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佛說內身觀章句經|失譯人名在後漢錄

发布时间:2016/12/20 佛教经典 浏览次数:476

佛說內身觀章句經蝉友圈

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佛說內身觀章句經

失譯人名在後漢錄

  一切一其心,  皆听美言训,
佛所从得道,  且听我彼经。
彼空亦不断,  有行皆非常,
夫行不败坏,  佛以讲授经。
深微难见事,  非章原之句,
通彼能敷演,  是以故为师。
从本以存本,  有造法之积,
从慧以除弃,  上士所讲说。
所从因缘有,  有行皆无有,
亦有前世除,  无知彼诸行;
亦如欲演身,  日亲之所讲,
大灾患无数,  皆以归流身。
删定如本文,  所演众要言,
靡丽五字句,  明誓以劝勉。
以颂文具足,  偶字音商备,
若花实杂糅,  皆听彼我诲。
身非人非命,  不丈夫非士,
若体若不艶,  斯事都无彼。
夫身造而有,  以有即败亡,
无强皆归命,  如沫蹈践碎;
无强则无常,  无常即无乐;
无常亦为苦,  非身身非我;
身非常亦苦,  非彼应为身。
若体艶我有,  身都无可有;
若以都无体,  有存亦有亡。
慧者以本末,  何彼已有体?
若以无主者,  不得以自由,
有校计若此,  何彼体我有?
斯体身为空,  体我有为虚,
应因缘为有,  非身逝心造,
非众人身造,  亦非自身造,
都无身有造,  亦身无不造。
以身无造者,  从彼为得谛。
亦非都骨节,
从前世方来,  亦非天造身,
非神所化城,  非无行无本,
无因为自有,  是身有所由,
有事亦有物。  有本有所起,
稍稍为生有,  本以痴亦爱,
心与爱有漏,  亦有缚亦结,
行二品为漏。  斯为本亦余,
世与受因缘,  以由彼斯身,
以渐能致有。  初始有精沫,
精沫为转凝,  足为生两两,
以两为转厚,  以序有四体,
为生头第五,  若干骨积聚,
从行为用成,  头九为髑髅,
頞䪼为二骨,  齿根三十二,
齿三十二骨,  颈为与耳本,
鼻为与上腭,  心与颈咙喉,
凡为骨八十。  颊车与颈四,
咽亦为骨四,  左臂与右臂,
凡有骨五十。  若其斯左脇,
应有十三肋;  亦斯右脇然,
应有肋十三,  斯为四十八。
三三三相连,  二为二相连,
其余不相连,  身者以为彊。
如束苇无彊,  脊膂三十二,
尻与腰为三,  若其斯左脾,
骨为二十五;  右髀为亦然,
为骨二十五;  肩髀有骨四,
凡三百二十。  敷演名之谛,
佛以日断嗣,  彼叚悉以聚,
诸根为以缝,  非疮而裹之,
肉血以涂�,  如木机关缕,
为如幻师幻。  骨机关亦然,
以筋缠缚成,  合聚骨若此,
以为是形体。  愚者莫不着,
智者而不着。  生革以隐蔽,
九孔为大疮,  周匝为渗漏,
不净腐臭处,  口啄如为孔,
满之以诸谷,  是身为若此。
以进若干腑,  毛发与爪齿,
尘埃亦皮革,  骨节亦骨髓,
为凡筋与脉,  胃与心亦脾,
大肠亦小肠,  肝与肺亦肾,
脂�亦大便,  泪与唾亦汗,
鼻涕膏亦血,  寒热肪小便,
[膍-囟+山]之与[膍-囟+山]膜,  皆以沈没彼,
如泥涂老牛,  如其成不知。
身之内与外,  夫城骨与墙,
肉血为涂严,  为怨所破坏。
恒为以内外,  彼央若干百,
以为贪其肉,  其外亦灾害,
皆以多尤彼,  斯身腐败坏。
譬如久故城,  昼夜供侍之,
坏如已复坏,  如坎与空聚;
恒盗贼俱止,  取之欺殆人,
身为毒虺穴,  夫毒虺剧毒;
恒于身居止,  喜怒毒奸弊,
孚不和大毒。  正使满百岁,
恒以和安隐,  忿则无反复,
须臾复不安。  斯身为灾祸,
嫌而有恐畏,  如虎游荒泽,
有畏多恐怖。  诸念为以仰,
为一切苦器,  亦为诸剧事。
斯身主为受,  沈于苦之法,
一切诸病宅,  为老死之法。
身为增恩爱,  苦以寒与热,
或风而不和,  是则病如生。
为败坏诸根,  失疾贼害人,
老死笮厄人,  如雪聚得火,
疾而为解释。  斯若此无数,
身之多灾祸,  吾所演一切,
未能已备具。  要以为诸苦,
腐身为不实,  多因缘以成,
大耶以为躯。

佛說內身觀章句經

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佛說內身觀章句經

失譯人名在後漢錄

  一切一其心,  皆聽美言訓,
佛所從得道,  且聽我彼經。
彼空亦不斷,  有行皆非常,
夫行不敗壞,  佛以講授經。
深微難見事,  非章原之句,
通彼能敷演,  是以故為師。
從本以存本,  有造法之積,
從慧以除棄,  上士所講說。
所從因緣有,  有行皆無有,
亦有前世除,  無知彼諸行;
亦如欲演身,  日親之所講,
大災患無數,  皆以歸流身。

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刪定如本文,  所演眾要言,
靡麗五字句,  明誓以勸勉。
以頌文具足,  偶字音商備,
若花實雜糅,  皆聽彼我誨。
身非人非命,  不丈夫非士,
若體若不艶,  斯事都無彼。
夫身造而有,  以有即敗亡,
無強皆歸命,  如沫蹈踐碎;
無強則無常,  無常即無樂;
無常亦為苦,  非身身非我;
身非常亦苦,  非彼應為身。
若體艶我有,  身都無可有;
若以都無體,  有存亦有亡。
慧者以本末,  何彼已有體?
若以無主者,  不得以自由,
有校計若此,  何彼體我有?
斯體身為空,  體我有為虛,
應因緣為有,  非身逝心造,
非眾人身造,  亦非自身造,
都無身有造,  亦身無不造。
以身無造者,  從彼為得諦。
亦非都骨節,
從前世方來,  亦非天造身,
非神所化城,  非無行無本,
無因為自有,  是身有所由,
有事亦有物。  有本有所起,
稍稍為生有,  本以癡亦愛,
心與愛有漏,  亦有縛亦結,
行二品為漏。  斯為本亦餘,
世與受因緣,  以由彼斯身,
以漸能致有。  初始有精沫,
精沫為轉凝,  足為生兩兩,
以兩為轉厚,  以序有四體,
為生頭第五,  若干骨積聚,
從行為用成,  頭九為髑髏,
頞䪼為二骨,  齒根三十二,
齒三十二骨,  頸為與耳本,
鼻為與上腭,  心與頸嚨喉,
凡為骨八十。  頰車與頸四,
咽亦為骨四,  左臂與右臂,
凡有骨五十。  若其斯左脇,
應有十三肋;  亦斯右脇然,
應有肋十三,  斯為四十八。
三三三相連,  二為二相連,
其餘不相連,  身者以為彊。
如束葦無彊,  脊膂三十二,
尻與腰為三,  若其斯左脾,
骨為二十五;  右髀為亦然,
為骨二十五;  肩髀有骨四,
凡三百二十。  敷演名之諦,
佛以日斷嗣,  彼叚悉以聚,
諸根為以縫,  非瘡而裹之,
肉血以塗?,  如木機關縷,
為如幻師幻。  骨機關亦然,
以筋纏縛成,  合聚骨若此,
以為是形體。  愚者莫不著,
智者而不著。  生革以隱蔽,
九孔為大瘡,  周匝為滲漏,
不淨腐臭處,  口啄如為孔,
滿之以諸穀,  是身為若此。
以進若干腑,  毛髮與爪齒,
塵埃亦皮革,  骨節亦骨髓,
為凡筋與脈,  胃與心亦脾,
大腸亦小腸,  肝與肺亦腎,
脂?亦大便,  淚與唾亦汗,
鼻涕膏亦血,  寒熱肪小便,
[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜,  皆以沈沒彼,
如泥塗老牛,  如其成不知。
身之內與外,  夫城骨與牆,
肉血為塗嚴,  為怨所破壞。
恒為以內外,  彼央若干百,
以為貪其肉,  其外亦災害,
皆以多尤彼,  斯身腐敗壞。
譬如久故城,  晝夜供侍之,
壞如已復壞,  如坎與空聚;
恒盜賊俱止,  取之欺殆人,
身為毒虺穴,  夫毒虺劇毒;
恒于身居止,  喜怒毒奸弊,
孚不和大毒。  正使滿百歲,
恒以和安隱,  忿則無反復,
須臾復不安。  斯身為災禍,
嫌而有恐畏,  如虎遊荒澤,
有畏多恐怖。  諸念為以仰,
為一切苦器,  亦為諸劇事。
斯身主為受,  沈於苦之法,
一切諸病宅,  為老死之法。
身為增恩愛,  苦以寒與熱,
或風而不和,  是則病如生。
為敗壞諸根,  失疾賊害人,
老死笮厄人,  如雪聚得火,
疾而為解釋。  斯若此無數,
身之多災禍,  吾所演一切,
未能已備具。  要以為諸苦,
腐身為不實,  多因緣以成,
大耶以為軀。

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