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普陀山传奇异闻录:普陀山志奇的来历

现在再将印顺法师答覆这一问题的话,抄录于后,以供读者们参考,更证明此事实非后人作伪。

 

关于中山先生的‘普陀志异’一文,有的说是陈去病代笔有的不相信代笔:然无论是伪是真,而在普陀山,确乎见到奇迹,这是不可否认的。我读了赵君的来稿,想起我事后所听的说明,所以也把他留下来,作为考论此文的参考。

 

民国廿三年旧五月底,我从武院回普陀,上佛顶山阅藏楼去阅藏。知客师月静、颂来,来告诉我,说普陀山新近发现了  国父的墨宝。他手拿照片给我看,我对于如何发现一层,探问了一下,觉得也还入情入理。这才为他写了一篇短文,发表在佛教日报上。

 

事情是这样:前寺的大知客万松,虽是十方人,却在山上过得很久,很熟。这年夏天,接任了净土庵的住持,净土庵是比较荒凉的小庙,交卸时,附带的交出此项文件。净土庵的旧住持,名字我已忘了,他怎会有这项文件呢?据说:中山先生游普陀时,前寺方丈,是了余和尚,似乎陪同去各处游览。游览归来,在前寺丈室晚餐,谈起所见的瑞相,了余和尚当下请他留个纪念。他说:这篇‘志奇’在前寺方丈室写的。中山先生等,当晚下山,了余和尚送客归来,一时忽略,等到第二天早上问起,已不知那里去了,原来,后来在净土庵当家的那位,当时在方丈室当侍者,他年纪还轻,不懂事,而对中山先生却有一种景仰,因此就把它藏起来。过了二十年,他已潦倒不堪,净土庵荒落得无法维持:自己也知道堕落,没有保持该项的资格与必要,因此就一并交出来。

 

该项文件的来历,照这样说,也还入情入理。假使说伪造,净土庵的那旧住持,文章与书法,都还造不出这一篇来,那么,作伪者是谁呢?

 

我们看了邓先生与印法师的两篇说明,使我们更进一步的了解此一事实的来历。邓先生的意思,中山先生确实是看到神异,当时有他在场,亲聆  国父说明所见的灵异,他之所以为文否认者,我想不出下面两点:第一点他以为他们都是不语‘怪力乱神’的革命党人,应该要破除迷信,那里可以去提倡呢?第二点,他是基督教徒,极不愿意  国父把佛教的灵异之见,‘出之于其口,笔之于其书’,增加了佛教的信众,所以他要否认此一文件为伪出。

 

可是印顺法师把当时情形来历,来一个详细的说明,证明此文实是  国父墨宝,若言作伪,作伪者何人?因此我们对此文,更能进一层的坚信不疑。

 

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