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前世三转经

发布时间:2016/11/28 佛教经典 浏览次数:365

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西晉沙門法炬譯

聞如是:

一時,佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾五百人,皆阿羅漢也。一切大聖皆其上尊,悉知他人心所念,獨阿難未也。

爾時,佛出精舍坐於虛空,為無央數百千眾會圍繞,而為說法,及七萬菩薩,皆得諸總持。彼時,佛面色光明勝常時,光明從面出,往照遍諸世界。時佛便笑,五色光從口出,上至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時,光往照四天王,光還照佛三匝,從足心入。諸佛天中天授辟支佛道決時,光從口中出,往照波羅尼蜜天,還繞佛三匝從臍入。諸佛天中天授佛道決時,光往照梵天,還繞佛三匝從頂入。是時地神皆同時舉聲:「如是佛見三事,若過去、當來、今現在,說種種決。」虛空神天、四天王、忉利天、上至梵天,皆舉作聲:「如是說三事種種決,過去、當來、今現在,為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時,梵天皆來下,上至三十三天人皆來下。爾時,無央數百千人會,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

賢者阿難,時知七法事,何等為七:一者、知義;二者、解法;三者、曉時;四者、了節;五者、明眾;六者、知身事;七者、知他人事。賢者阿難從座起,整衣被(pī)長跪叉手,以偈讚佛言:

「得清淨智眼明好,  尊根寂定度無極,
光明遠照而金色,  神照誰得願說之。
誰今發意於佛道?  誰坐樹下降伏魔?
誰今取佛上道利?  月面願說何故笑?
若佛世尊笑之時,  面出光笑勝於人,
應時百千人民會,  今佛以緣當說之。」

阿難問佛:「惟,天中天!諸有婬怒癡者,以色、聲、香、味、細滑、法故笑;天中天斷婬怒癡,用何故笑?天中天!不是舍利弗所問?亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私所問?諸佛天中天,有六法不共。何等為六?一者、諸佛天中天,知過去無所罣礙慧;二者、諸佛天中天,有當來無所罣礙慧;三者、諸佛天中天,今現在亦有無所罣礙慧;四者、諸佛天中天,身所行智慧;五者、諸佛天中天,口所說智慧;六者、諸佛天中天,心念智慧,是為六。諸佛天中天,無有不見聞諸佛說佛道慧。」

佛告阿難:「過世時,有國名優波羅越,其國富樂熾(chì)盛五穀(ɡǔ)豐(fēnɡ)熟,人民安隱(wěn)眾多不可得計。」佛語阿難:「爾時,優波羅越國中,有王名波羅先。於諸國中獨尊,所施行教敕使人,正法治國鞭杖不行;爾時,人民長壽二萬歲。時其王命過,其國中有一婬妷女,為上色面貌、端正姝好,其女人往至他人舍,其主人生男,便以手牽子臂。婬女便問之:『牽兒欲作何等?』報言:『我飢餓欲噉之。』問言:『無有飯可食之耶?』報言:『無有也。』婬女人報言:『且待,須我為汝持食來。』答曰:『卿未出門頃,我當餓死,那能須卿持飯來耶!』婬女人念言:『若我持兒去,其母便當餓死;若置去者,便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱?』婬女人即取利刀,自割兩乳與之,其母便食之。婬女人問言:『卿為飽未?』報言:『已飽矣。』婬女人兩乳血出流離,便還其家。

「時,有一男子至其婬女人舍,欲與共作非法,見之便言:『誰取此上色女乳,割如是耶?』便有悲意,以姊弟心侍之,不復起欲心。男子即問言:『姊!誰取卿如是耶?』報言:『無有嬈我者也,我自至他舍,其主人適產,生便牽其子。我問言:「欲作何等?」報我言:「我飢餓,欲取子肉噉之。」我問:「卿無有飯可食耶?」報我言:「無有也。」我言:「且待須,我為汝持飯來。」報我言:「卿去未及出門頃,我便餓死。」我心念:「適(shì)持兒去,母便當死;若捨去者,則當取兒噉。」我便割乳便與噉之。』其男子聞之言,即躃(bì)地奄(yǎn)絕。婬女便取水灑其上,其久乃得穌息。男子問言:『姉(zǐ)當為我現至誠?』婬女言:『諾!』男子言:『我初不見此難,實至誠如汝言不虛者,姉(zǐ)乳當平復如故。』應時,其女人乳平復如故,亦無瘢(bān)也。

「釋提桓因以天眼見婬妷女,言:『此上色婬女人布施為福乃如是,恐來奪我座。』則化作婆羅門,持寶枝、澡豆瓶,著金錫杖,行乞匃(ɡài)至此婬女家,言:『乞我分衛(wèi)。』其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門,婆羅門即却行不肯受。上色女問道人:『何為却行不肯受食?』報言:『我不用食,我聞汝布施乳,為審爾不乎?』報言:『實如是。』婆羅門以偈問之曰:

「『汝為索何願?  云何釋為梵?
為求多寶王,  所願難如是。』

「上色女,以偈報之言:

「『婆羅門無為者,  無生老及病死,
無愁憂清淨處,  婆羅門我求彼。』

「婆羅門言:『問汝持乳布施時,意寧轉異不?』女人報言:『婆羅門!我當為汝現至誠。』報言:『現之。』女人言:『若使我至誠持乳布施意無異者,令我轉女人身得作男子。』所言適竟,即轉成男子。

「時優波羅越王,治國五千歲已後終亡。傍臣、左右聞婬女人轉身作男子,念言:『正當立此作國王,為王者當以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行,以正法治國,好布施金銀、珍寶著四城門,外及諸街里,欲得飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙,隨其欲與之。教一天下人持八關(ɡuān)齋(zhāi),如是治國五百歲,不耕種自然稻米清潔香美,無有麁(cū)獷(guǎng),今日截,旦日續自然生,即取其米,莖應時沒不現。取共食味,一切味食是已後齒不落,亦不老、亦不病、亦不傴(yǔ),顏色無異長短適等;祿相亦等,譬如欝(yù)單越天下。

「國王自念言:『我布施與人,有何可怪?我布施與禽獸者,爾乃為難。』時,王穌香自塗身,便入山空閑處臥巖石上,諸百鳥皆來生噉其身,便命過,生於婆羅門家——其家大富,金銀珍寶無央數——十月已滿便生,端正好無比。適生,四侍女共養育,第一女主拭其身;第二女主沐浴;第三女主乳哺;第四女主抱之。兒即長大,四人共侍議,不得使有見者,五百綵女共侍相娛樂。便竊(qiè)出,過向市,觀見販賣(mài)貧窮乞匃者,有悲哀之意言:『此人民若使富樂者,不復賈作販賣。』爾時,自說偈言:

「『我之身心云何?  甚堅而不破碎,
吾自在安樂處,  見勤苦諸人民。』

「馳還白父母:『我欲除鬚髮行入山空處,處樹下。』父母不聽。所以者何?適有汝一子甚重愛之:『我禱祠山川、日月、諸天,適得汝一子耳,我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去,子便委臥地,一日、二日、至五日不食飲。諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮,父母不聽,委臥空地不食飲五日;諸親厚知識皆共到其所,諫曉言:『童子!何以不起沐浴、飲食、莊嚴,用除鬚髮,在樹間樂道?』童子亦不應;如是言者三日。諸親厚共到父母所,言:『聽使去學道,若樂者可數來往相見,不樂者便當來歸。』父母言:『諾!』見聽已,子便自養視六七日,繞父母三匝為作禮,便入空閑坐行道已後,則往至餘大叢(cónɡ)樹間。

「中有兩道人坐得五神通,精誠求道離婬欲,童子便至其所問:『此間作何等?』報言:『我在此間露坐禪念道,用人民故,作勤苦行。』童子言:『我亦當用人民故,露坐禪念道。』二道人言:『善!』童子即於大叢樹下坐禪,於中用人民故,勤苦行道,即得五神通,精進踰於二道人。其人大聖上尊,其樹間有虎妊娠。諸道人法,樹果自墮落者,乃取食之,不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏(luǒ),便見妊(rèn)娠(shēn)虎,童子道人語兩道人言:『此虎今不久當產,飢餓經日,恐自噉其子。誰能持身食(sì)之者?』彌勒菩薩言:『我當持身食(sì)之。』採(cǎi)果還已,見虎乳飢餓,欲取其子噉(dàn)之,其道人語兩道人言:『虎已乳飢餓,欲還噉其子。誰能持身食(sì)之?』便共俱至餓虎所,虎開目張口向之,兩道人俱畏懼,便飛上虛空中。其一人言:『道人!卿之至誠如是也。屬(zhǔ)者言:「當持身食(sì)餓虎。」今者何故飛上虛空也?』其一道人哀之淚出,左右顧視無所有。童子道人取利刀刺右臂流血,如是七處自刺,血入虎口中因飲之,便復自投身食(sì)餓虎,則死。」

佛語阿難:「欲知爾時上色婬女人者不?正是我身;時立為王者,亦是我身;時婆羅門子自投身餧(wèi)餓虎者,亦是我身;兩道人者,是迦葉、彌勒菩薩。」

佛告阿難:「我精進行道故,超越九劫出彌勒前。如是,阿難!勤苦行道六十劫,布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故,降伏六十億魔,三十四億得佛道。」

佛語阿難:「若使一切人知布施之福,如我所知者,窮(qiónɡ)乏餬(hú)口,得一食自飯繼命;若不食此便死者,則當不自食與善人令受。阿難!我念昔世時所布施,用是故面色明好照曜,笑光從口出遍三千大千世界。」

佛說是經時,四千二百比丘起無餘意得解脫,八十那術諸天人發無上正真道意,七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是,賢者阿難,及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜,前為佛作禮而去。

前世三轉經

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