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佛说灭十方冥经一卷

发布时间:2016/11/18 佛教经典 浏览次数:322

观音菩萨出家

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西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是:
一時,佛遊於迦維羅衛釋氏精廬(lú)尼拘類樹下,與大比丘眾俱,比丘千二百五十人,諸菩薩無央數。
佛以明旦著衣持鉢,與諸比丘眷屬圍繞入城分衛。時,有釋種幼少童子,名面善悅,嚴駕車乘,晨朝出城。遙見世尊與諸聖眾,而俱發來,至于佛所,下車步進,稽首佛足,右繞三匝,却住一面。
時面善悅憂(yōu)慼(qī)低頭,佛以預知,故而問言:「童子所奏,而早出城,心懷憂灼(zhuó),顏色慘(cǎn)慼。」
面善悅白佛言:「唯天中天!今我二親身不安和,橫為人非人所見侵嬈,晝夜寤寐不得寧息,出入行步亦見逼惱。又我之身雖處大國,遭此困厄窮苦無賴,竊自思惟不知何計,不審當設何等方便?假遇怨賊,或遭非人妖蠱(gǔ)姦(jiān)邪,無以防護。唯願世尊,告示以法,隨時救濟,令無嬈害。」
佛告面善悅:「諦聽!諦受!善念持之,當為汝說擁護之法。」
時,釋幼童子受教而聽。
佛言:「東方去此,過于八千那術佛土,有世界名拔眾塵勞,其佛號等行如來、至真、等正覺,今現在說經法。人若東行,先當稽首歸命供養於東方佛,則無恐懼莫敢侵嬈。所欲遊行,有所興作,悉當如願,志未曾亂,如心所念,輒(zhé)得成就。」
佛時頌曰:
「先奉最正覺,  等行大聖人,
然後東向行,  爾乃無恐懼。」
佛告童子:「南方去此,過于十億百千佛土,有世界名消冥等要脫,其佛號初發心念離恐畏歸超首如來、至真、等正覺,今現在說經法。若欲南行,當遙稽首歸命彼佛爾乃發進,一心專念意不離佛,則無恐懼不遇患難。」
佛時頌曰:
「已離於眾想,  童子當修是,
若行至南方,  不復遇恐懼。」
佛告童子:「西方去此,如恒河沙諸佛剎土,有世界名善選擇,其佛號金剛步跡如來、至真、等正覺,今現在說經法。若欲西行,先當講說思惟,本淨之法永無所見,無起無滅寂然清淨,先當稽首禮於彼佛,一心歸命爾乃發進,則無恐懼不逢患難。」
佛時頌曰:
「諸法無所生,  亦無有所滅,
曉了知此者,  則為無恐畏。」
佛告童子:「北方去此,過二萬佛土,有世界名覺辯,其佛號寶智首如來、至真、等正覺,今現在說經法。若欲北行、設在家居,稽首作禮歸命彼佛,爾乃發進,則無恐懼不遇患難。」
佛時頌曰:
「若在於家中,  一切諸居業,
所有齎(jí)北行, 則無所畏懼。」
佛告童子:「東北方去此,過于百萬億佛土,有世界名持所念,其佛號壞魔慢獨步如來、至真、等正覺,今現在說經法。又彼如來詣佛樹下,適一心坐,化于三千大千世界諸魔官屬及諸魔天,悉勸立之於不退轉,當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方,當遙稽首歸命彼佛,然後乃進,所在獲安,則無所畏。」
佛時頌曰:
「始從初發意,  則降伏魔兵,
心常念此佛,  尋便無恐懼。」
佛告童子:「東南方去此,過二恒河沙等佛土,有世界名常照曜,其佛號初發心不退轉輪成首如來、至真、等正覺,今現在說經法。其如來本為菩薩時,常興眾行不退轉輪義,布施、持戒、忍辱、精進、禪定不亂、成就智慧,是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行,先當稽首五體投地,一心歸命,然後乃進,則無恐懼。」
佛時頌曰:
「先五體作禮,  然後乃出家,
在欲所至到,  則不逢賊害。」
佛告童子:「西南方去此,過于八萬佛土,有世界名覆白交露,其佛號寶蓋照空如來、至真、等正覺,今現在說經法。若西南行,先當稽首彼方如來,以華遙散念於無相,然後乃進,則無恐懼。」
佛時頌曰:
「供養等正覺,  以華而奉散,
用無相之心,  則無有恐懼。」
佛告童子:「西北方去此,過六恒河沙佛之剎土,有世界名住清淨,其佛號開化菩薩如來、至真、等正覺,今現在說經法。其佛國土清淨無穢,亦無愛欲、無有女人,離於五欲。若西北行,先禮彼佛,自歸悔過淨修梵行,然後出家,則無恐懼。」
佛時頌曰:
「先當修梵行,  然後出于家,
安隱不遇賊,  所在無眾難。」
佛告童子:「下方去此,過九十二姟(gāi)佛之剎土,有世界名念無倒,其佛號念初發意斷疑拔欲如來、至真、等正覺,今現在說經法。若欲坐時、若夜臥時,念斯如來稽首自歸,常以普慈念救眾生,然後坐臥,則無恐懼,所願必果。」
佛時頌曰:
「普慈念眾生,  定坐若臥眠,
於夢若寤寐,  則無有恐懼。」
佛告童子:「上方去此,過六十恒河沙等佛土,有世界名離諸恐懼無有處所,其佛號消冥等超王如來、至真、等正覺,今現在說經法。若從坐起,常禮彼佛自歸供養,常懷慈心愍於眾生,然後起行,則無恐懼,在所至奏,則獲吉安,用是念故,常得擁護。」
佛時頌曰:
「常懷慈等心,  愍於眾生類,
用哀群生故,  則無有恐懼。」
佛告童子:「汝當諦受此諸佛名,奉持思惟懷抱在心,所欲至到,則無危難。」
面善悅釋種童子前白佛言:「我已奉受此諸佛名,懷抱在心思惟奉行,其事無量,自立己心,我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說,宣傳經道及諸佛名,皆如所聞,審諦無異。」
時彼眾會滿百千人聞佛所說,皆從坐起,整服長跪,而白佛言:「如來、至真、等正覺,大慈普覆,乃為我等說此經典,我及一切皆見諸佛,內外通徹無有陰冥,如佛所說,無有異也。」
於是,舍利弗前白佛言:「此族姓子等,得眼清淨何其速疾,覩見諸佛無所罣礙,功德之力乃如是乎!為是諸佛威神所接?將自宿命福勳(xūn)所致耶?」
佛語舍利弗:「是佛威神,亦本功德也。」
爾時,佛放大光明普照十方,地即大動,天散華香,箜(kōnɡ)篌(hóu)樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起,更整衣服,長跪叉手前白佛言:「於今何故,現大光明無所不照,地復大動、天散華香?」
佛告阿難:「汝為寧見滿百千人,叉手自歸佛前者不?」
阿難對曰:「已見。世尊!」
佛言:「此百千人以是德本所興立行,無央數劫不歸惡趣,各各更歷恒河沙等世界,為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛,而得由已志願如意,然後於世當得成佛,號曰立眼清淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、眾祐,皆同一字,各各異界而成其道。」
佛適授此諸族姓子決,應時地神及虛空神,僉(qiān)然舉聲而稱揚曰:「斯諸族姓功德無量。」其聲乃徹於四天王、忉利天、炎摩天、兜術天、不憍樂天、化自在天;乃至魔界,上通梵天及第二十四阿迦膩吒天,悉共歌歎:「難及,難及!至未曾有!諸佛世尊威恩可濟,巍巍堂堂乃如是乎!勸發顯化諸族姓子而授其決,當成無上正真之道,慧無罣礙普見悉達。」
面善悅釋種童子前白佛言:「今此經典號名云何?以何奉持?」
佛告童子:「此經名曰『滅十方冥』。所以者何?念十方佛一心自歸,心中坦然如冥覩明,無復恐懼,是故名曰『滅十方冥』,當奉持之;又復名曰『如來所歎』,當奉持之;又復名曰『了無相法』;又復名曰『空無所有』,慇懃執持。」
佛告童子:「假使有人受此經典,持諷誦讀,為他人說,具足備悉令不缺減,速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,受持此經,而諷誦讀終無恐懼。若到縣(xiàn)官不見侵抂(wǎng);若行賊中不見危害;若行大火中,即為消滅;若行水中,終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒,弊惡之神及餘眾鬼、人若非人,無敢觸者。師子虎狼、猛獸熊羆,無敢近者。餓鬼、魍(wǎnɡ)魎(liǎnɡ),及反足鬼、溷(hùn)邊諸鬼,無能嬈(rǎo)者,亦無所畏。若在閑居曠野樹下,露地獨處,則為如來之所建立而見擁護。若族姓子、族姓女,受此經典,持諷誦讀、書着經卷者,已曾供養過去諸佛,殖(zhí)眾(zhòng)德本,所作功德欲辦。」
爾時,佛告賢者阿難:「假使有人今面見佛,至心供養衣被、飲食、床臥之具、病瘦醫藥,不如有人受持是經,書諷誦讀、載著竹帛、為他人說,則為具足供養於佛。」
時天帝釋與無央數諸天俱來,各齎(jí)天華,供養散佛,而白佛言:「吾當將護持此經者。」
四天王及上諸天,各齎華香以供養佛,各白佛言:「我當擁護族姓子、女,受此經典持諷誦讀、為他人說,若著竹帛載持經卷者,所在遊居周匝營護,令無伺求得其便者。」
佛說如是。天帝釋眾、面善悅釋種童子,及四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人,聞經歡喜,作禮而退。
佛说灭十方冥经

 

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