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景岑法师(西元788~868年)

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1914

长沙景岑和尚,长沙人,俗姓欠明。幼年出家,为南泉弟子。住洞庭湖长沙山,大开化门,机锋敏捷,同道敬为虎和尚。

仰山与长沙友善,某年仲秋,共赏明月,仰山指天空说∶『这个(佛性)大家都有,只因无明,不能充分使用。』长沙∶『那里?不是没有人使得(真如明月),恰巧机会很好,正在等你使用,试试看!』仰山∶『那是很有趣味的,请台端先试看!』长沙奋身跳起来,踢到仰山,仰山(赞称)∶『真像大虫。』(你是老虎)以後称为岑大虫,他是风流的逍遥人。(葛藤集)

长沙一日游山归,至山首,首座问∶『和尚什麽处去来?』长沙云∶『游山来。』(逍遥)首座∶『到什麽处来?』(再问,钟不打不响)长沙云∶『始随芳草去,又逐落花回。』(无心插柳,游览三昧)首座∶『大似春意。』(很好的游山啊!)长沙∶『也胜秋露滴芙渠(荷叶)。』(没有什麽,但不著相)(碧岩录)

尚书来问本性,长沙叫声『尚书!』『是!』长沙∶『那不是你的本命。』尚书∶『答应你的以外,没有第二个主人。』长沙∶『不能叫你至尊。』尚书∶『不答应时,有主人麽?』沙∶『问题不在答不答,无始以来,我们弄错了。』

长沙偈云∶『百尺竿头不动人,虽然得入末为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。』僧问∶『亡僧什麽处去?』长沙答偈云∶『不识金刚体,却唤作缘生;十方真寂灭,谁在复谁行?』不识金刚体,变为业缘因果身;寂灭即是十力世界,来往生死,没有问题。僧∶『百尺竿头,如何进步?』沙∶『朗州山,沣州水。』僧∶『不会。』沙∶『四海五湖王化里。』竿头难进,进一步更难。到得竿头,证得实智,硬住这里,已是自了汉,尚须进一步,下来度人。稳坐竿头,智慧反为罪障,不是真悟;悟了同与未悟,才是真悟。

上堂云∶『我若一向举扬宗教,法堂里,须草深一丈,不得已向汝们道尽十方世界是沙门眼(不偏的正眼)。沙门全身,自已光明,光未发时,向什麽处委(知悉)?尚有佛,无众生消息,何处得山河国土来?』僧∶『如何转得山河国土归自己去?』沙∶『如何转得自己成山河国土去?』僧∶『不会。』沙∶『湖南城下好养民,米贱柴多足四邻。』山河与自己,此入彼,彼入此,没有山河自己;日看太阳,夜看星,尽是摩词般若光。僧∶『如何是学人心?』沙∶『十方世界是汝心。』僧∶『恁麽,则学人无著身处也。』沙∶『是汝著身处。』僧∶『如何是著身处?』沙∶『大海水,深又深。』僧∶『不会。』沙∶『鱼龙出入任升沈。』僧∶『承和尚有言,尽十方世界是一颗明珠,学人如何得会?』沙∶『用会作麽?』第二天,沙∶『汝作麽生会?』僧∶『用会作麽?』(仿昨天的话)沙∶『知汝向黑山鬼窟,作活计。』(果然是穴中的生活,同是「用会作麽?」长沙是,问僧非。)

长沙因三圣令秀首座问∶『南泉迁化,向甚麽处去?』沙∶『石头为沙弥时,曾见六祖。』秀∶『不问为沙弥时,南泉迁化,向甚麽处去?』沙∶『教伊寻思去。』秀∶『和尚虽有千尺寒松,且无抽条石笋。』长沙默然,秀∶『谢和尚答话。』长沙亦默然。秀回举

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