禅宗三祖-僧璨法师(西元526~606年)
发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:广西梧州四恩寺举行佛像开光庆典近千佛教徒参加贵阳弘福寺十六代方丈晋院升座心照法师荣任浏览次数:1696
鉴智僧璨和尚,江苏徐州人,出生与俗姓欠明。系以白衣之身,前往直隶,拜谒二祖(慧可法师),随从学道,又随二祖隐居安徽舒公山五年。二祖返回首都後,来往江苏太湖浙江司空山,住址不定,经常爱好山水。同武法难(五七四年)时,隐遁山间,专修禅法廿四年。五十岁度沙弥道信(十三岁)为弟子。广为四众,演讲佛法,根据《金刚经》,阐明如来知见。八十岁某夜在树下,合掌入定而圆寂。
三祖(僧璨法师)所著《信心铭》极其宝贵,只因达摩禅传至三祖时,楞伽系与般若系的思想融合了,这两系的思想,都包括在《信心铭》中。例如「莫逐有绿,勿住空忍..无处不同」是三论思想,可见,楞伽系到了三祖时,变为般若三论系了。大意云∶
拣择是分别,分别心,生僧爱。钝了妙心,成为有心的心,既不洞然,舍去分别,就是本来的明白。
欲求至道。切勿生起分别心,则变为邪行。分别心是心病,玄旨不在分别上。
至道圆同太虚,无界限,若在圆中作分别,不得如如。如即无,是至道。
不要追缘,不要著境,无须滞空的认识,住於空,即有空相,成为二元。
滞在动静的相对时,不知绝对,站在一边亦不行,动静不可分离。
有无的相对,由绝对(一种)而成立;有是无而有,无是有而无。
分别心,徒费言虑,不相应於绝对一,必须绝言绝虑。
欲得宗旨,必须返回根源,不可追随外境。
看到二元的世界,是为妄见;除却妄见,真实自现。
二见不可执,不可用,二见一动,纠纷即来,失去妙心。
二由一有,一亦莫守,守一变为二。一心不生,万法无过失。
能境相对,失此亡彼,二俱亡处,成立绝对无。
能与境,互相限定。二元之本,是一空,能境站在一空而对立。
一空包含万法,无分别,不守一,不偏於二,不在能境之外。
大道不受限制,二元的限制。变为小。狐疑招来恶果,欲速则不达。
小见狐疑,转急转迟,执之失度,必入邪路。
分别心,以执为性,执则离道;无限定就无可执,尽是自然。禅家的境地,放之自然,已是绝对无,所以逍遥自在。
分别心,徒然劳苦,向无疏亲处,建立疏亲。一空於六境,不空六尘,放之自然,体无去住,任性合道,逍遥绝恼。
欲趣一乘,六尘不恶;六尘不恶,还同证觉。
智者无为,愚人自缚;法无异法,妄自爱著。
将心用心,岂非大错;迷生寂乱,悟无好恶。
一切二边,良由斟酌;梦幻空华,何劳把捉。
得失是非,一时放却;眼若不睡,诸梦自除。
心若不异,万法一如;一如体玄,兀尔忘缘。
万法齐观,归复自然;泯其所以,不可方比。
止动无动,动止无止;两既不成,一何有尔。
竿头进步,正信一路;无碍一道,不留痕迹。
真如大道,识心不能度测,是为非思量界。
真如法界,无他无自;要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容;十方智呈,皆入此宗。
真实的空,超越时空;毛吞巨海,芥纳须弥。不说亡二,唯目不二;信心不二,不二信心;言语道断,非去来今。
(曾普信著)
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