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嘉瓦典尼(西元1127~1217年)

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1938

嘉瓦典尼,息结派大师,其父从後藏的雪廊纳迁移到雅达西边的曲科居住,名觉赛加贝,母名楚摩萨芒吉,於藏历第二绕迥之火羊年(一一二七年,宋靖康二年)生下嘉瓦典尼。

据说嘉瓦典尼年仅三岁时能记忆前生之事,自说「我是麦.尊哲的上师」。索.古让来到雅达时,他求索师作加持,索师说∶「这个孩子将会成为一个大成就者,应继我的传承」说後传授了大悲观音的圆满次第和六字大明咒(注1)的诵授经文。五岁时,在热毛曼曲喀见到热琼巴.多杰札巴大师,请求大师传给他底普传规的《垛哈》法类。七岁时,雅达贡波授与他大手法印门。九岁时,从纳措的轨范师贡巴学习羯摩(注2)喀察惹等广法和阿底峡传规教授。此後直到十五岁,跟随父亲学习玛、辛、普三法和白、索、藏三法。此後十五岁至十八岁,在夏萨的觉悟拉钦波和拉宗那波两人处任地方官三年。这期间,他学习了龙树著的《养生篇》等一些论著。二十岁返回故乡,欲去乌如,父亲不让去,他心中不悦而唱出「歌手若需要时,我情愿作仆役」的歌。之後由章曲汝瓦授予居士戒,并学习轨范师扎塘巴的传规《教法次第》和大德卓瓦传规的《二谛》论说,佛业有所进益。

嘉瓦典尼不满足已学得的知识,不久,他瞒著父亲拿了皮鞋底一双,绸僧裙一条和颅碗一个而出行,经扎塘、杰玛山弯,转道来到彭域地界,遇到一比丘尼。比丘尼把他介绍给自己的舅父巴察贡巴,还指引他去巴察贡巴的寺院,巴察师不仅知道他的到来,还走出寺门前来迎接。巴察师说∶「觉赛雅达哇,你从玉帛而来,一路辛苦了吧。今日来此,实是可喜啊!」嘉瓦典尼乃向师求传大德贡嘎传规的教授,於是陈设经函而做加持。他在巴察处修了八个月後,又向上师求授五种传统作法,师说∶「去寻求一些顺缘条件来吧!」他去北方求得蓝纸册两卷和?牛六头,全部献於师,作为求法顺缘条件。在一年之间,学习五道讲释和求得各种灌顶,将上师所说一切教法都作了笔记,而加以细审和润冶。上师将诸法类分为应机训示、无垢、耳传和垛哈四大类,并逐一传授与他。他在上师跟前对直诵和讲释书本作了审改及问难决疑後,请求回乡,师未允许。上师说∶「还须作教授的旁批润冶,必细审综合,再和先前的诸学类相柔和。」遵师命,为做好这些,又学习了一年。之後,上师给他作了许多预言後启程回乡。

典尼回到故乡雅达,他给哲塘的一位老僧人传授了修心诵授经文,以此老僧发现罪净的徵象,满心欢喜答应愿给典尼作仆役。这时,嘉瓦典尼已三十岁,立下苦修七年的誓约,在哲塘的一间小屋中刚修到两年时,听到上师巴察逝世的消息,前去参加了祭奠。回来後继续闭关专修,两年後又因父亲去世,回去作了超度荐亡法事。此後继修三年,学得「夺舍法」(注3),圆满修起成道徵象功德。他为了护养德行,从此穿著歌手的服装,唱歌度过了六年。後来经夏萨.觉俄拉钦波、拉宗欧莫和觉俄协乌弯瓦三人商议,请他授出家戒著僧装,出任讲经院的轨范师。他虽答应了,但大都关闭中致力於给祖师帕.丹巴桑杰的言教作注释,著了许多释论。由於他享受大教授的美名,乌如的许多大人物都来请求教授,但他为了保守上师的密嘱,不随便答应传教。他在雅隆想摆脱讲经院的轨范师职务,便脱掉僧装,穿上自己乐意的服饰。他将一部分书籍秘藏於伯莫山中,又将一部分藏於显妥山岩和香布那山等地。後由弟子西波将他迎回西波的家乡,安度晚年。晚年目光不明,享年九十一岁,於藏历第四绕迥之火牛年(一二一七年,宋嘉定十年)圆寂。

对此师的一生西波作赞文∶「眼前看来好象大贪者,然而实是定力善妙师;眼前看来好象愚昧者,然而却是智慧极深师∶眼前看来好象难相友,然而若与分离难忘师;眼前看来身语似凡俗,然而内怀善行无乱师;眼前看来不修只知睡,然而内开定门无量师;总之虽未广作闻思业,然而内修慧火炽燃师;眼前看来教法如丹巴,然而是为修传增长师;大哉至尊秘密隐修王,示现人相师前我祈祷!」

【注释】

1.六字大明咒∶即佛教六字真言, 嘛呢叭咪哞。

2.羯摩∶佛教名词。意思是「业」或「办事」,指僧团按照戒律的规定,处理僧侣个人或僧团事务的各种活动。如受戒羯摩、忏悔羯摩等。在律藏里有专门的「比丘羯摩」、「比丘尼羯摩」,并有个种「羯摩」和「羯摩法」,以作为僧团活动的准则。

3.夺舍法∶藏传佛教密宗修炼的一种转生法。他们认为人死後灵魂到达中阴界,可转生到刚死的人或动物尸体上,以其形体复活。

(无心编著)

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