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佛说巨力长者所问大乘经卷下

发布时间:2016/11/29 佛教经典 浏览次数:1026

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宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯

佛告長者:  「是諸眾生,  於多劫中,
積集諸法,  謂貪瞋癡,  見慢疑悔,
於諸欲境,  觸向迷著,  於晝夜時,
曾無間斷。  寂滅靜慮,  未甞修習,
生死苦源,  亦不觀察,  不了世間,
生滅之相,  無有自體,  畢竟歸空。
但由貪愛,  積集成種,  假因緣生,
和合似有,  因緣勢盡,  復歸散滅,
由本無明,  復生貪愛,  本末相續,
加蟻循環,  於出世間,  真實理中,
諸佛菩薩,  清淨境界,  無有片心,
愛樂趣入。  如是之人,  愚癡所覆,
於生死海,  流轉漂沒,  五塵幻相,
深心染著,  醉亂顛倒,  終無醒覺。
若有眾生,  善根成熟,  自然親近,
諸善知識,  心常修習,  行二利行,
於諸增上,  補特伽羅,  能說法者,
發希有心,  愛樂恭敬,  不生憍慢,
於佛功德,  甚深微妙,  不思議境,
無疑無謗,  亦不於諸,  五塵境中,
虛妄迷執,  起於貪愛,  不作眾罪,
生滅苦因。  晝夜精勤,  思惟諦實,
增諸勝行,  習施等法,  常樂讀誦,
大乘經典,  心無邪念,  無有異想,
法喜禪悅,  清淨梵行,  長養法身,
及資慧命。  不同癡人,  染著世間,
但念飲食,  色身資具,  五欲娛樂,
常無厭捨,  不知苦本,  不求解脫,
著諸外道,  邪覺邪思,  正念不生,
無真實慧。  如說我有,  清淨寶池,
若有眾生,  入中洗浴,  遊戲娛樂,
如是之人,  不久當得,  生諸天上。
如是愚癡,  執諸異見,  迷失因果,
邪妄推求,  顛倒正理,  修不淨行,
惡因苦果,  無解脫時。  汝諸長者!
應當了知,  世間因果,  虛假和合,
如木偶人,  所作事業,  而於其中,
勿生憍慢,  帑藏珍財,  尊榮豪侈,
如夢所見,  覺已即空。  而諸愚人,
不知此等,  生滅幻化,  性本空寂,
故於世間,  執為常有。  所以者何?
由無始來,  起貪瞋癡,  纏縛不捨,
違順喜怒,  無有暫息,  冤家讐對,
常現在前。  眷屬廣大,  財寶豐饒,
密附親近,  共成娛樂,  增長貪愛,
為苦所因;  後或貧匱,  財物散失,
乖異別離,  愁憂苦惱,  起諸諍訟,
及其冤結。  至年老大,  加諸眾苦,
形色憔悴,  諸根衰朽,  朋善眷屬,
悉皆厭棄。  盛年壯色,  耽著五欲,
不樂修行,  不思厭離,  老病相侵,
空懷愁惱,  身壞命終,  墮於地獄。
牛頭驅責,  楚毒辛酸,  無救無依,
遠歷長劫;  地獄報盡,  生餓鬼中,
頭如大山,  咽如針孔,  不識飲食,
皮骨連立;  餓鬼報盡,  生畜生中,
鱗介羽毛,  水陸飛走,  遞相搏撮,
常懷驚怖,  復遭網捕,  逃竄無由,
鞭杖捶撻,  償往宿債。  畜生業盡,
或生人中,  貧窮卑賤,  諸根不具,
資緣乏少,  多諸病苦;  設生富貴,
福慧乖違,  所有資財,  不能受用,
或多瞋恚,  常苦自心;  或染沈痾,
而獲夭逝。  如是果報,  由貪瞋癡,
之所造作,  如蠶作繭,  而自纏縛,
如蛾戀火,  終致燒然,  身心迫惱,
無有暫安,  惡業相牽,  往來不住。
於三惡道,  如遊園觀,  雖遇眾苦,
無悔惜心,  不求解脫,  亦無厭捨,
受諸罪報,  難堪難忍,  窈窈冥冥,
告訴無所。  當此之時,  父母妻子,
一切眷屬,  不相替代,  唯應自身,
獨受眾殃,  從苦入苦,  無有休息。
如是因緣,  皆由眾生,  無始無明,
相續發起,  貪瞋結使,  動身口意,
廣造諸惡,  未解悔除,  三有業因,
念念增長。  汝諸長者!  若有眾生,
志樂寂靜,  希求出離,  心於所緣,
染淨平等,  自然當得,  業障輕微,
遠離輪迴,  雜惡果報。  於佛正法,
信樂修習,  漸能調伏,  貪瞋癡等,
亦能觀察,  了知色身,  如幻如夢,
如電如泡,  畢竟推求,  終無實處。
諸有智人,  應當如是,  審諦觀察,
我法皆空,  而於諸佛,  真善法中,
漸次修行,  施等勝行,  積集微妙,
增上正法,  棄捨凡性,  克成聖種。
譬如為山,  積土而成,  又如滴水,
漸盈大器。  諸善男子!  於佛教乘,
實事理中,  深忍樂欲,  於諸世道,
不可味著,  捨虛妄法,  證真實性,
離生死苦,  得無畏樂。  悟彼色相,
猶如陽焰,  但誑妄情,  無實體性,
如是觀察,  諸法自相,  心不顛倒,
究竟解脫,  是名名為,  菩薩乘性。
善能安樂,  一切眾生,  於佛所行,
種種行願,  隨順修覺,  心不退屈,
精進長時,  無有懈廢,  速能修習,
六波羅蜜,  自行檀度,  不望報恩,
三輪體空,  二緣俱泯,  或於後時,
皆悉無悔,  諸根密護,  不犯尸羅,
冤對現前,  亦無加報,  初中後夜,
勇猛精進,  遠離誼煩,  息諸散亂。
於善惡品,  有力思擇,  身業清淨,
常現律儀,  言音柔軟,  和悅眾心,
意地無非,  絕諸覺觀。  於諸如來,
所有最上,  微妙深法,  則能趣入,
以善巧智,  攝受眾生,  稱彼機宜,
方便演說,  各令悟入,  解脫法門。」

時,巨力長者與五百長者,聞是法已,心大歡喜踊躍無量,於所聞法得深法忍、得最大忍、得無上忍,即從坐起繞佛三匝,頭面禮足,却住一面。爾時,巨力長者與五百長者等,異口同音白佛言:「世尊!我等從昔已來,未曾聞是甚深妙法,今日乃於無上覺者、具一切智者、是諸世間施大法者之所,得聞如是妙法,由是了知世間諸法唯假施設,如幻夢等畢竟歸空,悉皆悟入無生法忍,發阿耨多羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊,能於無量人天大眾之中,作大師子吼,顯示微妙清淨法音,利益安樂一切眾生。世尊!我等今者樂欲說偈讚歎如來,惟願聽許。」即於佛前而說偈言:

「金色微妙相,  最勝無與等,
能以柔軟音,  演暢真實義,
久修菩薩行,  壽命不可量,
一切諸眾生,  見聞皆歡喜。
清淨功德聚,  安處於道場,
譬如日天子,  常住處空界;
皆由往昔中,  廣大行布施,
謂金銀珍寶,  象馬及車乘,
并頭目髓腦,  國城妻子等,
能行此難行,  檀度方圓滿。
以本願力故,  示現應化身,
長時無間斷,  過於殑伽劫,
大悲不思議,  哀愍諸群盲,
施以甘露法,  除惱使清涼。
我等從多劫,  流轉諸有中,
貪愛於資具,  及妻子眷屬,
尠福無智慧,  不發菩提心,
染著於名聞,  并五欲娛樂。
我等宿福慶,  幸得遇世尊,
聞此微妙義,  了知虛幻法,
各各得解脫,  其心皆安隱。
願佛聽我等,  出家作沙門,
當願一切眾,  盡悟此法門,
不著世間樂,  速成菩提道。」

爾時,巨力長者等說此偈已,各各虔誠投佛出家,佛乃聽許。

于時世尊,即於座上熙怡微笑,以威德力現大神通,即於面門放無數光,其光雜色猶如眾寶之所間錯,所謂青色、黃色、赤色、綠色、紫色、玻[王*梨]色、黃金色,所放之光,遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界,上至梵世——所有諸天身光及日月光,悉皆掩蔽不得顯現——如是光明照燭之處,一切眾生觸是光者,無不適悅,惡業眾生罪障消除,盲者能視聾者能聞,跛者能行啞者能言,飢者能滿裸者得衣,牢獄有情枷鎖免離,無有諸惡聖境現前。

是時會中人天大眾,身意快樂怪未曾有,咸作是言:「以何因緣而現此相?」各各發心從座而起,繞佛百千匝已,恭敬禮拜供養讚歎,却住一面。

爾時,眾中尊者阿難偏袒右肩右膝著地,曲躬恭敬而白佛言:「世尊!是何因緣現斯奇瑞?今此眾會悉皆有疑,各各謂言,世尊未甞無因而笑,今日如來現此異相,必有所因。如來、應供、正等正覺,大慈大悲願為我等宣說,今者佛自莊嚴種種善事,眾欲樂聞。」

爾時,世尊告尊者阿難言:「如來今日現斯祥瑞,謂欲宣說巨力長者并五百長者悟無生法忍,發阿耨多羅三藐三菩提心,次第成佛因緣之事,汝當善聽。

「阿難!是諸長者,已於過去無量百千俱胝那庾多佛所,各各親近供養,恭敬禮拜尊重讚歎,得聞如是最上真實法義,消除業障遠離三塗,於百千劫常生人天受勝妙樂,乃至于今財富熾盛有大眷屬,福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故,今於我所,復得聞是甚深法義。

「阿難!是巨力長者并五百長者,於當來世,得值彌勒如來、應、正等覺,於彼佛所,復聞清淨大乘妙法,善能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行,能於十方親近禮拜,恭敬供養尊重讚歎無量諸佛,亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微妙大乘法義,聞已受持,復能展轉為人演說,示教利喜無量眾生。

「阿難!是巨力長者過是已後經五千劫,常生諸佛國土種種修行,值遇諸佛,承事供養無空過者,末後當成阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰吉祥藏如來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐樂,正法像法壽命劫數,皆悉同等,說法度人不可稱數。」

爾時,尊者阿難及人天大眾,聞佛世尊善說如是微妙法義,咸悉讚歎,復白佛言:「世尊!此經當以何名,我等云何受持?」

佛告阿難:「此經名曰『巨力長者所問大乘經』,當受持之。」

佛說是經已,尊者阿難與菩薩、比丘并巨力長者等,及一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等,聞佛所說皆大歡喜,信受奉行。

china84000@126.com

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