禅宗四祖-道信法师(西元580~651年)
发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:广西梧州四恩寺举行佛像开光庆典近千佛教徒参加贵阳弘福寺十六代方丈晋院升座心照法师荣任浏览次数:2343
大医道信和尚,湖北人,俗姓司马。追随三祖(僧璨法师)十年,继承祖风以後,不倒单,不卧床。卅七岁在江西领众;四十五岁返回湖北黄梅破头山双峰寺,路上拾得一小儿,是为五祖大满弘忍;六十三岁,敕召入内,以病固辞。弟子五百人中,五祖弘忍、牛头法融最为杰出。
四祖(道信法师)住破头山三十年,於其团体生活中,修讲兼行。当时得度的制度,以佛寺为中心,必须获得权威师家的许可,才能出家,禁止私度,不能自由出家。不算多的达摩以来的禅徒,都在律寺修行,有些例外的,隐遁於山间;可以说道信法师的破头山双峰寺,就是禅宗独立僧团的开始,教育也从个人的教育,演变为集团的教育了。
不过当时,尚无禅宗之名,只讲楞伽宗。一衣一钵的生活转变为团体生活,所谓「团修」已不是印度式的二入四行的想法。那麽,怎样可能契合於达摩精神?即把四行中的坐禅,当作目标;以为「禅人共在一起,整齐身体,宽松衣服,愉快的气氛,吐出胸裹的恶气,感觉身心明朗时,听了佛法,自然开悟,经教无非是指针。」比较理入,进了一步。就是实行第一,称解第二;以为「没有学问,不要紧,可以坐禅,生活即是坐禅悟道。」
这个办法,受到时代的欢迎,称为东山宗,成为新的禅法的开始。四祖门下的弘忍法师是忠实的行者,法融是杰出的思想家。
四祖前往江西吉州时,因贼围城,经百馀日,井泉涸渴。四祖进入城内,劝人专念「般若波罗蜜」,因此退散狂贼。
或问∶『因何法身现相说法?』师∶『正以如来法性身,清净圆满故,一切像类,悉现於中,而且法性身,无心而起作,如镜高悬,一切像悉现於中,镜亦无心,能现种种相。经云∶「如来现世说法,因众生妄想故。」今行者修心,尽净者,则知,如来常不说法。』
问∶『何者是禅师?』师∶『不为静乱而恼者,即是好禅用心人;常住於正者,则沉没;久住於观心,则散乱。《法华经》云∶「佛自住大乘,如其所得法,定慧方庄严,如是度众生。」』
问∶『云何能得悟解法相?心得明净?』
师∶『亦不念佛,亦不捉心、看心、计念、思惟、观行、散乱,直任运,亦不令去,亦不令住,独一清净,而空竟处,心自明净。』
问∶『临时行为观行否?』师∶『直须任运。』
问∶『不用向西方否?』师∶『若知心不生灭,究竟清净,即是净土佛国,更无须向。』
四祖常说「守一不移」「终日看而不已时,泯然而心自定」「初学坐禅,看心独坐一处。首先端身正坐,宽衣解带,放身纵体,自己按摩七八翻,令腹中恶气尽出,即滔然而性净,身心调而适然;心神安住..心地明净,照察分明,内外空净,即心性寂灭,则圣心显。性虽无形,志节恒在然;幽灵不渴,常存而明然,故名佛性。见佛性者,永离生死,名出世人。」
(曾普信著)
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