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萧子良居士(西元460~494年)

发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1364

萧子良,字云英,齐武帝肖赜的第二个儿子,封竟陵王,官至司徒(即丞相),是南朝皇室信奉佛教的主要代表,齐国佛教的主要倡导者。

子良「少有清尚,好学善解,通经史黄老,尤喜佛典。」《中国佛教人名辞典》「萧子良」条)及长,又乐於置身佛事,交游名僧。任司徒时,移居鸡笼山邸,常在邸园内操办各类斋戒,大集朝臣众僧,至於赋食行水、放生施药,总是躬行其事,众人以为颇失丞相的体面,但子良却自行不顾。(见《南齐善》「本传」)齐梁二代的名僧,如玄畅、僧柔、慧次、慧基等,与他都有来往。他与名僧的事迹见於《高僧传》、《比丘尼传》者极多,不胜枚举。

子良深信大法,努力以佛道化物,「常劝人为善,未尝厌倦,以此终致盛名。」(同上)时世祖喜好射雉,并以此为乐。他屡次上谏劝其慈悲生物,说∶「夫卫生保命,人兽不殊;重躯爱体,彼我无异,故《礼》云∶闻其声不食其肉,见其生不忍其死。且万乘之君,降同匹夫之乐,夭杀无辜,伤仁害福之本..臣见功德有此果报,所以日夜劬勤,厉身奉法,实愿圣躬康御若此。」(同上)言辞明白恳切。世祖虽然未能完全采纳,而子良的菩萨心肠却深为世祖欣赏,对他更加宠信。子良一生奉戒极严,自名为「净住子」,认为自身尚且不净,何以度己度人。对别人的坏戒自然也难以容忍。何胤的学生锺 进议曰「食蚶蛎不为食肉」,遭到子良的怒斥。对不信因果,主要神灭论的范缜,子良也深怪之。(见《梁书.范缜传》)

子良於佛经义理也深有研究,常与义学高僧、居士讲论佛法,招纳从游。上面列举的名僧都是他的座上客。荆州隐士刘虬,精於佛理。曾注《法华》、善讲《涅盘》,子良致书招请之,至邸国弘宣佛法,子良的邸国在当时形成僧俗讲法论学的一个中心,盛况空前,「江左未有」。文学士沈约描述它「演玄音於六霄,启法门於千载,济济乎!实旷代之盛事也。」(《竟陵王发讲疏》载《广弘明集》卷第十九)子良也勤於制作,广注经论,他的佛教著作集有十六帙,名为《齐太宰竟陵文宣王法集》,共一一六卷,目录载《出三藏记集》卷十二;其中的《净住子净行法》二十卷载《广弘明集》卷第二十七。

子良为政体恤百姓疾苦,遇有灾荒,则上奏朝廷或宽减役税,或开仓赈济,深受百姓拥护。武帝临终前,诏使子良辅政,子良以不乐世务而推辞。死时年仅三十五岁, 文宣。汤用彤赞叹说∶「竟陵王者,乃一诚恳之宗教徒也。」(《汉魏两晋南北朝佛教史》下册,第三二九页)

(史向前编著)

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