慧洪法师（西元１０７１～１１２８年）

慧洪法师，俗姓喻，字觉范，瑞州（今江西高安）人。他十三岁时，父母不幸双亡，只得出家为僧。十九岁时，到京师天王寺参加经文考试。他博通经史奇书，读书过目不忘，写文章下笔万言，诗名誉满京师，人们称他市是「僧中班马」，意思是说他在僧人中像班固、司马迁那样的文章大家。在京师四年，慧洪跟随宣秘学习《唯识论》，一不高兴，弃之而去。

慧洪南下至庐山参谒宝峰克文。宝峰克文担心他「识」见太深，一时难以入门，因此常常用玄沙师备的悟道经历来开导他。

玄沙师备俗姓谢，自称谢三郎。丹霞子淳作一首颂为玄沙师备写照∶

本是钓鱼船上客，偶除须发著袈裟。
佛祖位中留不住，夜深依旧宿芦花。

玄沙师备幼年喜欢在南台江上钓鱼，所以说「本是钓鱼船上客」，刚满三十岁时弃钓投芙蓉训禅师落发出家，所以说「偶除须发著袈裟」。由於过去所有人的生命的积累延续，才有了自己的生命。如此生生相续，父子相传，所以谢三郎永远是谢三郎。即使是禅宗祖师的位子也留不住他，依旧泛舟垂钓夜宿芦花。

宝蜂克文常用玄沙师备的故事来点化慧洪，慧洪总是领悟不了。宝峰克文批评他说∶「一开口就是说道理。」意谓慧洪不明白禅法是不允许理性思维存在的。一天，慧洪终於觉悟了，作了一首偈∶

灵云一见不再见，红白枝枝不著花。
叵耐钓鱼船上客，却来平地　鱼虾。

灵云志勤的开悟偈说∶「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花後，直至如今更不疑。」说的是他从迷到悟的经历体验。

宝峰克文看了这首偈後，感到慧洪总算开悟了，非常高兴，当即印可。

慧洪後受漕运使吴开正之邀，来到南京的清凉寺开法。不久，慧洪被诬为「狂僧」，还说他伪造度牒，假冒僧人。

慧洪含冤入狱了，但他并不在意。在慧洪看来，牢里牢外，只是一大一小而已，并无差别。人生本来就是一个大牢笼。後经过张商英、郭天民等人的竭力营救，慧洪才得以出狱。

慧洪出狱後住在京师，张商英十分推重他，常请他到家中谈禅论道。郭天民奏请朝廷赐号「宝觉圆明」，赐紫衣，一时京师权贵竞相招请，执弟子礼。慧洪一时又成了京师的红人。

北宋中叶，变法派「新党」与保守派「旧党」之间的政治斗争十分激烈。王安石变法失败後，高太後把持朝政，任命「旧党」司马光为宰相。宋哲宗元（一○八六～一○九三年）年间成了「旧党」的天下。後宋哲宗亲自执政，改年号为「绍圣」，重新扶植「新党」，打击「元党」（元年间
的「旧党」）。宋徽宗即位後，又展开了一场肃清「元党」的政治运动。崇宁二年（一一○三年），御史中丞石豫揭发张商英曾撰文歌颂元党人，於是宋徽宗下诏，将张商英划入元党籍，一再贬官。慧洪也受到牵连，出狱不到一年，又在并州（今山西太原）再次入狱。

二年後，宋徽宗突然下诏，为元党平反，张商英升任尚书右仆射，兼中书侍郎，慧洪也再次出狱，重新成为合法的僧人，并开始了他的政治生涯。

大观四年（一一一○年），张商英当上了宰相，他推行的利民务实政策，也有慧洪的一份功劳。不过这种政治上的辉煌也实在是太短暂了。张商英只做一年宰相，就被谗罢相，慧洪的结局更惨，被责令还俗，发配朱涯军（今海南三亚一带）。

三年後，朝廷大赦，慧洪才获得自由，回到筠州。不久，有个疯道人诬告慧洪是张怀素的同党，而且误以为张怀素就是张商英。官府明知是误会，也就将错就错地把慧洪投入狱中，使他平白无辜地坐了三个多月的牢。

慧洪一生坐过三次大牢，流放一次。不过他的著作比他坐过的牢更多，仅流传至今的就有《禅林僧宝传》、《石门文字禅》、《林间录》、《冷斋夜话》、《天厨禁脔》等。慧洪是宋代的著名诗人，王安石的女儿读他的诗，读到「十分春瘦缘何事？一掬乡心未到家」时说∶「这是个浪子和尚。」於是慧洪就落了个「浪子和尚」的雅号。

就风流潇洒、豪放不羁这点来说，慧洪确实是个「浪子和尚」，他穿行於市井茶坊，进出歌楼酒馆，并作偈说∶「道人何故，淫房酒肆，我自调心，非干汝事。」

这种敢於进入「魔界」、「在欲而行禅」的禅风，在宝峰克文这一表现的更加突出。不过必须有高深的道行才能把握住自己，弄得不好就会走火入魔，流於淫秽粗俗。慧洪就是凭借其「我自调心」的无上定力，出淤泥而不染，充分表现出潇洒自如的禅师风采。

慧洪懂得「不立文字」的旨意，也知道诗歌创作灵感的玄妙，因而他的诗总是深藏著一种禅趣，如《舟行书所见》∶

剩水残山惨淡间，白鸥无事小舟闲。
个中著我添图画，便是华亭落照湾。

这首诗描写舟行所见江空景色，表现出闲静的禅境。

对於慧洪来说，写诗不仅仅是一种文学上的爱好，更是参禅的一种方式，这确实是一种宗教修养的最高境界。

然而，慧洪诗词创作的意义更在於他基本上摆脱了宗教的桎锢，把被宗教扭曲了的人性扭转了过来，描绘了一个活生生的情欲世界。尽管这种作法从宗教的角度看是大逆不道的，但从哲学、美学的角度来说，却有著个性解放的意义。如他流放海南时写的《青玉案》∶

凝祥宴罢闻歌吹，画毂走，香尘起。冠压花枝驰万骑，马行灯闹，凤楼帘卷，陆海鳌山对。
当年曾看天颜醉，御杯举，欢声沸。时节虽同悲乐异，海风吹梦，岭猿啼月，一枕相思泪。

在天涯异乡，有的只是清冷、幽僻、凄迷的景致，以及那空漠、孤独、感伤的心境。从中可看出慧洪那强烈的生存欲望∶经历过不幸，他向往幸福；流放於异乡，他眷恋家乡，他只是任凭七情六欲从心底自然流出，只是用凡心俗姓去熔铸那诗情画意。

慧洪之後，僧人的诗词创作渐渐走向世俗化。可见慧洪的缘情之作对後世产生了很大的影响。

（无住著）