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巴.桑希译师(约8世纪)

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:331

桑希,姓巴氏,是护送金成公主进藏後留居西藏的唐朝大臣巴德武的儿子,其生卒年不详,约八世纪人。

赤德祖赞王(七○四~七五五年)成年後,派遣大臣章伽.木列郭恰和涅.扎拉古玛拉到印度去求取佛经。他二人到达冈底斯雪山时,与在那里修行的印度班智达桑杰桑瓦和桑杰希瓦相遇。於是,从这两位上师学法,默记了显宗《阿笈摩经》、《金光明经》、密宗《事部》和《瑜伽部》等经典。返回西藏後,写出献供赞普。赞普为奉安这些经典修建了拉萨喀札、札玛真桑、扎玛格乌、钦浦那热、玛萨贡等五座佛殿。赤德祖赞王晚年时,苯教(注1)与吐蕃王朝内部的反佛教活动仍很激烈,赞普为了扶植佛教并使佛教站稳脚跟,於藏历木马年(七五四年,唐玄宗天宝十三年)派遣以桑希为首的四人到唐玄宗那里求取佛教经典。唐王赐给蓝纸金字的佛经一千卷。桑希等人又前往五台山学习佛法,和尚尼玛送给他们《十善法经》、《能断金刚般若波罗密多经》、《佛说稻秆经》,并要他们将这些经典依次呈献给赞普。

当桑希等人带上这些经典返藏时,赤德祖赞王以在嘉玛雅嫩扎园坠马身亡。他们回到拉萨时,年幼的王子赤松德赞(七四二~七九七年)刚即位,对朝内的反佛势力还无能为力。当时以权臣玛尚仲巴结为首的反佛势力很倡狂,将藏王惨死和一些不详之事,都说成是信奉佛教所得到的报应,并发布了禁佛命令,严禁在吐蕃王朝辖区内信奉佛法,驱逐汉僧和印僧,改大小昭寺为屠宰场,把宰杀的牲畜肠子和内脏挂到佛像上,拆毁拉萨喀札、札玛真桑两座佛殿,将不动金刚佛像埋到沙堆里,把大小昭寺的释迦牟尼佛像运到偏僻的芒域等地。这就是藏传佛教史上的第一次禁佛运动。在这种情况下,刚刚回到西藏的桑希等人,便把千卷佛经秘密藏到桑耶钦浦(今西藏山南桑耶附近)岩洞中,将请来的汉僧送回了内地。禁佛运动一时声势浩大,连信奉佛教的大臣巴.赛曩(七觉士之一)也被贬到芒域当地方官去了。

赤松德赞成年亲政後,才让桑希翻译他以前带来的经典,於是由汉族译师梅果和桑希以及藏族译师喀且阿兰达、印僧阿难陀等人,首先把和尚尼玛送的三部经典秘密地译成藏文。此事被玛尚仲巴结和达札鲁贡知晓後,极力阻扰破坏,译经工作遂告中断。桑希等人又把经典重新藏到岩洞中。此後,赤松德赞派桑希去芒域协助巴.赛囊工作,其实是让他暂时去避难。

这时赤松德赞已意识到,不剪除朝内的信苯反佛势力头目玛尚仲巴结和达札鲁贡等人,就难以弘扬佛法。於是和信佛大臣定下妙计,先除掉玛尚仲巴结,然後将达札鲁贡流放到藏北去。从此佛教又逐渐恢复和兴旺起来,巴.赛囊和桑希很快也回到了拉萨。後来赤松德赞又派巴.赛囊和桑希等三十人,携带大量礼品去长安,向唐肃宗问候致礼,并呈上请求赐给佛经的信件。唐王赐给了大量蓝纸金字佛经,还送给赞普一顶颇罗弥(一种金银合成,亦称金间银)做的帽子和一万匹锦缎等珍贵礼物。他们返回後,将唐王的诏书匣和赐物、经典等献给赤松德赞王。

桑希从长安回到拉萨後,赞普赐予噶伦头衔,让他继续从事佛经翻译。他翻译了许多经典,於是声名大振,有「聪慧唐童」之称,一生协助赤松德赞弘扬佛法,厥功累累。

有文载,桑耶寺建成後,桑希为西藏「预试七人」的首批受戒剃度出家者,亦为「七觉士」之一,但此说待考。

【注释】

1.苯教∶古代西藏原始宗教名,创始人辛绕,约与释迦牟尼佛同时期人。早期以祈神鬼为人禳病、消灾和存亡为业。松赞干布及其後,王室扶持佛教,佛苯之间斗争甚烈。苯教自己没有系统的见、行、修之法和典籍,抄袭佛教理论伪造苯典,後来也出了一点苯教典籍。八世纪佛苯斗争中,苯教的一些神祗为宁玛派祖师姐莲花生作为「护法」,一些祭祀仪式也被吸收。所以苯教後来只除零散从事宗教活动外,未成气候。

(无心编著)

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