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少林寺禅宗祖庭地位的确立

发布时间:2020/08/17 特区线路 禅宗全景 浏览次数:654

 

 

 

少林寺被尊为中国的“禅宗祖庭”,是随着禅宗在中国的不断发展而确立的。

 

据《续高僧传》和《皇唐嵩岳少林寺碑》中所载,达摩大师在嵩山少林寺后山五乳峰中峰洞内面壁九年,首创禅宗。少林寺是当时主要的传法之地,慧可、僧副、昙林、道育等从学于达摩,为少林寺成为禅宗祖庭奠定了基础。在北魏至唐初期,少林寺成为佛教诸家学说的集散地。达摩大师一系的法如、老安等在此传授大乘禅法;慧光一系的僧达、昙隐、洪遵、义净等律宗大师在此传授律学;跋陀、僧稠一系的小乘禅法也在此流存。之后,达摩一系的禅宗在盛唐以后逐渐成为少林寺的主流。

 

康熙皇帝御笔“少林寺”

 

《皇唐嵩岳少林寺碑》载曰:“夏有大师讳法如,为定门之首,传灯妙理。弟子惠超、妙思奇拔,远契云纵;文翰焕然,宗途易晓。景龙中,敕中岳少林寺置十大德,数法有阙,寺中抽补;人不外假,座无虚授……”法如大师从五祖弘忍处学法,之后在少林寺传法三年之久。法如当时被称为“定门之首”,实际为北方禅宗的领袖人物。他在这一时期的传法,使得嵩山诸寺特别是少林寺成为禅宗重镇。唐开元后,神秀、普寂一系的北派禅宗掌握着少林寺的法印。如北宗普寂的高足同光,在少林寺传法二十多年,演大法义,震动中外;北宗同光的弟子唯济及道真都执掌过少林寺。不论南宗或是北宗,都推崇达摩为禅宗祖师,而达摩这一系的禅宗主掌少林,为少林寺成为禅宗祖庭起了重要的推动作用。

 

少林寺立雪亭

 

中唐时期,少林寺禅宗祖庭的地位已基本确立。据中唐贞元十四年(798年)顾少连《少林寺厨库记》记载:“慧可断臂,而三业息尘。”可见,二祖慧可“断臂求法”之说已经问世。到中唐德宗时期,随着达摩面壁少林寺的广传,少林寺禅宗祖庭的地位进一步确立。

 

少林寺山门

 

唐末至宋代以后,随着达摩大师在少林寺面壁九年及其他传奇故事的流传,少林寺禅宗祖庭的地位不断巩固,尤其是道原的《景德传灯录》和普济的《五灯会元》对达摩在少林寺传法的详细记述。宋哲宗时,少林寺改律为禅,使得少林寺成为天下禅门公认的祖庭。

 

少林寺禅堂内供奉的达摩像

 

金元时期,尤其是元代,少林寺作为禅宗祖庭更是得到广大禅宗信徒的崇敬。清康熙四十三年(1704年),帝书“少林寺”匾额,乾隆亲书“天下第一祖庭”悬于天王殿(依北京故宫藏拓片复制)。少林寺被称为“天下第一祖庭”或“天下第一名刹”,影响力遍及寰宇。

 

 

近三十余年来,在少林寺方丈释永信法师及少林僧团的护持和努力下,少林寺得以复兴,具有根源性、唯一性、包容性和共享性等特征的少林文化,逐渐走出国门,被世界各地的民众普遍接受。目前,“少林文化,人类共享”的理念已赢得国际主流社会响应。而少林寺“禅宗祖庭”地位,更是得到海内外佛教寺院及信徒的拥护与推崇。

 

(作者系青年作家、少林文化学者,先后出版《禅心乡韵》《且听风吟》《素心若荷》《守园往事》等多部著作。自2008年以来,一直担任少林寺官网主编,少林寺《禅露》杂志执行主编。)

 

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洛阳白马寺

 

佛教禅宗,始于“释迦拈花、迦叶微笑”的公案。在西方传至第二十八代祖达摩大师后,东来中国,世称东土“禅宗初祖”。后又经禅宗二祖慧可大师(公元487-593年)、三祖僧璨大师(约公元510年-606年)、四祖道信大师(公元580-651年)、五祖弘忍大师(公元601-674年)、六祖慧能大师(公元638~713年),禅宗广传并大兴于东土,最终“一花五叶”,盛开秘苑。而六祖大师更被后人誉为中国的释迦牟尼佛。

 

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