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禅宗三祖-僧璨法师(西元526~606年)

鉴智僧璨和尚,江苏徐州人,出生与俗姓欠明。系以白衣之身,前往直隶,拜谒二祖(慧可法师),随从学道,又随二祖隐居安徽舒公山五年。二祖返回首都後,来往江苏太湖浙江司空山,住址不定,经常爱好山水。同武法难(五七四年)时,隐遁山间,专修禅法廿四年。五十岁度沙弥道信(十三岁)为弟子。广为四众,演讲佛法,根据《金刚经》,阐明如来知见。八十岁某夜在树下,合掌入定而圆寂。

三祖(僧璨法师)所著《信心铭》极其宝贵,只因达摩禅传至三祖时,楞伽系与般若系的思想融合了,这两系的思想,都包括在《信心铭》中。例如「莫逐有绿,勿住空忍..无处不同」是三论思想,可见,楞伽系到了三祖时,变为般若三论系了。大意云∶

拣择是分别,分别心,生僧爱。钝了妙心,成为有心的心,既不洞然,舍去分别,就是本来的明白。

欲求至道。切勿生起分别心,则变为邪行。分别心是心病,玄旨不在分别上。

至道圆同太虚,无界限,若在圆中作分别,不得如如。如即无,是至道。
不要追缘,不要著境,无须滞空的认识,住於空,即有空相,成为二元。
滞在动静的相对时,不知绝对,站在一边亦不行,动静不可分离。
有无的相对,由绝对(一种)而成立;有是无而有,无是有而无。
分别心,徒费言虑,不相应於绝对一,必须绝言绝虑。
欲得宗旨,必须返回根源,不可追随外境。
看到二元的世界,是为妄见;除却妄见,真实自现。
二见不可执,不可用,二见一动,纠纷即来,失去妙心。
二由一有,一亦莫守,守一变为二。一心不生,万法无过失。
能境相对,失此亡彼,二俱亡处,成立绝对无。
能与境,互相限定。二元之本,是一空,能境站在一空而对立。
一空包含万法,无分别,不守一,不偏於二,不在能境之外。
大道不受限制,二元的限制。变为小。狐疑招来恶果,欲速则不达。
小见狐疑,转急转迟,执之失度,必入邪路。

分别心,以执为性,执则离道;无限定就无可执,尽是自然。禅家的境地,放之自然,已是绝对无,所以逍遥自在。
分别心,徒然劳苦,向无疏亲处,建立疏亲。一空於六境,不空六尘,放之自然,体无去住,任性合道,逍遥绝恼。

欲趣一乘,六尘不恶;六尘不恶,还同证觉。
智者无为,愚人自缚;法无异法,妄自爱著。
将心用心,岂非大错;迷生寂乱,悟无好恶。
一切二边,良由斟酌;梦幻空华,何劳把捉。
得失是非,一时放却;眼若不睡,诸梦自除。
心若不异,万法一如;一如体玄,兀尔忘缘。
万法齐观,归复自然;泯其所以,不可方比。
止动无动,动止无止;两既不成,一何有尔。
竿头进步,正信一路;无碍一道,不留痕迹。
真如大道,识心不能度测,是为非思量界。

真如法界,无他无自;要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容;十方智呈,皆入此宗。

真实的空,超越时空;毛吞巨海,芥纳须弥。不说亡二,唯目不二;信心不二,不二信心;言语道断,非去来今。

(曾普信著)

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