佛教经典
您现在的位置:首页 > 佛教经典 > 梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上|鸠摩罗什译

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

朝圣热点

更多>>

斯里兰卡

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上|鸠摩罗什译

发布时间:2016/12/17 佛教经典 浏览次数:1005

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

蝉友圈

[toggle title=”查看简体版” state=”close”]

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

尔时释迦牟尼佛,在第四禅地中摩酰首罗天王宫,与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光,所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生,各各相视欢喜快乐,而未能知此光光何因何缘,皆生疑念;无量天人亦生疑念。

尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起,以佛神力放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共,同心异口问:「此光光为何等相?」是时释迦即擎接此世界大众,还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言:「此世界中地及虚空一切众生,为何因何缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?」如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

尔时卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性本原成佛常住法身三昧,示诸大众:「是诸佛子!谛听,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之为因,初舍凡夫成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶,一叶一世界为千世界,我化为千释迦据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原,名为卢舍那佛。」

尔时莲花台藏座上卢舍那佛,广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品:「诸佛当知,坚信忍中十发趣心向果:一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知,从是十发趣心入坚法忍中,十长养心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知,从是十长养心入坚修忍中,十金刚心向果:一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知,从是十金刚心入坚圣忍中,十地向果:一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品,我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生,入发趣、长养、金刚、十地,证当成果,无为无相大满常住,十力、十八不共行,法身智身满足。」

尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨,名华光王大智明菩萨,从坐而立,白卢舍那佛言:「世尊佛!上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相,其一一义中未可解了。唯愿说之,唯愿说之,妙极金刚宝藏一切智门。」如来百观品中已明问。

尔时卢舍那佛言:「千佛谛听!汝先言云何义者?发趣中,若佛子!舍心者,一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物,一切舍,无为无相。我人知见假会合成,主者造作我见,十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴,一切一合相,无我我所相。假成诸法,若内一切法外一切法,不舍不受。菩萨尔时名如假,会观现前故,舍心入空三昧。

「若佛子!戒心者,非非戒、无受者,十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者,慈良清直正实正见舍喜等,是十戒体性。制止八倒,一切性离,一道清净。

「若佛子!忍心者,有无相慧体性,一切空空忍、一切处忍,名无生行忍,一切处得名如苦忍。无量行一一名忍,无受无打、无刀杖瞋心,皆如如。无一一谛一相、无无相,有无有相,非非心相、缘无缘相,立住动止、我人缚解,一切法如,忍相不可得。

「若佛子!进心者,若四威仪,一切时行伏空假会法性、登无生山,而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入,乃至三宝智性、一切信进道,空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相,续空心通达进分善根。

「若佛子!定心者,寂灭无相。无相人尔时入内空,值道心众生,不道缘不见无相,无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧,体性相应一切,以定力故。我人作者受者,一切缚见性是障因缘,散风动心,不寂而灭空空,八倒无缘。假静慧观,一切假会念念灭,受一切三界果罪性,皆由定灭而生一切善。

「若佛子!慧心者,空慧非无缘,知体名心,分别一切法。假名主者,与道通同,取果行因、入圣舍凡、灭罪起福,缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼,慧性不明故。以慧为首,修不可说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相非来、非缘非罪、非八倒。无生灭慧,光明焰为照,乐虚方便转变神通,以智体性所为慧用故。

「若佛子!愿心者,愿大求、一切求,以果行因故。愿心连愿,心连相续,百劫得佛。灭罪求求,至心无生,空一愿观,观入定照,无量见缚以求心故解脱,无量妙行以求心成,菩提无量功德以求为本。初发求心、中间修道,行满愿故佛果便成。观一谛中道,非照非界非没。生见见,非解慧。是愿体性,一切行本原。

「若佛子!护心者,护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信,灭我缚、见缚无生,照达二谛观心现前。以护根本无相护,护空无作无相,以心慧连入无生,空道智道皆明光,明光护观入空,假分分幻化,幻化所起如无,如无法体集散不可护,观法亦尔。

「若佛子!喜心者,见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂,而不入有为、不无寂然。大乐无合,有受而化、有法而见。玄假法性,平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智,心心生念而静照,乐心缘一切法。

「若佛子!顶心者,是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等,如顶观连、观连如顶。法界中因果,如如一道最胜上如顶。如人顶,非非身见六十二见。五众生灭,神我主人动转屈申,无作无受无行、不可捉缚者,是人尔时入内空,值道心众生,不见缘不见非缘,住顶三昧寂灭定,发行趣道。性实、我人常见、八倒生,缘不二法门,不受八难幻化果,毕竟不受。唯一众生,去来坐立、修行灭罪,除十恶、生十善,入道正人正智正行菩萨达观现前,不受六道果,必不退佛种性中,生生入佛家,不离正信。上十天光品广说。」

卢舍那佛言:「千佛!汝先问长养十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生乐因已,于无我智中乐相应观入法,受想行识色等大法中,无生无住无灭如幻化,如如无二,故一切修行成法轮。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切众生得慈乐果,非实非善恶果,解空体性三昧。

「若佛子!悲心者,以悲空空无相。悲缘行道,自灭一切苦,于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不着我缘,故常行不杀、不盗、不婬,而一众生不恼。发菩提心者,于空见一切法如实相,种性行中生道智心,于六亲六恶亲恶三品中与上乐智,上恶缘中九品得乐。果空现时,自身他一切众生平等,一乐起大悲。

「若佛子!喜心者,悦喜无生心时。种性体相道智空空,喜心不着我所。出没三世因果无集,一切有入空观行成,等喜一切众生,起空入道舍恶知识,求善知识示我好道,使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中,复令是诸众生入正信,舍邪见、背六道苦故喜。

「若佛子!舍心者,常生舍心。无造无相空法中如虚空,于善恶有见无见罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他体性不可得,为大舍。及自身肉手足男女国城,如幻化水流灯焰一切舍,而无生心,常修其舍。

「若佛子!施心者,能以施心被一切众生,身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生,内身外身国城男女田宅皆如如相,乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施,一切相现在前行。

「若佛子!好语心者,入体性爱语三昧,第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语,调和一切众生心无瞋无诤,一切法空智无缘,常生爱心行顺佛意,亦顺一切他人。以圣法语教诸众生,常行如心发起善根。

「若佛子!利益心者,利益心时以实智体性广行智道,集一切明焰法门,集观行七财。前人得利益故,受身命而入利益三昧,现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作,他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道,无量苦恼之事不以为患,但益人为利。

「若佛子!同心者,以道性智同空,无生法中以无我智同生,无二空同原境。诸法如相,常生常住常灭世法相续流转无量,而能现无量形身色心等业,入诸六道一切事同。空同无生、我同无物,而分身散形,故入同法三昧。

「若佛子!空心者,复从定心观慧证空,心心静缘,于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故,常入百三昧、十禅支,以一念智作是见,一切我人若内若外众住种子皆无合散,集成起作而不可得。

「若佛子!慧心者,作慧见心观诸邪见结患等缚,无决定体性,顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明见虚无受。其慧方便生长养心,是心入起空空道,发无生心。上千海明王品已说心百法明门。」

卢舍那佛言:「千佛!汝先言金刚种子有十心。若佛子!信心者,一切行以信为首、众德根本,不起外道邪见心。诸见名著,结有造业,必不受入空无为法中。三相无,无无生,无生无住,住无灭,灭无有,一切法空。世谛第一义谛智,尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空,故信信寂灭,无体性和合亦无依。然主者我人,名用。三界假我我,无得集相,故名无相信。

「若佛子!念心者,作念。六念常觉,乃至常施第一义谛,空无着无解,生住灭相不动不到去来,而于诸业受者,一合相回向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂灭,焰焰无常,光光无生,无生不起。转易空道,变前转后、变变转化、化化转转,变同时同住。焰焰一相,生灭一时。已变未变、变变化亦得,一受亦如是。

「若佛子!回向心者,第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道,名为实谛。假名诸法我人主者,名为世谛。于此二有谛,深深入空而无去来,幻化受果而无受,故深深心解脱。

「若佛子!达照心者,忍顺一切实性。性性无缚无解无碍,法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行,如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空,空空照达空,名为通达一切法空。空空如如,相不可得。

「若佛子!直心者,直照。取缘神我,入无生智。无明神我空空中空,空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观,而教化一切十方众生,转一切众生皆入萨婆若空。真性真性真行于空,三界主者结缚而不受。

「若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起杂长养诸见,亦复不起习因相似我人,入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道,一合行故不行退,本际无二故而不念退。空生观智如如相续,乘乘心入不二,常空生心一道一净,为不退一道一照。

「若佛子!独大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任运任用任载,任一切众生,度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用,智心趣入佛海,故一切众生未得空智任用,不名为大乘,但名乘得度苦海。

「若佛子!无相心者,忘想解脱。照般若波罗蜜无二,一切结业三世法如如一谛,而行于无生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切贤圣是我同学,皆同无生空,故名无相心。

「若佛子!如如慧心者,无量法界无集无受生,生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说,皆分别入二谛处,非一非二,非有阴界入。是慧光明,光明照性入一切法。

「若佛子!不坏心者,入圣地智近解脱位,得道正门、明菩提心,伏忍顺空、八魔不坏,众圣摩顶、诸佛劝发,入摩顶三昧,放身光光照十方佛土。入佛仪神,出没自在动大千界,与平等地心无二无别,而非中观知道。以三昧力故,光中见佛无量国土,现为说法。尔时即得顶三昧,登虚空平等地,总持法门圣行满足。心心行空,空空慧中道无相照故。一切相灭,得金刚三昧门,入一切行门,入虚空平等地。如佛华经中广说。」

卢舍那佛言:「千佛!汝先问十地者有何义?若佛子!菩提萨埵入平等慧体性地,真实法化一切行华光满足,四天果乘用任化,无方理化,神通、十力、十号、十八不共法,住佛净土。无量大愿,辩才无畏,一切论、一切行我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障碍凡夫因果毕竟不受,大乐欢喜。从一佛土入无量佛土,从一劫入无量劫,不可说法为可说法,及照见一切法、逆顺见一切法,常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第,一一事示众生,而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法,而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性,而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道,而现一切色身六道。以一智知十方色色,分分了起入受色报,而心心无缚,光光照一切,是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界,其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿,如海一渧毛头许事。

「若佛子!菩提萨埵善慧体性地,清净明达一切善根,所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中,见诸众生无非苦谛皆有识心,三恶道刀杖一切苦恼缘中生识,名为苦谛。三苦相者,如身初觉,从刀杖身色阴二缘中生觉,为行苦缘。次意地觉,缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故,觉苦苦缘,重故苦苦。次受行觉二心,缘向身色阴坏创中生苦觉故,名为坏苦缘。是以三觉次第生三心,故为苦苦。一切有心众生,见是三苦,起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧,现一切色身于六道中,十种辩才说诸法门,谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏,内外触中或具不具。具二缘中生识,识作、识受、触识,名为苦识。行二缘故心心缘色,心触触恼受烦毒时,为苦苦。心缘识初,在根觉缘,名为苦觉。心作心受触识觉触,未受烦毒时,是名行苦。逼迮生觉如?石火,于身心念念生灭,身散坏转变化,识入坏缘,缘集散心苦心恼,受念后缘染着心心不舍,是为坏苦。三界一切苦谛,复观无明集无量心作一切业,相续相连习因集因,名为集谛。正见解脱空空智道心心,名以智道道谛。尽有果报尽有因,清净一照体性,妙智寂灭一谛。慧品具足名根,一切慧性起空入观,是初善根。第二观舍一切贪着,行一切平等空舍,无缘而观诸法。空际一想,我观一切十方地土皆吾昔身所用故土,四大海水是吾故水,一切劫火是吾昔身故所用火,一切风轮是吾故所用气。我今入此地中,法身满足,舍吾故身,毕竟不受四大分段不净故身,是为舍品具足。第三次观于所化一切众生,与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋,入平等一谛智一切行本,游佛一切世界,现化无量法身。如一切众生天华品说。

「若佛子!菩提萨埵光明体性地,以三昧解了智,知三世一切佛法门,十二法品名味句:重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说,是法体性名第一义。别是名味句中,说一切有为法分分受生,初入识胎,四大增长色心名六住,于根中起实觉,未别苦乐名触识,又觉苦乐识名三受,连连觉着受无穷已,欲、我见、戒取善恶有,识初名生,识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道,我久已离故,无自体性。入光明神通,总持辩才,心心行空,而十方佛土中现劫化转化百劫千劫,国土中养神通,礼敬佛前谘受法言。复现六道身,一音中说无量法品,而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音,国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许,如法品解观法门千三昧品说。

「若佛子!菩提萨埵体性地中,尔真焰俗,不断不常,即生即住即灭,一世一时一有,种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一,是名为世谛。其智道观无一无二,玄道定品,所谓说佛心行初觉定因,信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉,是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰见法行空。若起念定,入生心定,生爱顺道,道法化生,名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中,现无量佛,以手摩顶一音说法,百千起发而不出定,住定味乐定、着定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门,是人供养听法,一劫住定。时诸佛光中摩顶,发起定品出相进相,去向相故。不没不退、不堕不住,顶三昧法上乐忍,永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品,行行皆光明,入善权方便,化教一切众生,能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门,渐渐深妙华观智入体性中道,一切法门品满足,犹如金刚。上日月道品已明斯义。

「若佛子!菩提萨埵慧照体性地,法有十种力生品,起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品,是十力品智。知自修因果,亦知一切众生因果分别,而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土,能转善作恶、转恶作善,色为非色、非色为色,以男为女、以女为男,以六道为非六道、非六道为六道,乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力,从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智,渐渐进分分智,光光无量无量,不可说不可说法门现在前行。

「若佛子!菩提萨埵体性华光地,能于一切世界中,十神通明智品,以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色,分分成六道众生身,一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身,以天他心智知三世众生心中所行,十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命,一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱,断除一切烦恼若多若少,从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心,定、不定、非定非不定、起定方法,有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛,乃至一切六道人心心,亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中,一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地,三十心中一一行愿,若求苦乐、若法非法,一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中,现无量身心口分别用。说地功德,百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品,如观十二因缘品中说。

「若佛子!菩提萨埵满足体性地,入是法中十八圣人智品,下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法,一切法中舍,常在三昧。是入地六品具足,复从是智生六足智。三界结习毕竟不受,故欲具足。一切功德一切法门所求满,故进心足。一切法事一切劫事一切众生事,以一心中一时知,故念心足。是二谛相,六道众生一切法,故智慧足。知十发趣人中至一切佛,无结无习,故解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏,无诸烦习故,以智知他身,解脱足。是人入六满足明智中便起智,身随六道众生心行口辩说无量法门品,示一切众生故。随一切众生心行,常入三昧,而十方大地动、虚空化华,故能令众生心行。以大明具足,见过去一切劫中佛出世,亦是示一切众生心。以无着智见现十方一切国土中一切佛,一切众生心心所行。以神通智,见未来中一切劫一切佛出世,一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧,观三界微尘等色是我故身,一切众生是我父母,而今入是地中,一切功德、一切神光、一切佛所行法,乃至八地九地中一切法门品,我皆已入,故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度,转化他方过去来今一切国土中。

「若佛子!菩提萨埵佛吼体性地,入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明定门常现在前,华光音入心三昧。其空慧者,谓内空慧门、外空慧门,有为空慧门、无为空慧门,性空慧门,无始空慧门,第一义空慧门,空空慧门,空空复空慧门,空空复空空慧门。如是十空门,下地所不知。虚空平等地,不可说不可说。神通道智,以一念智知一切法分分别异,而入无量佛国土中,一一佛前谘受法,转法度与一切众生。而以法药施一切众生,为大法师、为大导师,破坏四魔,法身化化入佛界,是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身,百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门,如是百千虚空平等门中而大自在,一念一时行。劫说非劫、非劫说劫,非道说道、道说非道,非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生,非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中,反照顺照逆照,前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证,下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品,无量无量,不可说不可说,今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。

「若佛子!菩提萨埵佛花严体性地,以佛威仪,如来三昧自在王王定出入无时,于十方三千世界中百亿日月百亿四天下,一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生,一切色身八十种好三十二相自在,乐虚空同。无量大悲,光明相好庄严,非天非人非六道。一切法外而常行六道,现无量身、无量口、无量意,说无量法门,而能转魔界入佛界、佛界入魔界,复转一切见入佛见、佛见入一切见,佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰,无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟,为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土,为一切众生相视如父如母,天魔外道相视如父母。住是地中,从生死际起至金刚际,以一念心中现如是事,而能转入无量众生界。如是无量,略说如海一渧。

「若佛子!菩提萨埵入佛界体性地,其大慧空,空复空空复空,如虚空性。平等智有如来性,十功德品具足,空同一相体性无为,神虚体一法同法性,故名如来。应顺四谛二谛,尽生死轮际,法养法身无二,是名应供。遍覆一切世界中一切事,正智圣解脱智,知一切法有无一切众生根故,是正遍知。明明修行佛果时足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛去佛,去时善善、来时善善,是名善逝。是人行是上德,入世间中教化众生,使众生解脱一切结缚,故名世间解脱。是人一切法上入佛威神,仪形如佛大士行处,为世间解脱,名无上士。调顺一切众生,名为丈夫。于天人中教化一切众生,谘受法言故,是天人师。妙本无二、佛性玄觉,常常大满,一切众生礼拜故、尊敬故,是佛世尊。一切人谘受奉教故,是佛地。是地中一切圣人之所入处故,名佛界地。尔时坐宝莲花上,一切与授记欢喜。法身手摩其顶,同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集,请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品,奇妙三明、三昧门、陀罗尼门,非下地凡夫心识所知,唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。」

梵网经卷上

[/toggle]

 

 

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

爾時釋迦牟尼佛,在第四禪地中摩醯首羅天王宮,與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光,所照從此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切眾生,各各相視歡喜快樂,而未能知此光光何因何緣,皆生疑念;無量天人亦生疑念。

爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起,以佛神力放金剛白雲色光,光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共,同心異口問:「此光光為何等相?」是時釋迦即擎接此世界大眾,還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中,見盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾,一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言:「此世界中地及虛空一切眾生,為何因何緣得成菩薩十地道?當成佛果為何等相?」如如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。

素食学校

爾時盧舍那佛即大歡喜,現虛空光體性本原成佛常住法身三昧,示諸大眾:「是諸佛子!諦聽,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之為因,初捨凡夫成等正覺,號為盧舍那,住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉,一葉一世界為千世界,我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界,復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下,各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦,各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身,千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原,名為盧舍那佛。」

爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛,廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品:「諸佛當知,堅信忍中十發趣心向果:一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知,從是十發趣心入堅法忍中,十長養心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當知,從是十長養心入堅修忍中,十金剛心向果:一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知,從是十金剛心入堅聖忍中,十地向果:一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品,我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生,入發趣、長養、金剛、十地,證當成果,無為無相大滿常住,十力、十八不共行,法身智身滿足。」

爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩,名華光王大智明菩薩,從坐而立,白盧舍那佛言:「世尊佛!上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相,其一一義中未可解了。唯願說之,唯願說之,妙極金剛寶藏一切智門。」如來百觀品中已明問。

爾時盧舍那佛言:「千佛諦聽!汝先言云何義者?發趣中,若佛子!捨心者,一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物,一切捨,無為無相。我人知見假會合成,主者造作我見,十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰,一切一合相,無我我所相。假成諸法,若內一切法外一切法,不捨不受。菩薩爾時名如假,會觀現前故,捨心入空三昧。

「若佛子!戒心者,非非戒、無受者,十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者,慈良清直正實正見捨喜等,是十戒體性。制止八倒,一切性離,一道清淨。

「若佛子!忍心者,有無相慧體性,一切空空忍、一切處忍,名無生行忍,一切處得名如苦忍。無量行一一名忍,無受無打、無刀杖瞋心,皆如如。無一一諦一相、無無相,有無有相,非非心相、緣無緣相,立住動止、我人縛解,一切法如,忍相不可得。

「若佛子!進心者,若四威儀,一切時行伏空假會法性、登無生山,而見一切有無如有如無。大地青黃赤白一切入,乃至三寶智性、一切信進道,空、無生、無作、無慧。起空入世諦法亦無二相,續空心通達進分善根。

「若佛子!定心者,寂滅無相。無相人爾時入內空,值道心眾生,不道緣不見無相,無量行無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧,體性相應一切,以定力故。我人作者受者,一切縛見性是障因緣,散風動心,不寂而滅空空,八倒無緣。假靜慧觀,一切假會念念滅,受一切三界果罪性,皆由定滅而生一切善。

「若佛子!慧心者,空慧非無緣,知體名心,分別一切法。假名主者,與道通同,取果行因、入聖捨凡、滅罪起福,縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱,慧性不明故。以慧為首,修不可說觀慧,入中道一諦。其無明障慧,非相非來、非緣非罪、非八倒。無生滅慧,光明焰為照,樂虛方便轉變神通,以智體性所為慧用故。

「若佛子!願心者,願大求、一切求,以果行因故。願心連願,心連相續,百劫得佛。滅罪求求,至心無生,空一願觀,觀入定照,無量見縛以求心故解脫,無量妙行以求心成,菩提無量功德以求為本。初發求心、中間修道,行滿願故佛果便成。觀一諦中道,非照非界非沒。生見見,非解慧。是願體性,一切行本原。

「若佛子!護心者,護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信,滅我縛、見縛無生,照達二諦觀心現前。以護根本無相護,護空無作無相,以心慧連入無生,空道智道皆明光,明光護觀入空,假分分幻化,幻化所起如無,如無法體集散不可護,觀法亦爾。

「若佛子!喜心者,見他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂,而不入有為、不無寂然。大樂無合,有受而化、有法而見。玄假法性,平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無相喜智,心心生念而靜照,樂心緣一切法。

「若佛子!頂心者,是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等,如頂觀連、觀連如頂。法界中因果,如如一道最勝上如頂。如人頂,非非身見六十二見。五眾生滅,神我主人動轉屈申,無作無受無行、不可捉縛者,是人爾時入內空,值道心眾生,不見緣不見非緣,住頂三昧寂滅定,發行趣道。性實、我人常見、八倒生,緣不二法門,不受八難幻化果,畢竟不受。唯一眾生,去來坐立、修行滅罪,除十惡、生十善,入道正人正智正行菩薩達觀現前,不受六道果,必不退佛種性中,生生入佛家,不離正信。上十天光品廣說。」

盧舍那佛言:「千佛!汝先問長養十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生樂因已,於無我智中樂相應觀入法,受想行識色等大法中,無生無住無滅如幻化,如如無二,故一切修行成法輪。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切眾生得慈樂果,非實非善惡果,解空體性三昧。

「若佛子!悲心者,以悲空空無相。悲緣行道,自滅一切苦,於一切眾生無量苦中生智。不殺生緣、不殺法緣、不著我緣,故常行不殺、不盜、不婬,而一眾生不惱。發菩提心者,於空見一切法如實相,種性行中生道智心,於六親六惡親惡三品中與上樂智,上惡緣中九品得樂。果空現時,自身他一切眾生平等,一樂起大悲。

「若佛子!喜心者,悅喜無生心時。種性體相道智空空,喜心不著我所。出沒三世因果無集,一切有入空觀行成,等喜一切眾生,起空入道捨惡知識,求善知識示我好道,使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中,復令是諸眾生入正信,捨邪見、背六道苦故喜。

「若佛子!捨心者,常生捨心。無造無相空法中如虛空,於善惡有見無見罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他體性不可得,為大捨。及自身肉手足男女國城,如幻化水流燈焰一切捨,而無生心,常修其捨。

「若佛子!施心者,能以施心被一切眾生,身施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生,內身外身國城男女田宅皆如如相,乃至無念財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施,一切相現在前行。

「若佛子!好語心者,入體性愛語三昧,第一義諦法語義語。一切實語者皆順一語,調和一切眾生心無瞋無諍,一切法空智無緣,常生愛心行順佛意,亦順一切他人。以聖法語教諸眾生,常行如心發起善根。

「若佛子!利益心者,利益心時以實智體性廣行智道,集一切明焰法門,集觀行七財。前人得利益故,受身命而入利益三昧,現一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切所為所作,他人入法種、空種、道種中得益得樂。現形六道,無量苦惱之事不以為患,但益人為利。

「若佛子!同心者,以道性智同空,無生法中以無我智同生,無二空同原境。諸法如相,常生常住常滅世法相續流轉無量,而能現無量形身色心等業,入諸六道一切事同。空同無生、我同無物,而分身散形,故入同法三昧。

「若佛子!空心者,復從定心觀慧證空,心心靜緣,於我所法識界色界中而不動轉。逆順出沒故,常入百三昧、十禪支,以一念智作是見,一切我人若內若外眾住種子皆無合散,集成起作而不可得。

「若佛子!慧心者,作慧見心觀諸邪見結患等縛,無決定體性,順忍空同故。非陰、非界、非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明見虛無受。其慧方便生長養心,是心入起空空道,發無生心。上千海明王品已說心百法明門。」

盧舍那佛言:「千佛!汝先言金剛種子有十心。若佛子!信心者,一切行以信為首、眾德根本,不起外道邪見心。諸見名著,結有造業,必不受入空無為法中。三相無,無無生,無生無住,住無滅,滅無有,一切法空。世諦第一義諦智,盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空,故信信寂滅,無體性和合亦無依。然主者我人,名用。三界假我我,無得集相,故名無相信。

「若佛子!念心者,作念。六念常覺,乃至常施第一義諦,空無著無解,生住滅相不動不到去來,而於諸業受者,一合相迴向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂滅,焰焰無常,光光無生,無生不起。轉易空道,變前轉後、變變轉化、化化轉轉,變同時同住。焰焰一相,生滅一時。已變未變、變變化亦得,一受亦如是。

「若佛子!迴向心者,第一義空。於實法空智照有實諦。業道相續因緣中道,名為實諦。假名諸法我人主者,名為世諦。於此二有諦,深深入空而無去來,幻化受果而無受,故深深心解脫。

「若佛子!達照心者,忍順一切實性。性性無縛無解無礙,法達、義達、辭達、教化達。三世因果、眾生根行,如如不合不散。無實用、無用、無名用。用用一切空,空空照達空,名為通達一切法空。空空如如,相不可得。

「若佛子!直心者,直照。取緣神我,入無生智。無明神我空空中空,空空理心在有在無而不壞道種子。無漏中道一觀,而教化一切十方眾生,轉一切眾生皆入薩婆若空。真性真性真行於空,三界主者結縛而不受。

「若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起雜長養諸見,亦復不起習因相似我人,入三界業亦行空而不住退。解脫於第一中道,一合行故不行退,本際無二故而不念退。空生觀智如如相續,乘乘心入不二,常空生心一道一淨,為不退一道一照。

「若佛子!獨大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任運任用任載,任一切眾生,度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用,智心趣入佛海,故一切眾生未得空智任用,不名為大乘,但名乘得度苦海。

「若佛子!無相心者,忘想解脫。照般若波羅蜜無二,一切結業三世法如如一諦,而行於無生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切賢聖是我同學,皆同無生空,故名無相心。

「若佛子!如如慧心者,無量法界無集無受生,生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所行道、一切聖所觀法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔說佛說,皆分別入二諦處,非一非二,非有陰界入。是慧光明,光明照性入一切法。

「若佛子!不壞心者,入聖地智近解脫位,得道正門、明菩提心,伏忍順空、八魔不壞,眾聖摩頂、諸佛勸發,入摩頂三昧,放身光光照十方佛土。入佛儀神,出沒自在動大千界,與平等地心無二無別,而非中觀知道。以三昧力故,光中見佛無量國土,現為說法。爾時即得頂三昧,登虛空平等地,總持法門聖行滿足。心心行空,空空慧中道無相照故。一切相滅,得金剛三昧門,入一切行門,入虛空平等地。如佛華經中廣說。」

盧舍那佛言:「千佛!汝先問十地者有何義?若佛子!菩提薩埵入平等慧體性地,真實法化一切行華光滿足,四天果乘用任化,無方理化,神通、十力、十號、十八不共法,住佛淨土。無量大願,辯才無畏,一切論、一切行我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障礙凡夫因果畢竟不受,大樂歡喜。從一佛土入無量佛土,從一劫入無量劫,不可說法為可說法,及照見一切法、逆順見一切法,常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第,一一事示眾生,而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法,而身心不變。以一智知十二因緣、十惡種性,而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行三十七道,而現一切色身六道。以一智知十方色色,分分了起入受色報,而心心無縛,光光照一切,是故無生信忍空慧常現在前。從一地二地乃至佛界,其中間一切法門一時而行故。略出平等地功德海藏行願,如海一渧毛頭許事。

「若佛子!菩提薩埵善慧體性地,清淨明達一切善根,所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中,見諸眾生無非苦諦皆有識心,三惡道刀杖一切苦惱緣中生識,名為苦諦。三苦相者,如身初覺,從刀杖身色陰二緣中生覺,為行苦緣。次意地覺,緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故,覺苦苦緣,重故苦苦。次受行覺二心,緣向身色陰壞創中生苦覺故,名為壞苦緣。是以三覺次第生三心,故為苦苦。一切有心眾生,見是三苦,起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧,現一切色身於六道中,十種辯才說諸法門,謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞,內外觸中或具不具。具二緣中生識,識作、識受、觸識,名為苦識。行二緣故心心緣色,心觸觸惱受煩毒時,為苦苦。心緣識初,在根覺緣,名為苦覺。心作心受觸識覺觸,未受煩毒時,是名行苦。逼迮生覺如?石火,於身心念念生滅,身散壞轉變化,識入壞緣,緣集散心苦心惱,受念後緣染著心心不捨,是為壞苦。三界一切苦諦,復觀無明集無量心作一切業,相續相連習因集因,名為集諦。正見解脫空空智道心心,名以智道道諦。盡有果報盡有因,清淨一照體性,妙智寂滅一諦。慧品具足名根,一切慧性起空入觀,是初善根。第二觀捨一切貪著,行一切平等空捨,無緣而觀諸法。空際一想,我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土,四大海水是吾故水,一切劫火是吾昔身故所用火,一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中,法身滿足,捨吾故身,畢竟不受四大分段不淨故身,是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生,與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋,入平等一諦智一切行本,遊佛一切世界,現化無量法身。如一切眾生天華品說。

「若佛子!菩提薩埵光明體性地,以三昧解了智,知三世一切佛法門,十二法品名味句:重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說,是法體性名第一義。別是名味句中,說一切有為法分分受生,初入識胎,四大增長色心名六住,於根中起實覺,未別苦樂名觸識,又覺苦樂識名三受,連連覺著受無窮已,欲、我見、戒取善惡有,識初名生,識終名死。是十品現在苦。因緣果觀是行相中道,我久已離故,無自體性。入光明神通,總持辯才,心心行空,而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫,國土中養神通,禮敬佛前諮受法言。復現六道身,一音中說無量法品,而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音,國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許,如法品解觀法門千三昧品說。

「若佛子!菩提薩埵體性地中,爾真焰俗,不斷不常,即生即住即滅,一世一時一有,種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一,是名為世諦。其智道觀無一無二,玄道定品,所謂說佛心行初覺定因,信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺,是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰見法行空。若起念定,入生心定,生愛順道,道法化生,名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光華三昧中,現無量佛,以手摩頂一音說法,百千起發而不出定,住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說百法門,是人供養聽法,一劫住定。時諸佛光中摩頂,發起定品出相進相,去向相故。不沒不退、不墮不住,頂三昧法上樂忍,永盡無餘。即入一切佛土修行無量功德品,行行皆光明,入善權方便,化教一切眾生,能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是地中行化法門,漸漸深妙華觀智入體性中道,一切法門品滿足,猶如金剛。上日月道品已明斯義。

「若佛子!菩提薩埵慧照體性地,法有十種力生品,起一切功德行。以一慧方便知善惡二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品、五眼知一切法見一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切受無明滅解脫力品,是十力品智。知自修因果,亦知一切眾生因果分別,而身心口別用。以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土,能轉善作惡、轉惡作善,色為非色、非色為色,以男為女、以女為男,以六道為非六道、非六道為六道,乃至地水火風非地水火風。是人爾時以大方便力,從一切眾生而見不可思議、下地所不能知覺舉足下足事。是人大明智,漸漸進分分智,光光無量無量,不可說不可說法門現在前行。

「若佛子!菩提薩埵體性華光地,能於一切世界中,十神通明智品,以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切色,分分成六道眾生身,一一身微塵細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微塵身,以天他心智知三世眾生心中所行,十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切眾生宿世苦樂受命,一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫,斷除一切煩惱若多若少,從一地乃至十地滅滅皆盡。以天定心智知十方三世國土中眾生心,定、不定、非定非不定、起定方法,有所攝受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已成佛未成佛,乃至一切六道人心心,亦知十方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大小劫中,一切眾生受命命久近。以天願智知一切眾生賢聖十地,三十心中一一行願,若求苦樂、若法非法,一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中,現無量身心口分別用。說地功德,百千萬劫不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品,如觀十二因緣品中說。

「若佛子!菩提薩埵滿足體性地,入是法中十八聖人智品,下地所不共。所謂身無漏過、口無語罪、念無失念。離八法,一切法中捨,常在三昧。是入地六品具足,復從是智生六足智。三界結習畢竟不受,故欲具足。一切功德一切法門所求滿,故進心足。一切法事一切劫事一切眾生事,以一心中一時知,故念心足。是二諦相,六道眾生一切法,故智慧足。知十發趣人中至一切佛,無結無習,故解脫足。是一切眾生知他人自我弟子無漏,無諸煩習故,以智知他身,解脫足。是人入六滿足明智中便起智,身隨六道眾生心行口辯說無量法門品,示一切眾生故。隨一切眾生心行,常入三昧,而十方大地動、虛空化華,故能令眾生心行。以大明具足,見過去一切劫中佛出世,亦是示一切眾生心。以無著智見現十方一切國土中一切佛,一切眾生心心所行。以神通智,見未來中一切劫一切佛出世,一切眾生從是佛受道聽法故。住是十八聖人中心心三昧,觀三界微塵等色是我故身,一切眾生是我父母,而今入是地中,一切功德、一切神光、一切佛所行法,乃至八地九地中一切法門品,我皆已入,故於一切佛國土中示現作佛、成道、轉法輪、示入滅度,轉化他方過去來今一切國土中。

「若佛子!菩提薩埵佛吼體性地,入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明定門常現在前,華光音入心三昧。其空慧者,謂內空慧門、外空慧門,有為空慧門、無為空慧門,性空慧門,無始空慧門,第一義空慧門,空空慧門,空空復空慧門,空空復空空慧門。如是十空門,下地所不知。虛空平等地,不可說不可說。神通道智,以一念智知一切法分分別異,而入無量佛國土中,一一佛前諮受法,轉法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生,為大法師、為大導師,破壞四魔,法身化化入佛界,是諸佛數。是諸九地、十地數中。長養法身,百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門,如是百千虛空平等門中而大自在,一念一時行。劫說非劫、非劫說劫,非道說道、道說非道,非六道眾生說六道眾生、六道眾生說非六道眾生,非佛說佛、佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中,反照順照逆照,前照後照、因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智唯八地所證,下地所不及。不動不到、不出不入、不生不滅。是地法門品,無量無量,不可說不可說,今以略開地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。

「若佛子!菩提薩埵佛花嚴體性地,以佛威儀,如來三昧自在王王定出入無時,於十方三千世界中百億日月百億四天下,一時成佛、轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時示現一切眾生,一切色身八十種好三十二相自在,樂虛空同。無量大悲,光明相好莊嚴,非天非人非六道。一切法外而常行六道,現無量身、無量口、無量意,說無量法門,而能轉魔界入佛界、佛界入魔界,復轉一切見入佛見、佛見入一切見,佛性入眾生性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰,無畏、無量、十力、十八不共法、解脫涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟,為其說法盡一切劫得道果。又現一切國土,為一切眾生相視如父如母,天魔外道相視如父母。住是地中,從生死際起至金剛際,以一念心中現如是事,而能轉入無量眾生界。如是無量,略說如海一渧。

「若佛子!菩提薩埵入佛界體性地,其大慧空,空復空空復空,如虛空性。平等智有如來性,十功德品具足,空同一相體性無為,神虛體一法同法性,故名如來。應順四諦二諦,盡生死輪際,法養法身無二,是名應供。遍覆一切世界中一切事,正智聖解脫智,知一切法有無一切眾生根故,是正遍知。明明修行佛果時足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛去佛,去時善善、來時善善,是名善逝。是人行是上德,入世間中教化眾生,使眾生解脫一切結縛,故名世間解脫。是人一切法上入佛威神,儀形如佛大士行處,為世間解脫,名無上士。調順一切眾生,名為丈夫。於天人中教化一切眾生,諮受法言故,是天人師。妙本無二、佛性玄覺,常常大滿,一切眾生禮拜故、尊敬故,是佛世尊。一切人諮受奉教故,是佛地。是地中一切聖人之所入處故,名佛界地。爾時坐寶蓮花上,一切與授記歡喜。法身手摩其頂,同見同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億世界中一切佛、一切菩薩一時雲集,請轉不可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說奇妙法門品,奇妙三明、三昧門、陀羅尼門,非下地凡夫心識所知,唯佛佛無量身口心意可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛道同。」

梵網經卷上

china84000@126.com

点击这里给我发消息