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优婆夷淨行法门经卷上

发布时间:2016/11/29 佛教经典 浏览次数:438

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僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄

 修行品第一

如是我聞:

一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中,於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所,稽首佛足,却住一面。爾時佛告毘舍佉:「何緣晨朝而來至?」

毘舍佉母白佛言:「世尊!已聞如來先所略說甚深難解無上之法,名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等,廣演分別微妙法相,令我等輩聞此法已,當來長夜安隱快樂,天上人中乃至菩提。」

佛語毘舍佉母:「善哉,善哉!善女人!汝於往昔無量劫中常樂聞法,與諸眷屬曾於我所貪求廣說。」

毘舍佉母聞佛所說往昔因緣,歡喜踊躍而白佛言:「世尊!唯願如來為我宣說,令得開解。」

佛告毘舍佉:「諦聽,諦聽!我當為汝分別略說。善女人!過去久遠無量劫中,爾時有國名波羅奈,王號梵與,其王夫人名䟦陀羅。王有一女名曰蓮華,形貌端正,稟性儒賢;聰慧明了,志樂多聞;精勤勇猛,常修善行;於世技藝善能通達,恒為父母之所愛重。

「爾時雪山有一梵志名那羅馱,勤修梵行得五神通,恒為大眾廣說諸法,名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所,聞讚梵志神通如是,功德難量,常為大眾宣揚妙法,心生歡喜便自念言:『善人難見,法亦難聞,身命難保,是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已,往父母所而自啟曰:『聞人稱歎梵志修行道德巍巍,唯願父母聽許我等往詣梵志,聽受法味!』父母答言:『汝今年幼生長深宮,稟性柔軟,初未曾出,雪山玄遠,路險艱難,汝今云何當能到彼?吾國多有耆舊梵志,神智無二,善能宣說甚深妙法,我當為汝請入宮內,講論道法,恣汝所問,勿須去也!』女又請曰:『波羅奈國耆舊梵志,皆悉尊重推其道術,唯願聽許得聞法要!』王以愛念,不違其願,勉而許之。爾時父王即勅四臣及宮中婇女,莊嚴供養皆使具足,臣白王言:『大王所勅,皆悉已辦。』於是王女心自念言:『我求聽法,今正是時!』便與宮中婇女眷屬千五百人,齎持香華,往詣梵志,而便聽法。」

佛告毘舍佉:「爾時王女者,汝身是也;雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說,今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門!」

毘舍佉母白佛言:「善哉,世尊!如來大慈哀愍眾生,願為解說我當修行!」

佛告毘舍佉:「汝等諦聽!我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者,乃是諸佛之所護念,汝今應當精勤修學。毘舍佉!若善女人捨惡知識,親近善友,應供養者而供養之,是則名為優婆夷淨行。

「宿因所感處好國土,善安置身,亦名淨行。

「供養父母,奉事夫主,瞻視兒息,亦名淨行。

「勿於小罪而生輕想,所應作者次第作之,亦名淨行。

「常樂布施,修習作法,愛念親友,亦名淨行。

「遠離飲酒,不為眾惡,常修愛語,亦名淨行。

「多聞技藝,善學威儀,研尋所聞,不令廢忘,亦名淨行。

「恭敬尊重,少欲知足,受恩能報,亦名淨行。

「不為八法之所動轉,顏貌怡悅,亦名淨行。

「心不憂慼,常得安隱,若能如是一切無退眾務休息,亦名淨行。

「能於善法不生懈怠,疾證無上解脫涅槃,亦名淨行。

「忍辱隨語,樂見沙門,身行正直,猗於大蔭,亦名淨行。

「能以智火燒滅煩惱,具足善法,勇猛無退,亦名淨行。

「不毀謗人,不行杖楚,善護諸根,攝心不亂,亦名淨行。

「直心不貪,常樂靜處,精勤修習,永無退轉,亦名淨行。

「於菩提道進而不退,厭惡三界猶如死屍,深觀如此亦名淨行。

「心常樂捨難捨之身,善能護持難持禁戒,樂修禪定而不散亂,亦名淨行。

「無量眾生於菩提道而生退想,而我能進一切進者,而我不退,行住亦爾,是名淨行。

「一切眾生燒滅善根而我生之,人所樂生我今滅之,生死無極我得其邊,亦名淨行。」

毘舍佉母聞佛所說,歡喜踊躍,得未曾有,而白佛言:「世尊!優婆夷法門復有幾行?」

佛告毘舍佉:「有十行法汝應修學。何謂為十?一者、見慳貪過,樂修行施;二者、見五根過,樂持禁戒;三者、見在家過,樂欲出家;四者、見疑惑過,樂修智慧;五者、見懈怠過,樂勤精進;六者、見瞋恚過,樂行忍辱;七者、見妄語過,而樂忠信;八者、見亂心過,常樂禪定;九者、見罪苦過,而樂慈悲;十者、見苦樂過,樂行捨心。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「從施得大富,  能捨所愛身,
離欲樂出家,  持戒攝諸根,
修學得智慧,  精進斷懈怠,
忍辱除瞋恚,  實語不虛妄,
若遇世八法,  安住心不動。
心常樂禪定,  永無有散亂,
慈悲利眾生,  修捨離苦樂。
若能行此法,  是名大勇猛,
得度法海岸,  而證菩提道。」

毘舍佉母聞佛所說,心生歡喜,白佛言:「世尊!初有幾事應當遠離?復有幾法應當親近?」

佛告毘舍佉:「有五十八法,應當修學,亦應遠離。何謂也?謂:離一切不淨之法,親近淨法;應離惡法,親近善法;不應育養,不將養之;不應往處,勿往親近;所應往者,即便應往;不應作者,終不妄作;所應作者,方便應作;非法求得,不應用之;如法而得,應當受用;善調身心,常樂靜處;捨離欺誑,行於正語;厭離懶惰,樂行精進;善攝諸根,不令放逸;先意謙敬,捨於貢高;常行忍辱,不生瞋恚;自不諍訟,善和合眾;捨不覆藏,住於覆地;捨無義語,住於義語;捨於邪命,正命自活;善能量身,受於飲食;不樂多求,住於少欲;捨於剛強,住調柔地;修習軟語,遠離麁言;捨不安樂,住安樂處;捨不同見,共等類住;捨無問處,往諮問處;厭離三界,住不樂三界;捨一切作,住無所作;捨於我見,修學空法。毘舍佉!此五十八初法如是,汝應修行。」

爾時世尊重說偈言:

「若一切所學,  初後無有餘,
應遠離親近,  已作得安樂。
一切法學已,  所願皆具足,
捨愛身命故,  而證無上道。
若有如是學,  於淨行法門,
非聲聞緣覺,  亦非證菩薩,
於無量劫中,  稱嘆其功德。」

佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!淨行法門復有幾種名為大行?」

佛言:「有三大行,汝應修行。何者名三大行?一者、大信心;二者、大精進;三者、大智慧。」

「世尊!云何大信心?」

佛言:「大信心者,信佛是。佛是婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,是名大信心。何者大精進?若能於中成精進行,一切惡法棄捨遠離,一切善法應當攝取,於善法中勇猛不息,是名大精進。何者大智慧?若人以智慧眼見生滅法,聖人所度無常苦盡,是名大智慧。是則名為三種大行。」

爾時世尊重說偈言:

「共大信心,  深著不離,  諸行具足,
而求菩提。  共大精進,  堅固難捨,
勤修已滿,  而求菩提。  共大智慧,
究竟明了,  具波羅蜜,  而求菩提。
初法增已,  知大名聞,  增長盡已,
隨所修行,  以此知故,  解過人法。」

佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:「世尊!優婆夷淨行法門,進趣佛地復有幾行?」

佛告毘舍佉:「更有四行而取佛地。何謂為四?一者、翹勤精進;二者、無惑智慧;三者、逝定不退;四者、行慈利益眾生。毘舍佉!以此四法進趣佛地。」

爾時世尊重說偈言:

「翹勤樂精進,  智慧無迷惑,
逝定不退轉,  行慈利眾生,
以此四法故,  而證薩婆若。」

佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:「世尊!復於幾法安住得觀?云何法集無有分散?初合法者復有幾事?」

佛告毘舍佉:「於四法中安住得觀,謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有分散,謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。初合法者,有三十二觀法,所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念,觀滅想、觀身想、觀寂靜想,觀地、水、火、風想,觀青、黃、赤、白想,觀虛空想、觀識處想、觀膖脹想、觀臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀一切無常想、觀一切法無我想——是名三十二觀法。四無量心是名安住得觀;聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智,是名法集無有分散。」

爾時世尊重說偈言:

「若以下觀,  得聲聞智,  善修中觀,
得緣覺智,  上觀滿足,  得菩提智。」

佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!於不淨法門云何心住,疾離煩惱,通達六門?」

佛告毘舍佉:「有三十二法門,於不淨中心所樂住,疾離煩惱,便通六門。何者三十二法門?謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉!是為三十二不淨之觀,令心樂住淨行法門,疾捨煩惱,得通六門。」

爾時世尊重說偈言:

「猶如江流,  聚入大海,  於法門中,
流觀亦爾。  善觀麁細,  淨以不淨,

無上智法,  佛悉通達。」

佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!菩薩於淨行法門有幾戀著,住於世間不得解脫?」

佛告毘舍佉:「淨行法門,前諸菩薩有七縛著,住於世間。何謂為七?一者、若我得度,世間未度,我欲度之;二者、若我得脫,世間未脫,我欲脫之;三者、若我已覺,世間未覺,我欲覺之;四者、若我已調,世間未調,我欲調之;五者、若我已安,世間未安,我欲安之;六者、若我成道,世間未道,我欲導之;七者、若我已得涅槃,世間未得,我欲令其入於涅槃。毘舍佉!是為菩薩七種戀著,住於世間不得解脫。」

爾時世尊重說偈言:

「已度度眾生,  已脫脫眾生,
已覺覺眾生,  已調調眾生,
已安安眾生,  已導導眾生,
我已得涅槃,  令眾生涅槃。
三界如火宅,  貪欲如泥網,
一切滅斷之,  而證菩提道。」

爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!淨行法門修幾善行一切法滿?」

佛言:「修三善行令一切法滿。何謂為三善行法?一者、身善行;二者、口善行;三者、意善行。此三善行滿,令一切法滿,所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿。所謂法智、未知智、名字智、他心智滿,得盡智滿、得無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉!是名修三善行滿,令一切法滿。」

爾時世尊而說偈言:

「修三善行已,  一切法皆滿,
滿一切法已,  而證菩提道。」

佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!淨行法門有幾大人念?」

佛言:「有八大人念。何謂為八?一者、少欲非不少欲;二者、知足非不知足;三者、寂靜非不寂靜;四者、遠離非不遠離;五者、精進非不精進;六者、禪定非不禪定;七者、智慧非不智慧;八者、無礙非不無礙。毘舍佉!是名八大人念。」

爾時世尊重說偈言:

「善定諸念,  念非善法,  若毀此念,
而生厭離。  善定諸念,  念非善法,

觀練法相,  得進無上。」

 優婆夷淨行法門經修學品第二

佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!初學菩薩於淨行法門,云何修學而得菩提?」

佛言:「初學菩薩有五十修學而得菩提。何者五十?所謂深入法性,不捨不減,不墮不退,修學捨心、修學多聞、修學威儀、修學降伏眾魔、修學光明、修學佛相好、修學禁戒、修學三昧、修學波若、修學大波若、修學善行、修學大善行、修學色相、修學無二語、修學如意足、修學上如意足、修學大如意足、修學妙如意足、修學意行、修學已意行、修學大意行、修學佛所王領、修學自在、修學佛心相、修學滿心相、修學神通、修學大神通、修學真實、修學王領正法令得久住、修學至極處、修學佛剎土、修學佛壽命、修學菩提樹、修學蓮華、修學佛說法、修學大法輪、修學轉法輪、修學善知識、修學不捨眾生、修學手圓滿、修學劫波樹衣、修學師子座、修學右脇臥床、修學佛所食味、修學毘羶闍、修學如來水相。毘舍佉!是為五十學法,初行菩薩應當修學深入,不捨不減,不墮不退,汝應當知!」

爾時世尊而說偈言:

「一切行具足,  而求寂靜法,
光明照佛剎,  為慈眾生故。
引導諸眾生,  得度三界難,
一切法無窮,  如來已到彼。」

爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!如來有幾光明,初學菩薩云何修行?」

佛告毘舍佉:「如來有六種光明。何謂為六?一者、青光;二者、黃光;三者、赤光;四者、白光;五者、紅光;六者、光色照明。毘舍佉!是名如來六種光明。初學菩薩云何修行,得此光明?毘舍佉!菩薩為得青光明故,恒以青華、青塗香末香、青㲲、青寶,而以供養,若入禪定常觀青色,作已而願當來之世願得青光。云何菩薩修學黃光?恒以黃華、黃塗香末香、黃㲲、黃寶,而以供養,若入禪定常觀黃色,作已而願當來之世願得黃光。云何菩薩修學赤光?恒以赤華、赤塗香末香、赤㲲、赤寶,而以供養,若入禪定常觀赤色,作已而願當來之世願得赤光。云何菩薩修學白光?恒以白華、白塗香末香、白㲲、白寶,而以供養,若入禪定常觀白色,作已而願當來之世願得白光。云何菩薩修學紅光?恒以紅華、紅塗香末香、紅㲲、紅寶,而以供養,若入禪定常觀紅色,作已而願當來之世願得紅光。云何菩薩修學光色照明?恒以光明華、光明塗香末香、光明㲲、光明寶,而以供養,若入禪定常觀光明,作已而願當來之世願得光明照曜。毘舍佉!是名菩薩修學如來六種光明。」

爾時世尊而說偈言:

「佛光有六種,  青色黃色光,
赤白及紅色,  光相最照明,
若有智慧人,  常當勤修行。
若樂妙色光,  應學廣大行,
華香燈供養,  恒施無上尊,
修學六種行,  所願皆成就。」

佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!大人之相凡有幾種,初學菩薩云何修學?」

佛言:「大人之相有三十二,菩薩所修有二十行,與大人相合,得成二道,無有餘也。何謂二道?若在家者,得作轉輪聖王,王四天下,降伏諸國,七寶隨從:一、金輪寶,二、白象寶,三、白馬寶,四、摩尼寶,五、玉女寶,六、藏臣寶,七、主兵寶,復有千子勇健威猛,能伏怨敵,盡大海際,以法降伏,不用兵仗。若出家者,得成為佛,天上、人中最尊第一,具三十二大人之相。何者三十二相?所謂:身黃金色、圓光一尋猶如融金、梵身方直、項後日光、頂有肉髻、其髮紺青、佛身圓滿如尼俱律樹、眉間毫相如兜羅綿、上下俱眴、目睫紺青、舌能覆面、梵音八種如迦陵頻伽聲、口四十齒、齒白齊密、師子頰、皮膚細薄不受塵垢、一一孔一毛生、紺色細軟、皆起右旋、師子臆、胸有卍字、七合處滿、手足合鞔網、指纖長、手內外握、立手過膝、陰馬藏、脚�直、鹿腨腸、奩底相、千輻輪、足跟長,是名三十二大人之相身。

「毘舍佉!何者二十事修大人相?如來往昔作凡人時,於善法中成就堅固,不易受持,身作善行、口為善行、心念善行,一切布施與眾生共,堅持禁戒,恒住布薩,供養父母、沙門、婆羅門、耆舊宿德、六親眷屬。於諸善法皆悉行已,修集滿足,積聚高廣,生死無量乃至一生補處,如意自在常受天樂,壽命、色力、王位、名聞、色、聲、香、味、觸;受天樂已,下生人間得大人相,成足下平,蹈地皆著,舉足俱上,脚趺隆起猶如龜背。以此相故,若在家者得作轉輪聖王;若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提,永斷生死,得常樂涅槃,內外怨家、梵、魔、沙門、婆羅門所不能壞,是名為佛。」

爾時世尊重說偈曰:

「於諸法調柔,  恒持齋禁戒,
布施心平等,  深觀無常法。
一切所行業,  堅固心受持,
以此行業故,  常生天人中。
受天上樂已,  還生於人中,
受世間福報,  而得足下平。
蹈地皆悉著,  隨蹈地起迎,
若在家出家,  皆有如是相。
若梵天魔王,  沙門婆羅門,
一切諸怨家,  皆悉已降伏。
出家行學道,  斷絕生死源,
眾行已滿足,  得成無上尊。

「復次,毘舍佉!云何修行千輻輪相?如來往昔作凡人時,荷負眾生,除其恐怖,施無畏樂。凡所布施悉共眾生,積業高廣不可稱計。於此命終,往生天上常受妙樂,如是展轉無量無邊;下生世間,得大人相足下千輻輪,輪相具足如真金輪。得此相已,若在家者,作轉輪聖王,王四天下,七寶隨從,常為沙門、婆羅門、居士、大臣、長者及諸四兵之所圍遶;若出家者,得成為佛,大眾圍繞,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等恭敬尊重。」

爾時世尊重說偈言:

「我於無量世,  展轉三界中,
荷負眾生樂,  為除怖畏處。
善護不休息,  以此功德業,
常生人天中,  至一生補處。
兩足千輻輪,  光曜如金輪,
千行業所感,  記成人中尊。
得大眾圍遶,  降伏諸魔怨,
若獲剎利種,  得成轉輪王。
若出家學道,  得成無上尊,
天人阿修羅,  摩睺羅伽等,
四足及非人,  皆恭敬供養,
名聞滿十方,  眾生良福田。

「復次,毘舍佉!云何修行三大人相?如來往昔作凡人時,不害眾生,捨殺生想,不行杖楚,一切器仗悉不畜之,恒生慚愧,修習慈悲。積業高遠不可思議,生死無量乃至一生補處;下生人間得三大人相:一者,足跟長;二者,指纖長;三者,梵身圓直。以此相故,記壽命長,現久住相,亦護壽命,終不中夭;若出家者,得成為佛,壽命長遠,一切世間天、人、沙門、婆羅門無有能害如來壽命。」

爾時世尊而說偈言:

「一切畏死怖刀杖,  以己為喻勿行杖,
是故遠離不思念,  以此善行生天上。
受天果報無量樂,  壽盡下生得三相,
指足跟長梵身滿,  安置地上如金龜,
柔軟纖長如金杵,  身體光曜如須彌,
三相記成天人尊,  亦表如來壽命長。

「復次,毘舍佉!云何修行七處滿相?如來往昔無量劫中作凡人時,恒作施主,餚饍、飲食,種種甘果、香美諸漿,勤修布施。積集高廣不可稱計,乃至一生補處,常受天樂;下生世間得七處滿相:肩、頸、臂、脚皆悉圓滿。以此相故,若在家者得作轉輪聖王,世間上味具足而得;若出家者得成為佛,所受飲食於天上、人間味中最上。」

爾時世尊而說偈言:

「食噉舐甞無上味,  施主恒修如是行,
以此善行無有量,  難陀園中受快樂。
業報一生下世間,  得大人相七處滿,
手脚柔軟無有比,  以此相故得上味,
在家出家皆如是,  如來永斷三界漏,

是故得成無上尊。

「復次,毘舍佉!云何修行手足柔軟、合鞔網相?佛於往昔作凡人時,常以四攝攝取眾生:布施、愛語、利益、同事,有所求索,不違眾生。積業高廣乃至一生補處,常受天樂;下生世間得二大人相:一、手足柔軟,二、手足合鞔網。以此相故,若在家者,作轉輪聖王攝四天下;若出家者,得成法王,善攝一切無量眾生——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。」

爾時世尊而說偈言:

「修布施愛語,  行利益同事,
恒以四攝法,  攝眾無有餘。
以此行業故,  常生天人中,
下生於世間,  得二大人相。
手足悉柔軟,  俱有合鞔網,
微妙極細薄,  外黃裏紅色。
以此二相故,  在家轉輪王,
若以善法化,  一切皆順行。
堅受持不犯,  歡喜讚聖王,
施恩無有比,  慈潤於四方。
若棄捨五欲,  出家得成佛,
為眾生說法,  聞者悉頂受。

「復次,毘舍佉!云何修行如來脚相�直,身毛旋起?」

佛告毘舍佉:「我於往昔作凡人時,恒以善法饒益眾生,常行法施,初未曾說無義之語。以此業故,增長廣大乃至一生補處;下生世間得二大人相:一、脚�直,踝骨不現;二、者毛端旋起。以此相故,若在家者,得作轉輪聖王,人中最尊高妙上勝,於五欲中歡喜快樂,七寶千子隨從侍衛;若捨家業,入山學道,得成為佛,天上、人中最尊最上,無有二者,一切眾生恭敬、尊重。」

爾時世尊而說偈言:

「恒以善法,  利益眾生,  恒以善語,
教導眾生,  恒以善力,  將侍眾生,
歡喜快樂,  恒行法施,  無有嫉妬。
以此業故,  積行無量,  下生人間,
得大人相。  一脚�直,  踝骨不現;
二毛端起,  悉皆右旋。  若在家者,
作轉輪王,  王四天下;  若出家者,
得成為佛,  天上人中,  最尊最上。

「復次,毘舍佉!云何修行鹿膞腸相?如來於昔無量劫中作凡人時,善勤教人一切典籍、威儀、工巧、醫方、呪術,教持禁戒悉皆具足,恒自思惟:『云何令人善解義趣,速得通達,不生疲惓、厭惡之心?』以此業故,勤積高廣乃至一生補處,常受天樂;下生世間得大人相,成鹿膞腸。若在家者,作轉輪聖王,王四天下,一切所須供養之具隨念速得;若出家者,得成為佛,天上、人中所須供養皆悉疾得。」

爾時世尊重說偈言:

「諸典悉教學,  工巧及呪術,
醫方察眾病,  恒自作思念,
云何令速成,  於學不疲惓,
展轉教餘人?  以此行業故,
積聚不可量,  至一生補處,
成大人相好,  而得鹿膞腸,
纖好成圓滿,  皮細薄柔軟,
毛起皆右旋。  以此大人相,
記成人中尊,  在家轉輪王,
所求皆速得;  若出家作佛,
一切諸供養,  隨念悉具足。

「復次,毘舍佉!云何修行皮膚細軟,不受塵垢?佛於往昔作凡人時,若沙門、婆羅門、剎利居士,來至我所,而問我言:『大德!何者名善行?何者名不善?何者應親近?何者應遠離?何者行業得受安樂?何者行業而受苦惱?』我於往昔為人分別,是法應作、是不應作,是法應行、是不應行,是法得快樂、是法不安樂。以此業故,積行無量乃至一生補處,受天福樂;下生人間得大人相,皮膚細軟,不受塵水。譬如蓮華雖在水中,水不能污;如來身相亦復如是。以此相故,若在家者,作轉輪聖王,聰明智慧,於諸世間沙門、婆羅門、剎利居士無有及者;若出家學道,得成為佛,智慧廣大,利疾智慧最上最勝,諸天世人梵、魔、沙門、婆羅門諸有智慧無能及者。」

爾時世尊而說偈言:

「佛於無量世,  凡人時修行,
若有來問者,  勤教令速成,
恒在出家地,  善分別義趣。
以此行業故,  若天上人中,
常得大智慧,  一生下人中,
得皮膚細軟。  以此相好故,
成就大智慧。  若獲剎利種,
在家轉輪王;  若不樂在家,
出家得成佛,  獲一切種智,
天上及人中,  無有能及者。

優婆夷淨行法門經卷上

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