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梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下|鸠摩罗什译

发布时间:2016/12/17 佛教经典 浏览次数:2093

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下

蝉友圈

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梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

尔时卢舍那佛,为此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地,如毛头许:「是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说,三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地,号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说,与一切众生开心地道。」时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光,告千花上佛:「持我心地法门品而去,复转为千百亿释迦及一切众生,次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。」

尔时千花上佛、千百亿释迦,从莲花藏世界赫赫师子座起,各各辞退,举身放不可思议光,光皆化无量佛。一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛,受持上说心地法门品竟,各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧,还本源世界阎浮提菩提树下,从体性虚空华光三昧出。出已方坐金刚千光王座,及妙光堂说十世界海。复从座起,至帝释宫说十住。复从座起,至炎天中说十行。复从座起,至第四天中说十回向。复从座起,至化乐天说十禅定。复从座起,至他化天说十地。复至一禅中说十金刚,复至二禅中说十忍,复至三禅中说十愿,复至四禅中摩酰首罗天王宫,说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说。

尔时释迦牟尼佛,从初现莲花藏世界东方来入天王宫中说魔受化经已,下生南阎浮提迦夷罗国,母名摩耶、父字白净。吾名悉达,七岁出家、三十成道,号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座,乃至摩酰首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢,因为说无量世界犹如网孔,一一世界各各不同别异无量,佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返,为此娑婆世界坐金刚花光王座,乃至摩酰首罗天王宫,为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下,为此地上一切众生凡夫痴闇之人,说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明。金刚宝戒是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性,一切意识色心是情是心,皆入佛性戒中,当当常有因故,有当当常住法身。如是十波罗提木叉出于世界,是法戒,是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品,是一切众生戒本源自性清净。

「我今卢舍那,  方坐莲花台,
周匝千花上,  复现千释迦。
一花百亿国,  一国一释迦,
各坐菩提树,  一时成佛道。
如是千百亿,  卢舍那本身,
千百亿释迦,  各接微尘众,
俱来至我所,  听我诵佛戒,
甘露门则开。  是时千百亿,
还至本道场,  各坐菩提树,
诵我本师戒。  十重四十八,
戒如明日月,  亦如璎珞珠,
微尘菩萨众,  由是成正觉。
是卢舍那诵,  我亦如是诵,
汝新学菩萨,  顶戴受持戒,
受持是戒已,  转授诸众生,
谛听我正诵,  佛法中戒藏,
波罗提木叉,  大众心谛信。
汝是当成佛,  我是已成佛,
常作如是信,  戒品已具足。
一切有心者,  皆应摄佛戒,
众生受佛戒,  即入诸佛位。
位同大觉已,  真是诸佛子,
大众皆恭敬,  至心听我诵。」

尔时释迦牟尼佛,初坐菩提树下成无上觉,初结菩萨波罗提木叉:「孝顺父母、师僧、三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。」佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨,十八梵天,六欲天子,十六大国王,合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。

佛告诸菩萨言:「我今半月半月,自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵,乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出,有缘非无因故。光光非青黄赤白黑、非色非心、非有非无、非因果法,是诸佛之本源、菩萨之根本、是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持、应读诵、善学。佛子谛听!若受佛戒者,国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、婬男婬女奴婢、八部鬼神金刚神、畜生乃至变化人,但解法师语,尽受得戒,皆名第一清净者。」

佛告诸佛子言:「有十重波罗提木叉,若受菩萨戒不诵此戒者,非菩萨、非佛种子。我亦如是诵,一切菩萨已学、一切菩萨当学、一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌,是事应当学,敬心奉持。」

佛言:「佛子!若自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至呪杀。杀因、杀缘、杀法、杀业,乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自盗、教人盗、方便盗,盗因、盗缘、盗法、盗业,呪盗乃至鬼神有主、劫贼物,一切财物,一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自婬、教人婬,乃至一切女人不得故婬。婬因、婬缘、婬法、婬业,乃至畜生女、诸天鬼神女,及非道行婬。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人,而反更起一切人婬,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行婬,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自妄语、教人妄语、方便妄语,妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业,乃至不见言见、见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语正见,亦生一切众生正语正见,而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自酤酒、教人酤酒,酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤,是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧,而反更生一切众生颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过,教人说罪过,罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律,常生悲心教化是恶人辈,令生大乘善信,而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自赞毁他亦教人自赞毁他,毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事自向己、好事与他人,若自扬己德、隐他人好事,令他人受毁者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自悭、教人悭,悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者,随前人所须一切给与。而菩萨以恶心瞋心,乃至不施一钱一针一草,有求法者不为说一句一偈一微尘许法,而反更骂辱者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自瞋、教人瞋,瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生悲心。而反更于一切众生中,乃至于非众生中,以恶口骂辱加以手打,及以刀杖意犹不息,前人求悔善言忏谢,犹瞋不解者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自谤三宝、教人谤三宝,谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声,如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心,而反更助恶人邪见人谤者,是菩萨波罗夷罪。

「善学诸仁者!是菩萨十波罗提木叉,应当学。于中不应一一犯如微尘许,何况具足犯十戒。若有犯者,不得现身发菩提心,亦失国王位转轮王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果,一切皆失。堕三恶道中,二劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨今学、当学、已学,如是十戒应当学敬心奉持。八万威仪品当广明。」

佛告诸菩萨言:「已说十波罗提木叉竟,四十八轻今当说。」

佛言:「若佛子!欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时,应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身,诸佛欢喜。既得戒已,生孝顺心、恭敬心,见上座、和上、阿闍梨、大同学、同见同行者,应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心,不起承迎礼拜,一一不如法供养,以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者,犯轻垢罪。

「若佛子!故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮,及一切众生饮酒,况自饮酒。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

「若佛子!故食肉。一切肉不得食,断大慈悲性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五种,一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

「若佛子!见一切众生犯八戒、五戒、十戒,毁禁、七逆八难一切犯戒罪,应教忏悔。而菩萨不教忏悔,共住同僧利养,而共布萨同一众住说戒,而不举其罪教悔过者,犯轻垢罪。

「若佛子!见大乘法师、大乘同学、同见同行,来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者,即起迎来送去、礼拜供养。日日三时供养,日食三两金,百味饮食床座医药供事法师,一切所须尽给与之。常请法师三时说法,日日三时礼拜,不生瞋心、患恼之心,为法灭身请法不懈。若不尔者,犯轻垢罪。

「若佛子!一切处有讲毘尼经律,大宅舍中讲法处,是新学菩萨应持经律卷至法师所听受谘问。若山林树下、僧地房中,一切说法处悉至听受。若不至彼听受者,犯轻垢罪。

「若佛子!心背大乘,常住经律言非佛说,而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。

「若佛子!见一切疾病人,常应供养如佛无异,八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病,诸根不具、百种病苦恼,皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨,不至僧房中,城邑旷野山林道路中,见病不救者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪战之具,及恶网罗杀生之器,一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报,况余一切众生。若故畜一切刀杖者,犯轻垢罪。如是十戒,应当学敬心奉持。下六品中当广明。」

佛言:「佛子!不得为利养恶心故,通国使命军阵合会,兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来,况故作国贼。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!故贩卖良人奴婢六畜,市易棺材板木盛死之具,尚不自作况教人作。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故,无事谤他良人善人法师师僧国王贵人,言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中应生孝顺心慈悲心,而反更加于逆害堕不如意处者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月,放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物,一切有主物不得故烧。若故烧者,犯轻垢罪。

「若佛子!自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识,应一一教受持大乘经律,应教解义理,使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中,一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心,横教他二乘声闻经律、外道邪见论等,犯轻垢罪。

「若佛子!应好心先学大乘威仪经律,广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行,若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之,后一一次第为说正法,使心开意解。而菩萨为利养故应答不答、倒说经律文字无前无后、谤三宝说者,犯轻垢罪。

「若佛子!自为饮食钱物利养名誉故,亲近国王王子大臣百官,恃作形势,乞索打拍牵挽,横取钱物一切求利,名为恶求。多求、教他人求,都无慈心无孝顺心者,犯轻垢罪。

「若佛子!学诵戒者,日夜六时持菩萨戒,解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈戒律因缘,诈言能解者,即为自欺诳亦欺诳他人。一一不解一切法,而为他人作师授戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故,见持戒比丘手捉香炉行菩萨行,而鬪搆两头谤欺贤人无恶不造。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以慈心故行放生业,一切男子是我父、一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。生生受生常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒救度众生。若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经福资亡者,得见诸佛生人天上。若不尔者,犯轻垢罪。如是十戒,应当学敬心奉持,如灭罪品中广明一一戒相。」

佛言:「佛子!不得以瞋报瞋、以打报打。若杀父母兄弟六亲,不得加报。若国主为他人杀者,亦不得加报。杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱,日日起三业口罪无量,况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报雠,乃至六亲中故报者,犯轻垢罪。

「若佛子!初始出家未有所解,而自恃聪明有智、或恃高贵年宿、或恃大姓高门大解大福饶财七宝,以此憍慢而不谘受先学法师经律。其法师者,或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具,而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓,而不来谘受法师第一义谛者,犯轻垢罪。

「若佛子!佛灭度后,欲心好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前自誓受戒,当七日佛前忏悔,得见好相便得戒。若不得好相,应二七三七乃至一年,要得好相。得好相已,便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相,虽佛像前受戒,不得戒。若现前先受菩萨戒,法师前受戒时,不须要见好相。何以故?以是法师师师相授故,不须好相。是以法师前受戒即得戒,以生重心故便得戒。若千里内无能授戒师,得佛菩萨形像前受戒,而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒,与国王太子百官以为善友。而新学菩萨来问若经义律义,轻心恶心慢心,不一一好答问者,犯轻垢罪。

「若佛子!有佛经律大乘正法、正见正性正法身,而不能勤学修习而舍七宝,反学邪见二乘外道俗典、阿毘昙杂论书记,是断佛性障道因缘,非行菩萨道。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!佛灭后,为说法主、为僧房主、教化主、坐禅主、行来主,应生慈心善和鬪讼,善守三宝物,莫无度用如自己有。而反乱众鬪诤、恣心用三宝物者,犯轻垢罪。

「若佛子!先在僧房中住,后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中,乃至夏坐安居处及大会中。先住僧应迎来送去,饮食供养房舍卧具,绳床事事给与。若无物,应卖自身及以男女供给,所须悉以与之。若有檀越来请众僧,客僧有利养分,僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请不差客僧,僧房主得无量罪。畜生无异,非沙门、非释种姓。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!一切不得受别请利养入己,而此利养属十方僧。而别受请,即取十方僧物入己。八福田诸佛圣人,一一师僧父母病人物。自己用故,犯轻垢罪。

「若佛子!有出家菩萨、在家菩萨及一切檀越,请僧福田求愿之时,应入僧房问知事人。今欲次第请者,即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧,不如僧次一凡夫僧。若别请僧者,是外道法。七佛无别请法,不顺孝道。若故别请僧者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故、为利养故,贩卖男女色,自手作食、自磨自舂,占相男女,解梦吉凶,是男是女,呪术工巧调鹰方法,和合百种毒药千种毒药、蛇毒生金银蛊毒,都无慈心。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故,自身谤三宝,诈现亲附,口便说空、行在有中,为白衣通致男女交会婬色缚着。于六斋日、年三长斋月,作杀生、劫盗、破斋犯戒者,犯轻垢罪。如是十戒,应当学,敬心奉持。制戒品中广解。」

佛言:「佛子!佛灭度后于恶世中,若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像、贩卖经律、贩卖比丘比丘尼,亦卖发心菩萨道人,或为官使、与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已,应生慈心,方便救护,处处教化。取物赎佛菩萨形像,及比丘、比丘尼、发心菩萨、一切经律。若不赎者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得畜刀仗弓箭、贩卖轻秤小斗、因官形势取人财物、害心系缚破坏成功、长养猫狸猪狗。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故观一切男女等鬪,军阵兵将劫贼等鬪,亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声,不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍球掷石投壶八道行城,爪镜蓍草杨枝鉢盂髑髅而作卜筮,不得作盗贼使命,一一不得作。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!护持禁戒,行住坐卧日夜六时读诵是戒。犹如金刚,如带持浮囊欲度大海,如草系比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛。发菩提心,念念不去心。若起一念二乘外道心者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应发一切愿,孝顺父母师僧三宝。愿得好师同学善友知识,常教我大乘经律、十发趣、十长养、十金刚、十地,使我开解,如法修行坚持佛戒。宁舍身命,念念不去心。若一切菩萨不发是愿者,犯轻垢罪。

「若佛子!发十大愿已,持佛禁戒。作是愿言:『宁以此身投炽然猛火大坑刀山,终不毁犯三世诸佛经律,与一切女人作不净行。』

「复作是愿:『宁以热铁罗网千重周匝缠身,终不以破戒之身,受于信心檀越一切衣服。』

「复作是愿:『宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫,终不以破戒之口,食信心檀越百味饮食。』

「复作是愿:『宁以此身卧大猛火罗网热铁地上,终不以破戒之身,受信心檀越百种床座。』

「复作是愿:『宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫,终不以破戒之身,受信心檀越百味医药。』

「复作是愿:『宁以此身投热铁镬经百千劫,终不以破戒之身,受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。』

「复作是愿:『宁以铁鎚打碎此身从头至足令如微尘,终不以破戒之身,受信心檀越恭敬礼拜。』

「复作是愿:『宁以百千热铁刀鉾挑其两目,终不以破戒之心视他好色。』

「复作是愿:『宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫,终不以破戒之心听好音声。』

「复作是愿:『宁以百千刃刀割去其鼻,终不以破戒之心贪嗅诸香。』

「复作是愿:『宁以百千刃刀割断其舌,终不以破戒之心食人百味净食。』

「复作是愿:『宁以利斧斩斫其身,终不以破戒之心贪着好触。』

「复作是愿:『愿一切众生悉得成佛。』而菩萨若不发是愿者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应二时头陀,冬夏坐禅、结夏安居。常用杨枝澡豆、三衣瓶鉢坐具锡杖、香炉漉水囊、手巾刀子、火燧镊子、绳床、经律、佛像菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时,行来百里千里,此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二时中,此十八种物常随其身如鸟二翼。若布萨日,新学菩萨半月半月布萨诵十重四十八轻戒。时于诸佛菩萨形像前,一人布萨即一人诵。若二人三人乃至百千人,亦一人诵。诵者高座,听者下坐。各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居一一如法。若头陀时,莫入难处,若国难恶王、土地高下草木深邃、师子虎狼水火风难、及以劫贼道路毒蛇,一切难处悉不得入。若头陀行道乃至夏坐安居,是诸难处悉不得入。若故入者,犯轻垢罪。

「若佛子!应如法次第坐。先受戒者在前坐,后受戒者在后坐,不问老少、比丘比丘尼、贵人、国王王子乃至黄门奴婢,皆应先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。莫如外道痴人,若老若少无前无后,坐无次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐。而菩萨不次第坐者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应教化一切众生。建立僧房山林园田立作佛塔,冬夏安居坐禅处所,一切行道处皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律,若疾病国难贼难、父母兄弟和上阿闍梨亡灭之日,及三七日乃至七七日,亦应读诵讲说大乘经律,斋会求福行来治生。大火所烧、大水所㵱、黑风所吹船舫、江河大海罗剎之难,亦应读诵讲说此经律。乃至一切罪报三报七逆八难,杻械枷锁系缚其身,多婬多瞋多愚痴多疾病,皆应读诵讲说此经律。而新学菩萨若不尔者,犯轻垢罪。如是九戒,应当学,敬心奉持。梵坛品当说。」

佛言:「佛子!与人受戒时,不得蕑择。一切国王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵天、六欲天子、无根二根、黄门奴婢、一切鬼神尽得受戒。应教身所着袈裟,皆使坏色与道相应,皆染使青黄赤黑紫色一切染衣,乃至卧具尽以坏色,身所着衣一切染色。若一切国土中国人所着衣服,比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时,师应问言:『汝现身不作七逆罪耶?』菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者,出佛身血、杀父、杀母、杀和上、杀阿闍梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七遮,即现身不得戒,余一切人尽得受戒。出家人法,不向国王礼拜、不向父母礼拜,六亲不敬、鬼神不礼,但解师语。有百里千里来求法者,而菩萨法师以恶心而不即与授一切众生戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!教化人起信心时,菩萨与他人作教诫法师者,见欲受戒人,应教请二师:和上、阿闍梨。二师应问言:『汝有七遮罪不?』若现身有七遮,师不应与受戒,无七遮者得受。若有犯十戒者,应教忏悔。在佛菩萨形像前,日夜六时诵十重四十八轻戒。若到礼三世千佛得见好相,若一七日二三七日乃至一年,要见好相。好相者,佛来摩顶,见光见华种种异相,便得灭罪。若无好相,虽忏无益。是人现身亦不得戒,而得增受戒。若犯四十八轻戒者,对首忏罪灭,不同七遮。而教诫师于是法中一一好解。若不解大乘经律若轻若重是非之相,不解第一义谛习种性、长养性、不可坏性、道种性、正性,其中多少观行出入十禅支一切行法,一一不得此法中意。而菩萨为利养故、为名闻故,恶求多求贪利弟子,而诈现解一切经律,为供养故,是自欺诈亦欺诈他人。故与人受戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得为利养故,于未受菩萨戒者前、若外道恶人前说此千佛大戒。邪见人前亦不得说,除国王余一切不得说。是恶人辈不受佛戒,名为畜生。生生不见三宝,如木石无心,名为外道邪见人辈,木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!信心出家受佛正戒,故起心毁犯圣戒者,不得受一切檀越供养,亦不得国王地上行,不得饮国王水,五千大鬼常遮其前。鬼言:『大贼。』若入房舍城邑宅中,鬼复常扫其脚迹。一切世人骂言:『佛法中贼。』一切众生眼不欲见。犯戒之人,畜生无异、木头无异。若毁正戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸、刺血为墨、以髓为水、析骨为笔书写佛戒。木皮谷纸绢素竹帛亦应悉书持。常以七宝无价香花一切杂宝,为箱囊盛经律卷。若不如法供养者,犯轻垢罪。

「若佛子!常起大悲心。若入一切城邑舍宅,见一切众生,应当唱言:『汝等众生尽应受三归十戒。』若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:『汝是畜生,发菩提心。』而菩萨入一切处山林川野,皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者,犯轻垢罪。

「若佛子!常行教化起大悲心。入檀越贵人家,一切众中不得立为白衣说法,应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时,法师高座香花供养,四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教,如事火婆罗门。其说法者若不如法,犯轻垢罪。

「若佛子!皆以信心受佛戒者,若国王太子百官四部弟子,自恃高贵破灭佛法戒律,明作制法制我四部弟子,不听出家行道,亦复不听造立形像佛塔经律,破三宝之罪。而故作破法者,犯轻垢罪。

「若佛子!以好心出家,而为名闻利养,于国王百官前说七佛戒,横与比丘比丘尼菩萨弟子作系缚事,如师子身中虫自食师子肉,非外道天魔能破。若受佛戒者,应护佛戒如念一子、如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时,如三百鉾刺心,千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地狱经百劫,而不用一闻恶言破佛戒之声,而况自破佛戒。教人破法因缘,亦无孝顺之心。若故作者,犯轻垢罪。如是九戒,应当学,敬心奉持。」

「诸佛子!是四十八轻戒!汝等受持。过去诸菩萨已诵、未来诸菩萨当诵、现在诸菩萨今诵。诸佛子谛听!此十重、四十八轻戒,三世诸佛已诵、当诵、今诵,我今亦如是诵。汝等一切大众,若国王王子百官、比丘比丘尼、信男信女,受持菩萨戒者,应受持读诵解说书写佛性常住戒卷,流通三世一切众生化化不绝。得见千佛佛佛授手,世世不堕恶道八难,常生人道天中。我今在此树下,略开七佛法戒。汝等当一心学波罗提木叉,欢喜奉行。如无相天王品劝学中一一广明。」三千学士时坐听者,闻佛自诵,心心顶戴喜跃受持。

尔时释迦牟尼佛,说上莲花台藏世界卢舍那佛心地法门品中十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说,从摩酰首罗天王宫至此道树十住处说法品,为一切菩萨、不可说大众受持读诵解说其义亦如是。千百亿世界莲花藏世界、微尘世界,一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏,如如一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中,一切众生受持,欢喜奉行,若广开心地相相。如佛花光王品中说。

明人忍慧强,  能持如是法,
未成佛道间,  安获五种利:
一者十方佛,  愍念常守护;
二者命终时,  正见心欢喜;
三者生生处,  为诸菩萨友;
四者功德聚,  戒度悉成就;
五者今后世,  性戒福慧满。
此是佛行处,  智者善思量,
计我着相者,  不能信是法。
灭尽取证者,  亦非下种处,
欲长菩提苗,  光明照世间,
应当静观察,  诸法真实相。
不生亦不灭,  不常复不断,
不一亦不异,  不来亦不去,
如是一心中,  方便勤庄严。
菩萨所应作,  应当次第学,
于学于无学,  勿生分别想,
是名第一道,  亦名摩诃衍。
一切戏论处,  悉由是处灭,
诸佛萨婆若,  悉由是处出,
是故诸佛子,  宜发大勇猛,
于诸佛净戒,  护持如明珠。
过去诸菩萨,  已于是中学,
未来者当学,  现在者今学,
此是佛行处,  圣主所称叹。
我已随顺说,  福德无量聚,
回以施众生,  共向一切智,
愿闻是法者,  疾得成佛道。

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下

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梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

爾時盧舍那佛,為此大眾略開百千恒河沙不可說法門中心地,如毛頭許:「是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說,三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地,號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說,與一切眾生開心地道。」時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光,告千花上佛:「持我心地法門品而去,復轉為千百億釋迦及一切眾生,次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。」

爾時千花上佛、千百億釋迦,從蓮花藏世界赫赫師子座起,各各辭退,舉身放不可思議光,光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛,受持上說心地法門品竟,各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧,還本源世界閻浮提菩提樹下,從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座,及妙光堂說十世界海。復從座起,至帝釋宮說十住。復從座起,至炎天中說十行。復從座起,至第四天中說十迴向。復從座起,至化樂天說十禪定。復從座起,至他化天說十地。復至一禪中說十金剛,復至二禪中說十忍,復至三禪中說十願,復至四禪中摩醯首羅天王宮,說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。

素食学校

爾時釋迦牟尼佛,從初現蓮花藏世界東方來入天王宮中說魔受化經已,下生南閻浮提迦夷羅國,母名摩耶、父字白淨。吾名悉達,七歲出家、三十成道,號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座,乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢,因為說無量世界猶如網孔,一一世界各各不同別異無量,佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返,為此娑婆世界坐金剛花光王座,乃至摩醯首羅天王宮,為是中一切大眾略開心地法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下,為此地上一切眾生凡夫癡闇之人,說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明。金剛寶戒是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性,一切意識色心是情是心,皆入佛性戒中,當當常有因故,有當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界,是法戒,是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品,是一切眾生戒本源自性清淨。

「我今盧舍那,  方坐蓮花臺,
周匝千花上,  復現千釋迦。
一花百億國,  一國一釋迦,
各坐菩提樹,  一時成佛道。
如是千百億,  盧舍那本身,
千百億釋迦,  各接微塵眾,
俱來至我所,  聽我誦佛戒,
甘露門則開。  是時千百億,
還至本道場,  各坐菩提樹,
誦我本師戒。  十重四十八,
戒如明日月,  亦如瓔珞珠,
微塵菩薩眾,  由是成正覺。
是盧舍那誦,  我亦如是誦,
汝新學菩薩,  頂戴受持戒,
受持是戒已,  轉授諸眾生,
諦聽我正誦,  佛法中戒藏,
波羅提木叉,  大眾心諦信。
汝是當成佛,  我是已成佛,
常作如是信,  戒品已具足。
一切有心者,  皆應攝佛戒,
眾生受佛戒,  即入諸佛位。
位同大覺已,  真是諸佛子,
大眾皆恭敬,  至心聽我誦。」

爾時釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下成無上覺,初結菩薩波羅提木叉:「孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止。」佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩,十八梵天,六欲天子,十六大國王,合掌至心聽佛誦一切佛大乘戒。

佛告諸菩薩言:「我今半月半月,自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦,乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出,有緣非無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、非有非無、非因果法,是諸佛之本源、菩薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子應受持、應讀誦、善學。佛子諦聽!若受佛戒者,國王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黃門、婬男婬女奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人,但解法師語,盡受得戒,皆名第一清淨者。」

佛告諸佛子言:「有十重波羅提木叉,若受菩薩戒不誦此戒者,非菩薩、非佛種子。我亦如是誦,一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌,是事應當學,敬心奉持。」

佛言:「佛子!若自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺。殺因、殺緣、殺法、殺業,乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而自恣心快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自盜、教人盜、方便盜,盜因、盜緣、盜法、盜業,呪盜乃至鬼神有主、劫賊物,一切財物,一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心,常助一切人生福生樂,而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自婬、教人婬,乃至一切女人不得故婬。婬因、婬緣、婬法、婬業,乃至畜生女、諸天鬼神女,及非道行婬。而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨法與人,而反更起一切人婬,不擇畜生,乃至母女姊妹六親行婬,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自妄語、教人妄語、方便妄語,妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業,乃至不見言見、見言不見,身心妄語。而菩薩常生正語正見,亦生一切眾生正語正見,而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自酤酒、教人酤酒,酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業,一切酒不得酤,是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧,而反更生一切眾生顛倒之心者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪過,教人說罪過,罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律,常生悲心教化是惡人輩,令生大乘善信,而菩薩反更自說佛法中罪過者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自讚毀他亦教人自讚毀他,毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事自向己、好事與他人,若自揚己德、隱他人好事,令他人受毀者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自慳、教人慳,慳因、慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者,隨前人所須一切給與。而菩薩以惡心瞋心,乃至不施一錢一針一草,有求法者不為說一句一偈一微塵許法,而反更罵辱者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自瞋、教人瞋,瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事,常生悲心。而反更於一切眾生中,乃至於非眾生中,以惡口罵辱加以手打,及以刀杖意猶不息,前人求悔善言懺謝,猶瞋不解者,是菩薩波羅夷罪。

「若佛子!自謗三寶、教人謗三寶,謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲,如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心,而反更助惡人邪見人謗者,是菩薩波羅夷罪。

「善學諸仁者!是菩薩十波羅提木叉,應當學。於中不應一一犯如微塵許,何況具足犯十戒。若有犯者,不得現身發菩提心,亦失國王位轉輪王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果,一切皆失。墮三惡道中,二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學、當學、已學,如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」

佛告諸菩薩言:「已說十波羅提木叉竟,四十八輕今當說。」

佛言:「若佛子!欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時,應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身,諸佛歡喜。既得戒已,生孝順心、恭敬心,見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見同行者,應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心,不起承迎禮拜,一一不如法供養,以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者,犯輕垢罪。

「若佛子!故飲酒而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者,五百世無手,何況自飲。不得教一切人飲,及一切眾生飲酒,況自飲酒。若故自飲、教人飲者,犯輕垢罪。

「若佛子!故食肉。一切肉不得食,斷大慈悲性種子,一切眾生見而捨去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、蘭葱、興蕖。是五種,一切食中不得食。若故食者,犯輕垢罪。

「若佛子!見一切眾生犯八戒、五戒、十戒,毀禁、七逆八難一切犯戒罪,應教懺悔。而菩薩不教懺悔,共住同僧利養,而共布薩同一眾住說戒,而不舉其罪教悔過者,犯輕垢罪。

「若佛子!見大乘法師、大乘同學、同見同行,來入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者,即起迎來送去、禮拜供養。日日三時供養,日食三兩金,百味飲食床座醫藥供事法師,一切所須盡給與之。常請法師三時說法,日日三時禮拜,不生瞋心、患惱之心,為法滅身請法不懈。若不爾者,犯輕垢罪。

「若佛子!一切處有講毘尼經律,大宅舍中講法處,是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中,一切說法處悉至聽受。若不至彼聽受者,犯輕垢罪。

「若佛子!心背大乘,常住經律言非佛說,而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者,犯輕垢罪。

「若佛子!見一切疾病人,常應供養如佛無異,八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子疾病,諸根不具、百種病苦惱,皆養令差。而菩薩以惡心瞋恨,不至僧房中,城邑曠野山林道路中,見病不救者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰之具,及惡網羅殺生之器,一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報,況餘一切眾生。若故畜一切刀杖者,犯輕垢罪。如是十戒,應當學敬心奉持。下六品中當廣明。」

佛言:「佛子!不得為利養惡心故,通國使命軍陣合會,興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來,況故作國賊。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!故販賣良人奴婢六畜,市易棺材板木盛死之具,尚不自作況教人作。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以惡心故,無事謗他良人善人法師師僧國王貴人,言犯七逆十重。於父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心,而反更加於逆害墮不如意處者,犯輕垢罪。

「若佛子!以惡心故放大火燒山林曠野。四月乃至九月,放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物,一切有主物不得故燒。若故燒者,犯輕垢罪。

「若佛子!自佛弟子及外道人、六親、一切善知識,應一一教受持大乘經律,應教解義理,使發菩提心、十發心、十長養心、十金剛心。三十心中,一一解其次第法用。而菩薩以惡心瞋心,橫教他二乘聲聞經律、外道邪見論等,犯輕垢罪。

「若佛子!應好心先學大乘威儀經律,廣開解義味。見後新學菩薩有從百里千里來求大乘經律,應如法為說一切苦行,若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛,非出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼,悉應捨身肉手足而供養之,後一一次第為說正法,使心開意解。而菩薩為利養故應答不答、倒說經律文字無前無後、謗三寶說者,犯輕垢罪。

「若佛子!自為飲食錢物利養名譽故,親近國王王子大臣百官,恃作形勢,乞索打拍牽挽,橫取錢物一切求利,名為惡求。多求、教他人求,都無慈心無孝順心者,犯輕垢罪。

「若佛子!學誦戒者,日夜六時持菩薩戒,解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈戒律因緣,詐言能解者,即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切法,而為他人作師授戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!以惡心故,見持戒比丘手捉香爐行菩薩行,而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不造。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以慈心故行放生業,一切男子是我父、一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。一切地水是我先身,一切火風是我本體,故常行放生。生生受生常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護解其苦難,常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日,應請法師講菩薩戒經福資亡者,得見諸佛生人天上。若不爾者,犯輕垢罪。如是十戒,應當學敬心奉持,如滅罪品中廣明一一戒相。」

佛言:「佛子!不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親,不得加報。若國主為他人殺者,亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱,日日起三業口罪無量,況故作七逆之罪。而出家菩薩無慈報讎,乃至六親中故報者,犯輕垢罪。

「若佛子!初始出家未有所解,而自恃聰明有智、或恃高貴年宿、或恃大姓高門大解大福饒財七寶,以此憍慢而不諮受先學法師經律。其法師者,或小姓年少、卑門貧窮、諸根不具,而實有德一切經律盡解。而新學菩薩不得觀法師種姓,而不來諮受法師第一義諦者,犯輕垢罪。

「若佛子!佛滅度後,欲心好心受菩薩戒時,於佛菩薩形像前自誓受戒,當七日佛前懺悔,得見好相便得戒。若不得好相,應二七三七乃至一年,要得好相。得好相已,便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相,雖佛像前受戒,不得戒。若現前先受菩薩戒,法師前受戒時,不須要見好相。何以故?以是法師師師相授故,不須好相。是以法師前受戒即得戒,以生重心故便得戒。若千里內無能授戒師,得佛菩薩形像前受戒,而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒,與國王太子百官以為善友。而新學菩薩來問若經義律義,輕心惡心慢心,不一一好答問者,犯輕垢罪。

「若佛子!有佛經律大乘正法、正見正性正法身,而不能勤學修習而捨七寶,反學邪見二乘外道俗典、阿毘曇雜論書記,是斷佛性障道因緣,非行菩薩道。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!佛滅後,為說法主、為僧房主、教化主、坐禪主、行來主,應生慈心善和鬪訟,善守三寶物,莫無度用如自己有。而反亂眾鬪諍、恣心用三寶物者,犯輕垢罪。

「若佛子!先在僧房中住,後見客菩薩比丘來入僧房舍宅城邑國王宅舍中,乃至夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送去,飲食供養房舍臥具,繩床事事給與。若無物,應賣自身及以男女供給,所須悉以與之。若有檀越來請眾僧,客僧有利養分,僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請不差客僧,僧房主得無量罪。畜生無異,非沙門、非釋種姓。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!一切不得受別請利養入己,而此利養屬十方僧。而別受請,即取十方僧物入己。八福田諸佛聖人,一一師僧父母病人物。自己用故,犯輕垢罪。

「若佛子!有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越,請僧福田求願之時,應入僧房問知事人。今欲次第請者,即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧,不如僧次一凡夫僧。若別請僧者,是外道法。七佛無別請法,不順孝道。若故別請僧者,犯輕垢罪。

「若佛子!以惡心故、為利養故,販賣男女色,自手作食、自磨自舂,占相男女,解夢吉凶,是男是女,呪術工巧調鷹方法,和合百種毒藥千種毒藥、蛇毒生金銀蠱毒,都無慈心。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以惡心故,自身謗三寶,詐現親附,口便說空、行在有中,為白衣通致男女交會婬色縛著。於六齋日、年三長齋月,作殺生、劫盜、破齋犯戒者,犯輕垢罪。如是十戒,應當學,敬心奉持。制戒品中廣解。」

佛言:「佛子!佛滅度後於惡世中,若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、販賣經律、販賣比丘比丘尼,亦賣發心菩薩道人,或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已,應生慈心,方便救護,處處教化。取物贖佛菩薩形像,及比丘、比丘尼、發心菩薩、一切經律。若不贖者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得畜刀仗弓箭、販賣輕秤小斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成功、長養猫狸猪狗。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!以惡心故觀一切男女等鬪,軍陣兵將劫賊等鬪,亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲,不得摴蒲圍碁波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道行城,爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮,不得作盜賊使命,一一不得作。若故作者,犯輕垢罪。

「若佛子!護持禁戒,行住坐臥日夜六時讀誦是戒。猶如金剛,如帶持浮囊欲度大海,如草繫比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛。發菩提心,念念不去心。若起一念二乘外道心者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應發一切願,孝順父母師僧三寶。願得好師同學善友知識,常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地,使我開解,如法修行堅持佛戒。寧捨身命,念念不去心。若一切菩薩不發是願者,犯輕垢罪。

「若佛子!發十大願已,持佛禁戒。作是願言:『寧以此身投熾然猛火大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經律,與一切女人作不淨行。』

「復作是願:『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身,終不以破戒之身,受於信心檀越一切衣服。』

「復作是願:『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫,終不以破戒之口,食信心檀越百味飲食。』

「復作是願:『寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上,終不以破戒之身,受信心檀越百種床座。』

「復作是願:『寧以此身受三百鉾刺經一劫二劫,終不以破戒之身,受信心檀越百味醫藥。』

「復作是願:『寧以此身投熱鐵鑊經百千劫,終不以破戒之身,受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。』

「復作是願:『寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵,終不以破戒之身,受信心檀越恭敬禮拜。』

「復作是願:『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目,終不以破戒之心視他好色。』

「復作是願:『寧以百千鐵錐遍劖刺耳根經一劫二劫,終不以破戒之心聽好音聲。』

「復作是願:『寧以百千刃刀割去其鼻,終不以破戒之心貪嗅諸香。』

「復作是願:『寧以百千刃刀割斷其舌,終不以破戒之心食人百味淨食。』

「復作是願:『寧以利斧斬斫其身,終不以破戒之心貪著好觸。』

「復作是願:『願一切眾生悉得成佛。』而菩薩若不發是願者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應二時頭陀,冬夏坐禪、結夏安居。常用楊枝澡豆、三衣瓶鉢坐具錫杖、香爐漉水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時,行來百里千里,此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二時中,此十八種物常隨其身如鳥二翼。若布薩日,新學菩薩半月半月布薩誦十重四十八輕戒。時於諸佛菩薩形像前,一人布薩即一人誦。若二人三人乃至百千人,亦一人誦。誦者高座,聽者下坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時,莫入難處,若國難惡王、土地高下草木深邃、師子虎狼水火風難、及以劫賊道路毒蛇,一切難處悉不得入。若頭陀行道乃至夏坐安居,是諸難處悉不得入。若故入者,犯輕垢罪。

「若佛子!應如法次第坐。先受戒者在前坐,後受戒者在後坐,不問老少、比丘比丘尼、貴人、國王王子乃至黃門奴婢,皆應先受戒者在前坐,後受戒者次第而坐。莫如外道癡人,若老若少無前無後,坐無次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩不次第坐者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔,冬夏安居坐禪處所,一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律,若疾病國難賊難、父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日,及三七日乃至七七日,亦應讀誦講說大乘經律,齋會求福行來治生。大火所燒、大水所㵱、黑風所吹船舫、江河大海羅剎之難,亦應讀誦講說此經律。乃至一切罪報三報七逆八難,杻械枷鎖繫縛其身,多婬多瞋多愚癡多疾病,皆應讀誦講說此經律。而新學菩薩若不爾者,犯輕垢罪。如是九戒,應當學,敬心奉持。梵壇品當說。」

佛言:「佛子!與人受戒時,不得蕑擇。一切國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵天、六欲天子、無根二根、黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟,皆使壞色與道相應,皆染使青黃赤黑紫色一切染衣,乃至臥具盡以壞色,身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服,比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時,師應問言:『汝現身不作七逆罪耶?』菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者,出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮,即現身不得戒,餘一切人盡得受戒。出家人法,不向國王禮拜、不向父母禮拜,六親不敬、鬼神不禮,但解師語。有百里千里來求法者,而菩薩法師以惡心而不即與授一切眾生戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!教化人起信心時,菩薩與他人作教誡法師者,見欲受戒人,應教請二師:和上、阿闍梨。二師應問言:『汝有七遮罪不?』若現身有七遮,師不應與受戒,無七遮者得受。若有犯十戒者,應教懺悔。在佛菩薩形像前,日夜六時誦十重四十八輕戒。若到禮三世千佛得見好相,若一七日二三七日乃至一年,要見好相。好相者,佛來摩頂,見光見華種種異相,便得滅罪。若無好相,雖懺無益。是人現身亦不得戒,而得增受戒。若犯四十八輕戒者,對首懺罪滅,不同七遮。而教誡師於是法中一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非之相,不解第一義諦習種性、長養性、不可壞性、道種性、正性,其中多少觀行出入十禪支一切行法,一一不得此法中意。而菩薩為利養故、為名聞故,惡求多求貪利弟子,而詐現解一切經律,為供養故,是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!不得為利養故,於未受菩薩戒者前、若外道惡人前說此千佛大戒。邪見人前亦不得說,除國王餘一切不得說。是惡人輩不受佛戒,名為畜生。生生不見三寶,如木石無心,名為外道邪見人輩,木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!信心出家受佛正戒,故起心毀犯聖戒者,不得受一切檀越供養,亦不得國王地上行,不得飲國王水,五千大鬼常遮其前。鬼言:『大賊。』若入房舍城邑宅中,鬼復常掃其脚跡。一切世人罵言:『佛法中賊。』一切眾生眼不欲見。犯戒之人,畜生無異、木頭無異。若毀正戒者,犯輕垢罪。

「若佛子!常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙、刺血為墨、以髓為水、析骨為筆書寫佛戒。木皮穀紙絹素竹帛亦應悉書持。常以七寶無價香花一切雜寶,為箱囊盛經律卷。若不如法供養者,犯輕垢罪。

「若佛子!常起大悲心。若入一切城邑舍宅,見一切眾生,應當唱言:『汝等眾生盡應受三歸十戒。』若見牛馬猪羊一切畜生,應心念口言:『汝是畜生,發菩提心。』而菩薩入一切處山林川野,皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不教化眾生者,犯輕垢罪。

「若佛子!常行教化起大悲心。入檀越貴人家,一切眾中不得立為白衣說法,應白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。若說法時,法師高座香花供養,四眾聽者下坐。如孝順父母敬順師教,如事火婆羅門。其說法者若不如法,犯輕垢罪。

「若佛子!皆以信心受佛戒者,若國王太子百官四部弟子,自恃高貴破滅佛法戒律,明作制法制我四部弟子,不聽出家行道,亦復不聽造立形像佛塔經律,破三寶之罪。而故作破法者,犯輕垢罪。

「若佛子!以好心出家,而為名聞利養,於國王百官前說七佛戒,橫與比丘比丘尼菩薩弟子作繫縛事,如師子身中蟲自食師子肉,非外道天魔能破。若受佛戒者,應護佛戒如念一子、如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒時,如三百鉾刺心,千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄經百劫,而不用一聞惡言破佛戒之聲,而況自破佛戒。教人破法因緣,亦無孝順之心。若故作者,犯輕垢罪。如是九戒,應當學,敬心奉持。」

「諸佛子!是四十八輕戒!汝等受持。過去諸菩薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。諸佛子諦聽!此十重、四十八輕戒,三世諸佛已誦、當誦、今誦,我今亦如是誦。汝等一切大眾,若國王王子百官、比丘比丘尼、信男信女,受持菩薩戒者,應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷,流通三世一切眾生化化不絕。得見千佛佛佛授手,世世不墮惡道八難,常生人道天中。我今在此樹下,略開七佛法戒。汝等當一心學波羅提木叉,歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一廣明。」三千學士時坐聽者,聞佛自誦,心心頂戴喜躍受持。

爾時釋迦牟尼佛,說上蓮花臺藏世界盧舍那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說,從摩醯首羅天王宮至此道樹十住處說法品,為一切菩薩、不可說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界、微塵世界,一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏,如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界中,一切眾生受持,歡喜奉行,若廣開心地相相。如佛花光王品中說。

明人忍慧強,  能持如是法,
未成佛道間,  安獲五種利:
一者十方佛,  愍念常守護;
二者命終時,  正見心歡喜;
三者生生處,  為諸菩薩友;
四者功德聚,  戒度悉成就;
五者今後世,  性戒福慧滿。
此是佛行處,  智者善思量,
計我著相者,  不能信是法。
滅盡取證者,  亦非下種處,
欲長菩提苗,  光明照世間,
應當靜觀察,  諸法真實相。
不生亦不滅,  不常復不斷,
不一亦不異,  不來亦不去,
如是一心中,  方便勤莊嚴。
菩薩所應作,  應當次第學,
於學於無學,  勿生分別想,
是名第一道,  亦名摩訶衍。
一切戲論處,  悉由是處滅,
諸佛薩婆若,  悉由是處出,
是故諸佛子,  宜發大勇猛,
於諸佛淨戒,  護持如明珠。
過去諸菩薩,  已於是中學,
未來者當學,  現在者今學,
此是佛行處,  聖主所稱歎。
我已隨順說,  福德無量聚,
迴以施眾生,  共向一切智,
願聞是法者,  疾得成佛道。

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十之下

 

 

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