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梵净山朝圣:弥勒菩萨的兜率净土

弥勒菩萨的全名是弥勒.阿逸多。弥勒二字,是印度梵语Maitreya的略译,全译为弥勒帝隶,或译为梅呾丽耶、末怛唎耶者这都是从Maitreya一字音译而来的。音译慈氏,或译慈尊。慈氏或慈尊,祇是弥勒的姓氏,慈尊名阿逸多。阿逸多是梵语Ajita的音译,意译无能胜。依《弥勒下生经》所载,弥勒生当佛世,是婆罗门种姓,为波斯捺斯国辅相之子。他具三十二相,姿容挺特,深为父母喜爱,事为国王所闻,心怀嫉妒,深恐此子长成,「名相显美,傥有高德,必夺其位。」故想其年幼时设法除去,国王此一意图,为宫中左右所悉,告知修梵摩辅相,辅相深为忧惧。

弥勒有一舅父,名波婆梨,是南印度波婆弗多国的国师,其人聪慧高博,智达殊才,有五百弟子,常随受学,辅相乃将弥勒送至其舅父教养。波婆梨见弥勒容貌殊胜,智慧过人,心甚爱之,因授其经,数年之间,全部通达。时释迦牟尼世尊在王舍城灵鹫山说法,声名四着,波婆梨命弥勒带着十五名同门,往见世尊。弥勒礼拜世尊,见世尊相好庄严,非同凡常,心中叹服,闻佛说法,得法眼净。弥勒与十五同门依释迦出家,成为世尊的常随弟子。

弥勒为世尊弟子,大小乘经典中多有记载。但《大宝积经?弥勒菩萨所问会》的记载则说:往昔劫中,弥勒学佛原在释迦之先,但因释迦精进,故先弥勒而成佛。而弥勒在最后身菩萨道中,为释迦弟子,继释迦之后而成佛。释尊在舍卫国祇树给孤独园,说《弥勒上生经》时,在大众之前,为弥勒授记,将来成佛,字犹弥勒。经文中说:「尔时,世尊,出广长舌;放千光明;?以一音声,说百亿陀罗尼门,说此陀罗尼已,尔时会中有一菩萨,名曰弥勒,闻佛所说,应时即得百万亿陀罗尼门,即从座起,整衣服,叉手合掌,住立佛前。尔时,优波离亦从座起,头面作礼,而白佛言:「世尊,往昔于毗尼中及诸经藏,说阿逸多次当作佛,此阿逸多,具凡夫身,未断诸漏,此人命终当生何处?其人今者虽复出家,不修禅定,不断烦恼,佛记此人成佛无疑,此人命终生何国土?佛告优波离,谛听!谛听!善思念之!如来应正遍知,今于此众说弥勒菩萨摩诃萨,阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后,命终必得往生兜率陀天上。」释尊为弥勒授记成佛,佛经中记载得很多,而最早的记载,见之于《中阿含经》卷十三的《说本经》:「佛告诸比丘,未来久远人寿八万岁时,当有佛,名弥勒如来。…于是尊者弥勒,即从座起,偏袒着衣,叉手向佛白曰:世尊,我于未来久远人寿八万岁,可得成佛,名弥勒如来,?世尊叹弥勒曰:善哉!善哉!弥勒!汝发心极妙,谓领大众,所以者何,如汝作是念,世尊!我于未来久远人寿八万岁时,可得成佛,名弥勒如来。」

此外,如《贤愚经》卷十二载:「…于时弥勒,闻佛此语,从座而起,长跪白佛言:愿作彼弥勒世尊。佛告之曰。如汝所言,汝当生彼,为弥勒如来,如上教化,悉是汝也。…于时在会一切大众,见佛世尊,授弥勒决,当来成佛。」

释尊为弥勒授记,当来成佛。所谓当来,是在这个世界海水减少到三千由旬时-即是阎浮提岁月的五十六亿万岁年之后,弥勒自兜率天内院降生世间,出家学道,在龙华树下证道成佛,龙华三会,渡化众生。《弥勒上生经》说:「五十六亿万岁,尔乃下生于阎浮提,如《弥勒下生经》说。」

释尊为弥勒授记,并说:「此人从今十二年后,命终必得往生兜率陀天上。」兜率天,是欲界六天的第四天。兜率天有内、外两院,弥勒菩萨常住内院说法,外院为天众欲乐处,不易闻法。弥勒菩萨于上生兜率天宫之后,以其历劫修集之福因,感得内院庄严净土。《弥勒上生经》上说:兜率陀天上,有五百万亿天子,以天福之力,造作宫殿,有五百万亿之多。宫殿外有七重垣墙,都是七宝所成,从那七宝垣墙上放出五百亿光明,每一光中现出五百亿莲花,每一花中又化作五百亿七宝行树,每一树叶,又有五百宝色,每一宝色都放出五百亿阎浮檀光。每一光中出生五百诸天宝女,每一宝女住立树下,手执百亿宝无数音乐,出妙乐音,演说不退转地法轮之行。

《弥勒上生经》上也说:时有天神名牢度跋提,愿为菩萨建善法堂,发愿已,额上生出五百亿宝珠、琉璃、玻璃等,这些摩尼宝珠,回旋空中,化为四十九重微妙宫殿,一一栏楯,万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间,自然

化生九亿天子,五百亿天女,一一天子手中,化生无量亿七宝莲华,一一莲华上,有无量亿光,其光明中具诸乐器,如是天乐不鼓自鸣。此声出时诸女自然执众乐器,竞起歌舞,所咏歌音,演说十善、四弘誓愿,诸天闻者,皆发无上道心。

内院七宝宫中,有狮子座,高四由旬,皆以珠宝严饰,四维上下,各有万千大梵天王,各持名贵珠宝,化作宝铃,悬诸宝帐,无数天子、天女,各执宝花,散狮子座,各楼阁中,有百千美妙天女,手执乐器,演扬苦、空、无常、无我诸波罗蜜。时十方诸天,报尽往生兜率天宫,亲近弥勒菩萨,进修佛道。

最后,释尊在《弥勒上生经》中说:「此名兜率陀天,十善报应,胜妙福处。若我住世一小劫中,广说一生补处菩萨;报应及十善果者,不能穷尽,今为汝等略而解说。」弥勒净土的庄严微妙,由此可见。

弥勒净土的宫室庄严,音乐美妙,已如上述。但如何纔能往生弥勒净土呢?《弥勒上生经》上说:「佛告优波离:若有比丘及一切大众,不厌生死,乐生天者,爱敬无上菩提心者,欲为弥勒作弟子者,当作是观。作是观者,应持五戒、八斋、具足戒、身心精进、不求断结,修十善法,一一思惟兜率陀天上妙快乐。作是观者,名为正观。」

佛陀继上段经文说(意译):「我(佛陀)灭度后,我的许多弟子中,精勤修行,威仪不缺,扫净佛塔,香油涂地,用名香妙华供养三宝;修三昧正定,或读诵经典。能这样修行的人,应当至心希望往生弥勒净土。他们应当一心系念弥勒菩萨形像,称念弥勒菩萨名号,受持八戒斋,修诸净业,发弘誓愿,命终之后,屈伸臂顷,即得往生兜率陀天,于莲华上结跏趺坐。」

往生兜率净土,是否也像往生西方净土一样:「阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前」呢?或者说,行人如果依法修持,如何知道决定往生呢?释尊在《弥勒上生经》中说:﹁未来世界诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像,香、花、衣服、缯盖、幢、幡、礼拜、系念。此人命欲终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,与诸天子,雨曼陀罗华,来迎此人,此人须臾即得往生。」(取自万行杂志184期)

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