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鲁梅.楚臣喜绕(约10世纪)

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:801

鲁梅.楚臣喜绕,意为「戒慧」,北宋时西藏佛学家,後宏期的一位弘法大师。当卫藏尚在灭佛时,住在山南桑耶寺附近的吐蕃後裔永丹的六世孙益西坚赞,欲恢复佛教,便派以鲁梅为首的卫藏十人(注1),约於西元九七八年(宋太平兴国三年)来到安多地区丹斗寺,请求藏.绕赛授给比丘戒。藏绕赛说∶「我已年迈,不能任亲教师,你们请喇钦任亲教师吧!」喇钦说∶「我受比丘戒不过五年,没有资格作亲教师」。藏.绕赛说∶「在特殊情况下是可以担任的」。逐由喇钦贡巴绕赛作亲教师,藏绕赛和姚.格郡分别担任轨范师和密教师,玛.释迦牟尼和内地两位和尚凑足五比丘之数,给鲁梅等十人授了比丘戒。授戒後,喇钦吩咐他们说∶「洛敦.多杰旺秀法力广大,可守护佛法,鲁梅戒行严谨,可任亲教师(堪布),村尊.喜绕僧格聪明善良,可任教导师,章.益西云丹长於雕塑可负责建寺」。之後,其他九人返回康区、卫藏弘传东律,唯留鲁梅一人继续学法。鲁梅拜智木.益西坚赞学习《毗奈耶》律藏。

次年,鲁梅.楚臣喜绕学通了戒律学,向喇钦贡巴绕赛说∶「我要到卫藏各地去建寺弘传东律,请上师赐给我一件供奉礼品吧!」喇钦同意他的主张,逐赠给他一顶自己戴过的边沿镶有金线的苯教僧帽,并说∶「戴上此帽,你就会想起我」。鲁梅.楚臣喜绕辞别上师西去卫藏,当他来到拉萨时,别的师兄弟也来到了前藏。神圣的拉萨地方,当年是人们向往的朝拜圣地,也是高僧大德们的法座传承所在地。经朗达玛毁灭佛法,如今成了惩罪施刑的恐怖之地。鲁梅.楚臣喜绕考虑到在这里传播佛法还不是时候,只好转道去桑耶,担任了噶曲寺寺主,开始收徒讲经,主要讲授《毗奈耶》。这时,鲁梅的几位师兄弟也分别掌管了乌察、乌哲、格杰、桑康等寺院。有一次,鲁梅与师兄弟和其他人商议如何在康藏地区建寺弘法,一致认为修建自己的根本寺院是时候了,於是分头各找地点和施主创建寺院。热西.楚臣郡勒在珠摩地方修建了索南圹清寺,凡从此寺学经出来的人皆称「圹清派」;尚那囊.多杰旺秋修建了热察寺和杰拉康寺(一○一二年建,在今林周县热振寺附近),凡从该二寺出来的僧侣称「尚宗」;多.绛曲郡勒修建了耶巴拜让寺等;洛敦·多杰旺秀和商人结伴来到後藏,选择了後藏古尔摩地方,修建了一座小寺,以後这里就成了一个集市,寺院也依赖这个集市存在下来。卫藏十人中,鲁梅.楚臣喜绕影响最大,门徒最多,他的门徒有四柱、八梁、三十三椽之说。其四柱弟子除尚那囊.多杰旺秋和洛敦.多杰旺秀外,还有一个名叫珠梅.楚臣郡乃的弟子,在山南乃东昌珠寺以东修建了唐波且寺。该寺在十一至十三世纪期间,以出了很多讲经法师而著称。

由此,鲁梅等卫藏十人,在各地方势力的资助下,在卫藏和康区各地建了一批寺院,招收门徒,传授戒律,重新点燃了佛教之火,使佛教得以恢复,并在不太长的时间内,超过了朗达码灭佛前的规模。鲁梅等十人为传播佛教东律,积下了无量功德,被後人称颂不已。

【注释】

1.卫藏十人∶即鲁梅.楚臣喜绕、章.益西云丹、热西.楚臣郡勒、巴.楚臣罗哲、松巴.益西罗哲等前藏五人;洛敦.多杰旺秀、村尊.喜绕僧格、珀东巴.乌巴德噶等後藏三人,阿里俄杰兄弟二人,共十一人。

(无心编著)

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