禅宗五祖-弘忍法师(西元601~674年)
发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:广西梧州四恩寺举行佛像开光庆典近千佛教徒参加贵阳弘福寺十六代方丈晋院升座心照法师荣任浏览次数:2251
弘忍法师,俗姓周,湖北黄梅人,生於隋仁寿元年(六○一年)。七岁时,从四祖道信(西元五八○~六五一年)出家,年十三,正式剃度为僧。他在道信门下,日间从事劳动,夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,他触事解悟,尽得道信的禅法。永徽三年(六五一年)道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂,由他继承法席,後世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多,便在双峰山的东面冯茂山另建道场,名东山寺,时称他的禅学为东山法门。
中国禅宗从初祖菩提达摩到三祖僧璨,其门徒都行头陀行,一衣一钵,随缘而住,并不聚徒定居於一处。到了道信、弘忍时代,禅风一变。道信於唐武德(六一八年)初入黄梅双峰山,一住三十馀年,会众多至五百。後来弘忍移居东山,又二十馀年,徒众多至七百人这两代禅徒都定住一处,过著集体生活。他们实行生产自给,把运水搬柴等一切劳动都当作禅的修行;弘忍并认为学道应该山居,远离嚣尘。这是後来马祖、百丈等於深山幽谷建立丛林,实行农禅生活的指导思想。
唐显庆五年(六六○年),高宗遣使召弘忍入京,他固辞不赴;乃送衣药到山供养。龙朔元年(六六一年),弘忍令会下徒众各作一偈,以呈见解,若语契符,即以衣法相付。上座神秀先呈偈说∶「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!」惠能另作一偈∶「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(这句是比较通行的记载,敦煌本「坛经」此句作「佛性本清净」),何处惹尘埃」。弘忍以惠能见解透彻,遂授以衣法,叫他南归。咸亨五年(六七四年)十月二十三日,弘忍圆寂,年七十四,葬於东山之冈。开元中(西元七一三~七四一年)学士闾丘均为撰塔碑。代宗时(西元七六三~七七九年)谥为大满禅师。
弘忍法师的禅学传自道信。道信自说他的法门∶一依「楞伽经」以心法为宗,二依「文殊般若经」的一行三昧。弘忍常说∶「欲知法要,心是十二部经之根本。」又说∶「诸佛只是以心传心,达者印可,更无别法。」(「宗镜录」卷九十七)这是他继承道信以心法为宗的设施。有弘忍评神秀的造诣说∶「吾与神秀论『楞伽经』,玄理通快」(「楞伽师资记」引「楞伽人法志」)。神秀後来答武则天问东山法门依何典诰时说∶「依『文殊般若经』一行三昧。」(见「楞伽师资记」)由此可知弘忍和道信的思想是一贯的。又道信说一行三昧的修法,引「文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经」∶「欲入一行三昧,应处空间,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专念名号,随佛方所端身正向。能於一佛念念相续,即是念中能见过去、未来、现在诸,···如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。」(「楞伽师资记」)弘忍也继承了这一思想,为他的门下建立念佛禅的理论根据。
弘忍法师的著作,未见记载
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