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印光大师开示在家学佛(整理总结版)

发布时间:2016/12/06 佛教文化(禅者说) 浏览次数:19918

印光法师

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今特整理印光大师对在家学佛人的一些开示,虽则不全,但基本的要点都囊括了。包括日常的功课安排、待人接物、以及对与女众的特别开示。

日常功课

若初心者多,则无论朝暮,均可以念《弥陀经》、《往生咒》,即念佛矣。朝暮如是,日间如是亦可,不念经咒,即以“赞佛偈”起亦可。须知所有功课,均以念佛为主,经咒为宾。知此义,再按林员之身分而定,庶可适宜。

按:

一、课诵安排一:

1、念《佛说阿弥陀经》一遍

2、念往生咒3~7遍

3、念佛若干,百声、千声、万声…

早、晚同上

二、课诵安排二:

1、念赞佛偈一遍

2、念佛若干,百声、千声、万声…

早、晚同上

三、有修行其它经咒的课诵建议:

1、念佛为主,经咒为辅

2、念佛程序参考上面的一和二

早、晚同上

或者每次念佛,皆念《弥陀经》、《往生咒》,但早起发愿,念长《发愿文》,晚亦如之,余皆念四句即已。或者早起第一次念《弥陀经》、《往生咒》,以后但接续念佛不断,至晚念《发愿文》,三皈依。

又:念佛仪轨,念诵次第,不可错乱

印光于十八日奉上芜函及拙钞,不知曾收到否。不意阁下亦于兹日复示手教。其同心相感欤,抑偶然符会尔。所云念佛仪轨,须分同众独修两种。若同众修,当依日诵中念佛起止仪,庶可通途无碍,彼此攸宜。至于独修,虽可随人自立,然其念诵次第,不可错乱。所云放下身心,闭目凝神,念净法界护身咒,及默想赞佛偈,礼佛及三菩萨毕。若诵经,则诵弥陀经一遍,往生咒三遍毕,然后朗念赞佛偈毕,即接南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。即唯念南无阿弥陀佛,宜围绕念,或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨,然后念发愿文。文毕念三自归。是为一期起止。若欲多诵经,多持咒者,当另立一诵经时。若一时并行,当先诵经,次诵咒,次赞佛念佛,次发愿三归。此决定不易之次序也。(三编卷一·复丁福保居士书四)

印光大师

问:修行人止恶行善,是分内事,允当加勉。惟功课及二六时中,过现未三心憧憧往来,总不能除。心业未净,于往生有无妨碍。

答:功课宜专不宜繁。专易摄心。繁难归一。往生在信愿真切。倘无真信切愿,纵心能清净,亦难往生。不可不知。(三编·答俞大锡居士问)

【早课、晚课建议】

虽则长时念佛,无有间断,须于晨朝向佛礼拜毕,先念阿弥陀经一遍(注①),往生咒三遍毕(注②),即念赞佛偈(注③),即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(注④),随即但念南无阿弥陀佛六字(注⑤),或一千声,或五百声,当围绕念。须从东至南至西北绕,为顺从,为随喜。顺从有功德。西域最重围绕,此方亦与礼拜均行,见正编复马契西书五。若不便绕,或跪或坐或立皆可。念至将毕,归位念观音、势至、清净大海众菩萨(注⑥),各三称,然后念净土文(注⑦),发愿回向往生。念净土文者,令依文义而发心也。若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。净土文毕,念三归依(注⑧),礼拜而退。此为朝时功课,暮亦如之。若欲多多礼拜者,或在念佛归位之时,则拜佛若干拜。九称菩萨,即作九礼,礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜,随己之便,皆无不可。但须恳切至诚,不可潦草粗率。蒲团不可过高,高则便不恭敬。

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【事务繁忙,可用早晚十念法代替】

若或事务多端,略无闲暇,当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念南无阿弥陀佛,尽一口气为一念,念至十口气,即念小净土文;或但念愿生西方净土中四句偈,念毕礼佛三拜而退。若无佛,即向西问讯,照上念法而念。此名十念法门,乃宋慈云忏主,为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。何以令尽一口气念?以众生心散,又无暇专念,如此念时,借气摄心,心自不散。然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。又止可十念,不可二十、三十,多亦伤气。以散心念佛,难得往生;此法能令心归一处。一心念佛,决定往生。念数虽少,功德颇深。极闲极忙,既各有法,则半闲半忙者,自可斟酌其间,而为修持法则也。(正)与陈锡周书

印光大师图集

印光大师:闭关或精进专修净土的早课、晚课,及其它课诵建议

◎闭关专修净业,当以念佛为正行。早课仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟,不妨日日看本子念,及至熟极,再背念。晚课弥陀经、大忏悔、蒙山,亦须日日常念。此外念佛,宜从朝至暮,行住坐卧常念。又立一规矩,朝念一次,未念前,拜若干拜。先拜本师释迦牟尼佛三拜,次拜阿弥陀佛若干拜,再拜观音、势至、清净大海众,各三拜。再拜常住十方一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧,三拜。即念佛,或一千声,或多或少。念毕,再拜若干拜。午前一次,午后一次,再歇一刻,做晚课。初夜念蒙山,后念佛若干声,拜若干拜,发愿回向、三皈依,后心中默念佛号养息。卧时,只许心中默念,不可出声,出声则伤气,久则成病。虽是睡觉,音教心仍常存恭敬,只求心不外驰,念念与佛号相应。若或心起杂念,即时摄心虔念,杂念即灭。切不可瞎打妄想,想得神通、得缘法、得名誉,想兴寺庙,若有此种念头,久久必至著魔。纵令心净妄伏,亦不可心生欢喜,对人自夸有一分就说有十分,此亦著魔之根。(三)复明心师书

以上为印光大师在文钞中的开示,以下末学个人整理,仅供参考——

个人认为,本篇课诵可能是给出家僧尼闭关的建议,因为有另外一篇针对在家居士的建议。

在家居士参考:《印光大师:在家居士早课、晚课建议》

【一、早课、念佛】

早课时间一般在凌晨4~6点

1、念楞严咒(一般1遍)

2、念大悲咒(一般7遍)

3、念十小咒(一般各1遍)

(早餐时间,此外行住坐卧常念佛)——

【二、朝课、念佛】

晨朝时间指6~10点

[1、拜佛]

南无本师释迦牟尼佛(三拜)

南无阿弥陀佛(若干拜,至少三拜)

南无观世音菩萨(三拜)

南无大势至菩萨(三拜)

南无清净大海众菩萨(三拜)

南无常住十方一切诸佛(一拜)

南无常住十方一切尊法(一拜)

南无常住十方一切贤圣僧(一拜)

[2、念佛]

南无阿弥陀佛(专念佛号1000声左右,多少跟进自己情况决定)

[3、拜佛,结束课诵]

拜若干拜。

(此外行住坐卧常念佛)——

【三、午前课诵、念佛】

午前再进行一次,方法如二中的朝课安排,时间一般在11点30前完成

(午餐时间,此外行住坐卧常念佛)

【四、午后课诵、念佛】

午后再进行一次,方法如二中的朝课安排,时间一般在15点~16点进行

歇15分钟左右,接下来做晚课

(此外行住坐卧常念佛)——

【五、晚课、念佛】

晚课整理如下,时间一般在17点前完成

1、念佛说阿弥陀经一遍

2、八十八佛大忏悔文

3、蒙山施食

(此外行住坐卧常念佛)——

【六、初夜、念佛、发愿、回向】

初夜指18点之后

1、念蒙山

2、后念佛若干声

3、拜佛若干拜

4、发愿回向

一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:若有众生,欲生我国,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来,大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无痛苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及圣众,手执金台,来迎接我。于一念顷,生极乐国。花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

5、三皈依

6、后心中默念佛号睡眠

印光法师开示

在家女众学佛须知

念佛人想要往生净土,首先要对治自己的烦恼习气。

佛经多处提到,富贵人学道难,女人学道难。富贵人骄慢奢侈,待人接物很难谦卑自牧,要放下攀缘心,虚心求道,很不容易。女人则执着自己的容貌,常常心怀妒忌。却不知纵然外表天姿国色,身体里面依旧不过是一包粪便。贪恋这个虚幻的身体,还怎么能悟到自己灵觉的妙性?

如来为教众生对治这个毛病,提出了修四念处观。

一观身不净,二观受是苦,三观心无常,四观法无我。观想成就,那些执着色身,自以为了不起的习气,都能消灭无余,宛如片雪投进洪炉,顷刻融化。富贵女人,必须将骄傲、奢侈、爱美的习气彻底抛弃,一点不留,将来才有离苦的希望。

一个女人,如果能在有生之年,将这个幻化的躯壳看破,所得利益之大,不可言喻。女人都在乎自己的容貌,每天忙于梳妆打扮,倘若心中没有了这种念头,就容易与净土法门相应。当今女子,打扮得妖精一般,穿得如同娼妓。应当布衣布鞋,不要穿绸缎华丽的衣服,不要擦粉洒香水,举止轻浮;应当穿着端庄,遵照圣人的教训,令人起钦敬心。那些追求时髦的女人,衣着姿态,只会让人起染污淫欲的念头。

有人说女人来月经时身体污秽,不可以拜佛诵经,这话不通情理。女人月经短的,二三天结束,长的六七天。修行不可以间断,怎么能因为这天生的小恙,就荒废了修行?月经来时,念佛诵经,一切照常。只要注意如果手接触过脏东西,要马上洗干净,不要用碰过污物的手翻经焚香而已。

亟斋居士编写的《达生编》指出,妇女怀孕后,最重要的是要戒淫。古人怀孕后夫妻分房,就是怕动欲念。怀孕后的头三个月行房事,孕妇由于动欲念,子宫再度张开,容易失血或者引起胎动。三个月后行房,将使胎胞增厚,容易难产;欲火伤胎,污浊凝积,孩子身上长痘毒、疮疾,都是因为父母不注意。懂得这个道理,就不会有小产、难产等事,所生的儿女,也都很少痘疹等毒,又长寿健康。

关于难产,从远因讲,大多由于宿世或现生的杀业所致。如果女子从小能常念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨圣号,就可消除宿世乃至现世的杀业,杀业既消,临产就不会有障碍。也许产妇不懂佛法,万一难产,应当劝产妇及其亲属,以至诚心念南无观世音菩萨。宿世怨家企图障碍她,不让她生孩子的,一听到菩萨名号,由于菩萨的威德神力,都立刻远远躲开,不敢作祟。有人说产妇临产裸露不净,念菩萨名会亵渎得罪,这是以凡夫情见,妄测菩萨心行。这是性命攸关的紧急时刻,不能按平常情况来说。譬如儿女跌落水火,呼喊父母求救,父母听见,一定立即前往救援,决不会因为他衣冠不整,身体不干净,而不肯救。

至于说有善女人临终前骨瘦如柴、病苦缠身,这是多生多劫的业障,靠着她今生勤修净业,终于转重报后报,为现报轻报而已。不要以为她修持太辛苦了,导致身体衰弱,这话不是事实,还可能令信心浅薄的人产生退惰,罪过就大了。念佛之人,一定能消除业障;若有业障现前,是转将来堕三涂的恶报。

一个女人,孝顺公婆,尊敬丈夫,教养儿女,是世间圣贤人所为,也是佛门克尽本分的规矩,具足以上功德,修习净土,决定声旺而道隆,临终蒙佛接引,直登九品莲。

明灯

居家处世如何对待不如法的人

居家处世,见人有不如法,既无威德,足资制服,又不善劝谕,使令感悟,只好忍耐随任,忆念观音,以祈慈佑得乎,并恳开示幸甚。

诚之所至,金石为开。即彼不得益,自己却得大益。(《批念佛居士书》)

发大慈大悲心念

见人杀生,能救则救。否则发大慈大悲心念,以期杀生者,并所杀之生,各各消除业障,增长善根。而所杀之生,即从此往生西方,了生脱死。岂可不依佛意,妄生瞋自瞋他之烦恼,而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠,及一切畜生,皆劝发菩提心,令求生西方乎。(此系依佛言教,非彼自立。)纵彼不领会,而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。(《复卓智立居士书三》)

和光而不同尘

汝乡无通佛法人,宜此等邪说大兴。汝既无正智慧眼,只宜尔为尔,我为我,各守各法,各行各道。亦不附入彼党,亦不攻讦其非。则虽与其同居,亦无相染及相忌等。和光而不同其尘,是为守己之道。言和光者,非随彼修持,但不攻讦,亦不赞叹之谓。若随彼转,则便成同尘矣。同尘,则便成佛法之罪人矣。凡夫修行,当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事,则力能为者,勉而为之。不能为者,必令此心常存。则固与大乘之愿心,不相背也。(《复卓智立居士书七》)

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