印度朝圣游学
您现在的位置:首页 > 印度朝圣游学 > 印度朝圣意义 > 印度朝圣的功德意义!

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

佛旅回顾

更多>>

佛旅热点

更多>>

斯里兰卡

印度朝圣的功德意义!

发布时间:2017/08/01 印度朝圣意义 浏览次数:1136

 

在印度佛教遗迹中,素有「八大圣地」之说,佛陀一生行化、慈悲度众,所在八大处所,后人建立八大灵塔,此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》

佛教信众前往印度朝圣,八大圣迹几乎是必到之处,关于朝圣此八大圣迹的功德,在《佛说八大灵塔名号经》中,佛陀早有开示“得大利益。获大果报。具大称赞。名闻普遍甚深广大。”经文如下:

尔时世尊告诸苾刍。我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听。当为汝说。何等为八。所谓第一迦毗罗城龙弥儞园是佛生处。第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。第三迦尸国波罗柰城转大法轮处。第四舍卫国只陀园现大神通处。第五曲女城从忉利天下降处。第六王舍城声闻分别佛为化度处。第七广严城灵塔思念寿量处。第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰

净饭王都迦毗城 龙弥儞园佛生处

— 蓝毗尼园及迦毗罗卫国

摩伽陀泥连河侧 菩提树下成正觉

—  菩提迦耶佛证道地

迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行

— 波罗奈斯鹿野苑初转法轮地

舍卫大城祇园内 遍满三界现神通

— 舍卫国及祇树给孤独园

桑迦尸国曲女城 忉利天宫而降下

— 僧伽施从忉利天返回人间处(桑克西亚)

王舍大城僧分别 如来善化行慈悲

— 王舍城、包括灵鹫山,竹林精舍

广严大城灵塔中 如来思念寿量处

— 吠舍离广严城

拘尸那城大力地 娑罗双树入涅盘

— 拘尸那罗佛涅槃地

如是八大灵塔。若有婆罗门及善男子善女人等。发大信心修建塔庙承事供养。是人得大利益。获大果报。具大称赞。名闻普遍甚深广大。乃至诸苾刍亦应当学。

复次诸苾刍。若有净信善男子善女人。能于此八大灵塔。向此生中至诚供养。是人命终速生天界。

尔时世尊复告诸苾刍。汝等谛听我今当说。游止国城及于住世。而说颂曰

二十九载处王宫 六年雪山修苦行

五岁王舍城化度 四年在于毗沙林

二年惹里岩安居 二十三载止舍卫

广严城及鹿野苑 摩拘梨与忉利天

尸输那及憍睒弥 宝塔山顶并大野

尾努聚落吠兰帝 净饭王都迦毗城

此等圣境各一年 释迦如来而行住

如是八十年住也 然后牟尼入涅盘

八大灵塔者,释迦如来应化之圣迹也。若能礼敬,能生福善。《苏悉地羯罗经》卷四中说:凡作悉地法不成者,当礼八圣迹。文云,犹不成者,当作此法,决定成就。所谓乞食,精勤念诵,发大恭敬,巡八圣迹,礼拜行道。又《大乘本生心地观经序》中,如来说经之先,于胸臆间及诸毛孔放大光明,光中影现种种瑞应,乃至影现如来不思议八大宝塔。唐圆照《十地经》等后记中,叙沙门悟空天竺行迹,亦云:南游天竺国,亲礼八塔,右绕供养。但次第与今经略有不同,此经中第四、第五、第六、第七为彼第七、第六、第四、第五耳。西藏行人亦多以铜本造斯八造承事供养者,故知是诚兴福之妙术,植善之要门也。

《大般涅槃经》中开示朝圣的功德

除了《佛说八大灵塔经》外,还有其他许多经典也有讲述朝圣的功德。在《大般涅槃经》  (卷中)记载,佛陀在世时,四方诸比丘可礼拜供养佛陀,听经受法,长获福利。佛陀授记阿难,佛涅槃后,如有发心之人,能前往佛陀诞生之蓝毗尼、佛陀成道之菩提伽耶、佛陀转法轮之鹿野苑、佛陀涅槃之拘尸那罗等四处朝圣,所获功德不可称计。所生之处,常在人天。受乐果报。无有穷尽。东晋法显译《大般涅槃经》述说朝圣四圣地功德原文如下:

佛言。阿难。诸天龙神八部之众。闻我在于娑罗双树右胸而卧。皆悉竞来瞻视于我。从虚空中。累至于地。四面充满。各三十二逾闍那。此优波摩那比丘。当我前立。天龙八部生不喜心。作如是念。如来今者在双树间。不久便当入般涅槃。我等最后瞻视之时。而此比丘。当佛前立。以是因缘故令之却。阿难知不。今此八部。或有悲泣不能自胜。或有懊憹迷闷欲绝。或有以手自拔头发。或有牵绝严身具者。悉皆同声唱如是言。如来今者入般涅槃。何其速哉。如来出世难可值遇。如优昙钵花时时乃现。而今不久入般涅槃。呜呼苦哉。世间眼灭。我等从今谁为归导。离欲诸天皆悉叹言。呜呼世间极为无常。无有受生不归灭者。又彼诸天。共相谓言。世尊昔日或在毘耶离城。或在王舍城。或在舍卫国并及余处。安居讫已。诸比丘众从四方来。问讯世尊。我等因此。得于路侧见诸比丘。礼拜供养。听受经法。长获福利。世尊今者既般涅槃。诸比丘僧。安居竟已。无复问讯。游行处所。我等不复得于路侧见诸比丘。礼拜供养。听受经法。永失如此福利。尔时如来告阿难言。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于我灭后。能故发心。往我四处。所获功德不可称计。所生之处。常在人天。受乐果报。无有穷尽。何等为四:

一者如来为菩萨时。在迦比罗旆兜国蓝毘尼园所生之处。

二者于摩竭提国。我初坐于菩提树下。得成阿耨多罗三藐三菩提处。

三者波罗奈国鹿野苑中仙人所住转法轮处。

四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅槃处。

是为四处。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并及余人外道徒众。发心欲往到彼礼拜。所获功德。悉如上说。尔时阿难闻佛此语白言。世尊。我当普宣告诸四部众知此四处。若往礼拜。功德如是。

关于四圣地,佛陀还在《长阿含经》中授记阿难:

尔时。阿难偏露右肩。右膝着地。而白佛言。世尊。现四方沙门耆旧多智。明解经律。清德高行者来觐世尊。我因得礼敬。亲觐问讯。佛灭度后。彼不复来。无所瞻对。当如之何?

佛告阿难。汝勿忧也。诸族姓子常有四念。何等四。一曰念佛生处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。二曰念佛初得道处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。三曰念佛转法轮处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。四曰念佛般泥洹处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。阿难。我般泥洹后。族姓男女念佛生时。功德如是。佛得道时。神力如是。转法轮时。度人如是。临灭度时。遗法如是。各诣其处。游行礼敬诸塔寺已。死皆生天。

china84000@126.com

点击这里给我发消息