高,不自知貢高。其自見過者,可與說善事;自見善者,不可與語議。何則?皆自是故。能解難者,可與論道,不者,但增其憍慢;自可者,不可為說忍辱之事,會不能受;解道意謙虛者,可與共講深經之要,不者皆縛;知微妙深入者,可與共說無端緒事,不者猶疑。言『我知菩薩法。』發言有貪著,言『我所入淨。』不自知污濁,適始欲與,便言『已了』;能覺魔事,不知皆在魔羅網中,如蠶(cán)作繭(jiǎn),還自纏裹。欲悉覺知、分別內外深淺意者,當問久學成就菩薩,近善師者,乃可了了覺魔事耳。」

佛言:「學不可不諦,行不可不護,忘其本意,墮非法者,皆坐自用,隨邪心故。諸不可行、不當行,輕犯大過墮惡道者,皆以專愚,不承法令,為魔所中,致罪不細。」

於是賢者舍利弗白佛言:「新發意者,實宜自護。坐小可意而失大者,斯不少矣!昔我前世有是意故,失大得小。雖欲悔之,無復及也。」

佛言:「本心不解,皆有是耳。」

舍利弗問佛:「何謂人本、五陰本、六入本、十二緣起本及九十六種道本所入?何謂四諦本、弟子本、各佛本、如來本?知之云何?曾聞佛言:『不解本無,故墮小道。』願為新學分別說之!」

佛言:「善哉!所問甚快!多所開發,欲聞者聽。」

於時會中皆曰:「受教。」

佛言:「人本者,無從出,無所受,無作者,無有主,無色,無識,不生,不滅。如是知本,失是離本。

「五陰本者,無有住處,隨所著即為陰。成敗如幻,一切無強。知如是者,計無有陰。

「六入本者,猶如空野,以所更樂,謂之為入。其入虛空,無積聚處。知本淨者,計無所入。

「十二緣起本,無端緒,來無所從,去無所至。癡不可見,所緣無際。至於老、死,如夢非真。如不起法忍,是知本也。

「九十六種道本,所入皆從貪欲。六十二見捨內取外。何謂捨內取外?身為化種,虛而非真。求有萬端,貪不能捨。欲保安存,久而要壞,生死不絕。

「四諦本者,亦無根莖。苦、習、盡、道皆由觀解。見空淨者,為知諦本。

「弟子本者,初觀世有,不解本無。厭生死苦,攝意觀法,斷却五陰,守空,行淨,想滅,漏盡,便得解脫。是為羅漢本。

「所入各佛本者,學作功德,不曉成時。聞知有佛,欲得尊號,無有大悲,不曉善權,呼身為有,持想視佛,樂淨守道,不親善友,雖積功德如江河沙,猶無益於。不入權慧,不修利及相好,半行不具,以覺因緣,便得成佛。是為各佛本。

「所入如來本者,從發意來見身皆空、諸法清淨;曉眾生本惠德所入,陰入種持,一切本無;曉諸功德成時所入,如本立,如有智,不起,不滅,無往,無來,不在泥洹,不離本無,如虛空等不可動移。是為如來本所入。」

舍利弗言:「佛意實妙,非眾羅漢、各佛所知。我輩初學,皆從縛著,志微學淺。承佛得度,心根已滅。雖聞大道,無復學意。譬如野夫聞天子事,暫快其耳,終不能效。雖人久處三惡道者,出學大道,可成作佛;如我羅漢,無復心矣。為菩薩者,誠快無量,已發大意,深入廣博,但當精進諦護行耳。」

於是有菩薩名勇聲,白佛言:「大道甚妙!非是世間才明所知,唯深入者乃達其微。恐後三學——新發意菩薩及為弟子、各佛行者,朦冥未寤,不別深淺,見聞少小,自以為明,諍訟取勝,更以相惑。唯佛加哀,為決大疑。其諸學者皆俱行禪,得道各異,何用別知弟子、各佛、菩薩、大乘及諸外學、五通仙人禪意云何?」

佛言:「善哉!善哉!大士欲護一切,乃以此問。雖俱行禪,意趣不同。弟子學者,聞有四禪,要約直心,可疾得道,不及知餘深妙大法。畏苦厭身,一心思惟,取欲自度,不念眾生,但守行滅,何如為滅。所施福德,持戒精進,欲望泥洹,不知佛大慈泥洹所出入,言:『泥洹一到,通四禪,得三活,生死斷,已度世。』是為羅漢所入禪。

「各佛學者,從發意來不事善友,言世間有,其行常著,何如為著?所作功德,望欲得佛,言禪道如,不用餘行,亦不知佛禪意。所向如來禪者,無意、無想、無見、無得、不熟,曉了那中,繫意守淨,無為不曉,權慧法意,以成得禪,見空因緣,解便得道,明過羅漢而不及佛,無十種力、四無所畏及十八不絕法。是為各佛所入禪。

「菩薩禪者,從發意來,不離明師,學廣智深,曉了禪本。何謂曉了本?心法本無,道亦無本、無著、無縛、無解、無行、無出、無入、無捨、無取,現大智慧善權之行,不斷德本及大悲意,修相好,嚴佛國,具十力、四無所畏及十八不絕法,一切見、一切知無所不覺,故號曰佛。佛用世間多貪亂意故,於樹下閉目而坐,為現禪法,欲令解者以道縛意,亦隨所樂各得其所。是為如來本所入禪。

「外諸小學、五通禪者,學貴無為,不解至要,避世安已,持想守一,瞑目縱體,內觀歷(lì)藏,存神道氣,養性求昇,惡消福盛,思致五通,壽命久長,名曰仙人。行極於此,不知泥洹,其後福盡,生死不絕。是為外道五通禪定。」

佛言:「如弟子、各佛,雖得泥洹,為不知本。所以者何?其學本謂世有道無,故壞五陰而取滅度。唯如來為知泥洹本。所以者何?知俗與道諸法本空,如本無住,不起,不滅,是為泥洹。佛意如是,故曰如來;弟子、各佛名為滅盡。菩薩當解深妙大法,明諦受學。雖離明師,心當清淨,不可放逸。」

於是勇聲叉手白佛言:「得值佛者,為難有也。大聖大慈所度無極。今蒙佛恩,無所復疑。其欲學者,當受佛教。莫為不賢之行,使魔得其便。如佛所言,終無有異。天魔官屬莫能壞是清淨行者。」言已,即前稽首佛足。

是時諸天及人有二百一十萬,皆願樂立於無所從生法忍。

賢者阿難白佛言:「此法律為何等義?」

佛言:「是為剖決道意,釋人根本慧德所入,分別弟子、各佛、菩薩學意所行,知諦知不諦大要,名曰法律三昧。」

佛言:「阿難!其有信解是經法者,皆於十方佛所聞善權已。」

佛說經訖,諸來會者皆歡喜,各前為佛作禮而去。

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